Hanukkah

Hanukkah [1] (hanukkah [2] ) ( hebreiska חֲנֻכָּה ‏‎ — "helgelse; förnyelse"; Jude-Aram. חנכתא ‏‎; annan grekisk ἐγκαίνια [3] [4] enkaʹniia) — hebreiska en helgdag som börjar den 25 och Kirslev varar åtta dagar till 2 eller 3 Tevet [5] .

Semestern etablerades på II-talet f.Kr. e. till minne av reningen av templet [6] , invigningen av altaret [7] och återupptagandet av tempeltjänsten av makkabeerna , efter nederlaget och utvisningen från Tempelberget av de grekisk-syriska trupperna och deras judiska allierade år 165 f.Kr. e.

Tre år tidigare, samma dag den 25. Kislev, vanhelgade Antiochos IV Epifanes Israels heliga plats.

Seden för Shamai- skolan  är att tända 8 ljus den första dagen i Hanukkah och minska antalet ljus varje efterföljande dag. Hillelskolans sed är  att tända 1 ljus den första dagen i Hanukkah och öka antalet ljus varje efterföljande dag. I utövandet av modern judendom, följ Hillels skola [8] [9] .

Semesternamn

Namnet på denna högtid kommer troligen från uttrycket khanukat ha-mizbéah ("invigning [förnyelse] av altaret"), som inträffade omedelbart efter makkabeernas befrielse av templet och dess rensning från idoler. En annan förklaring tyder namnet på högtiden annorlunda: חנוכה=חנו כ"ה, det vill säga "vilade [från fiender] den 25 [i månaden Kislev]".

Ett annat namn för högtiden - hag urim ("ljusens högtid") nämndes först av Josephus Flavius . I den rysktalande miljön har också "Ljusets festival" blivit ett stabilt namn.

Betydelsen av semestern

Judas och hans bröder sade: »Se, våra fiender äro förkrossade, låt oss gå upp för att rena och förnya helgedomen. Och hela hären samlades, och de gick upp till Sions berg. Och de såg att helgedomen var ödelagd, altaret var orenat, portarna brändes, och i verandaerna, som i en skog eller på något berg, växter övervuxna och förrådshusen förstördes. Och de slet sönder sina kläder, grät av bitter gråt och hällde aska över sina huvuden och föll på sina ansikten till marken och blåste i trumpeter och ropade till himlen. Då sände Judas män att strida mot dem som var i fästningen, tills han rena helgedomen. Och han valde präster som var oklanderliga, lagensivrar. De rena helgedomen och förde de orenade stenarna till en oren plats. ... de tog hela stenar, enligt lagen, och byggde ett nytt altare enligt det gamla; sedan byggde de helgedomar och de inre delarna av templet och helgade förhallen; de ordnade nya heliga redskap och förde in i templet menoran och altaret med brännoffer och rökelse och bordet med offerbrödet; Och de brände rökelse på altaret och tände lamporna på menoran och lyste upp templet. och de lade bröd på bordet och hängde upp gardiner och fullbordade allt det arbete som de hade gjort.
På den tjugofemte dagen i den nionde månaden - detta är månaden Kislev - det hundrafyrtioåttonde året, gick de upp mycket tidigt och offrade enligt lagen på det nybyggda brännofferaltaret. På den tiden, samma dag som hedningarna orenade altaret, förnyades det med sånger. Fester, harpor och cymbaler. Och allt folket föll på sina ansikten och bad och sände tacksägelse till himlen till honom som skyndade på dem väl. Så förnyade de altaret i åtta dagar med glädje, offrade brännoffer och offrade frälsnings- och lovsoffret. Och de prydde framsidan av templet med gyllene kronor och sköldar, och de förnyade portarna och förrådshusen och gjorde dörrar åt dem. Och det var mycket stor glädje bland folket, och hedningarnas smälek vändes bort. Och Juda och hans bröder och hela Israels församling fastställde att dagarna för förnyelsen av altaret skulle firas med glädje och fröjd, i sin tid, varje år i åtta dagar, från den tjugonde dagen i månaden Kislev.

... Och på den tjugofemte dagen i månaden Kislev, kallad Appelaos av makedonierna, tände judarna ljus på en lampa, gjorde rökelse på altaret, lade showbrödet på bordet och offrade brännoffer på det nya altaret .
Allt detta hände precis på samma dag som judarnas heliga tillbedjan för tre år sedan skändades och vanhelgades ... och templet förnyades samma tjugofemte dag i månaden Apellay, i hundrafyrtiåttonde fjärde olympiaden. Förstörelsen av templet skedde helt i enlighet med Daniels förutsägelse fyrahundraåtta år i förväg, när profeten tillkännagav att makedonierna skulle förstöra helgedomen.

Judas firade tillsammans med sina medborgare återupptagandet av offren i templet under åtta dagar ... Judarna var så glada över tillfället som nu dök upp igen för att återvända till sina tidigare seder och plötsligt åter ägna sig åt sann tillbedjan av Gud efter en lång tid tid, att de i framtiden kom överens om att alltid fira dagen för återställandet av templet med en åtta dagar lång festival. Från den tiden till idag har vi firat denna högtid under namnet Ljusets högtid (Chag Urim), förmodligen för att denna dag, mot alla förväntningar, som ljus, har möjligheten att dyrka den Evige uppenbarat sig för oss om igen ...

Och Hashmonaim, Kohanim Gdolim, stärkte och besegrade dem (grekerna) och räddade judarna ur deras händer och utsåg en kung bland kohanimerna, och riket återvände till Israel i mer än 200 år, tills förstörelsen av Andra templet

Enligt en av åsikterna som ges i Talmud , arrangerade Yehuda Maccabee och hans följeslagare ett firande som var en kompensation för den sukkothelg som rebellerna missade . Semestern hoppades över på grund av inbördeskriget och hedningarnas rituella vanhelgning av templet [2] .

Makkabeernas revolt

Templet i Jerusalem intogs 170 f.Kr. e. Antiochus IV Epifanes. År 169 f.Kr. e. Antiochus Epifanes skickade heliga tempelredskap till Syrien, inklusive den berömda gyllene menoran [10] .

Makkabeernas ( Hasmoneans ) uppror mot seleukiderna bröt ut 167 f.Kr. e. Före upproret splittrades folket i helleniserade judar (som antog grekernas seder och ibland religionen) och ortodoxa judar. Hedniska gudar dyrkades i hela landet. Den högsta judiska ledningen helleniserades också.

Traditionen säger [11] att Matityahu-hashmonai, som ledde upproret, uttalade frasen: "Den som är för Gud följer mig!" ( ‏ מי להשם אלי ‏‎), och de som förblev trogna Torans värderingar följde honom upp i bergen för att föra ett långt gerillakrig. Efter Matityahus död leddes rebellerna av hans son, Yehuda Maccabee .

År 164 f.Kr. e. rebellerna befriade Jerusalem och Jerusalemtemplet, där tempeltjänsten avbröts i 3 år. Makkabeerna renade templet från smuts, förnyade alla dess redskap och återupptog tändningen av menoran på själva dagen av Kislev 25, då Antiochus Epifanes hade orenat Israels helgedom tre år tidigare [12] . Enligt Talmuds vise var till en början de nya redskapen gjorda av järn, och "när de (invånarna i Jerusalem) blev rikare, var de gjorda av guld" [13] , även om Josephus hävdar att den nya menoran var guld [ 13] 14] .

Makkabeernas uppror efter dessa händelser fortsatte i mer än tjugo år. Ändå var firandet av Makkabéernas seger planerat för dess högtid - befrielsen av Jerusalem och Jerusalemtemplet.

Miraklet av Hanukkah

Enligt traditionen som bevaras i Talmud, när Yehuda Maccabee och hans krigare rensade templet, kunde de inte hitta rituellt ren olja , som skulle vara lämplig för att tända menoran och inviga templet. Efter en lång sökning hittades en liten kanna med ren olja, men den var så liten att den bara kunde hålla i en dags bränning av menorahamporna. Men mackabéerna bestämde sig ändå för att tända menoran, eftersom templet skulle invigas, och sedan hände ett mirakel - oljan räckte till exakt åtta dagar, det vill säga exakt för den tid det tog att förbereda ny ren olja att fylla var och en av de sju lamporna i menoran med olja. Till minne av detta mirakel har Hanukkah firats i åtta dagar sedan dess.

Högtidens lagar och seder

Hanukkah är en av helgdagarna, vars firande fastställdes av de vise. Av denna anledning finns det inget förbud att arbeta under Hanukkah. Hanukkah och Purim kallas ibland "barns" helgdagar (i Israel, till exempel, är dessa helgdagar vanligtvis arbetsdagar, det enda undantaget är för barn i skolor som inte studerar nuförtiden och för religiösa personer - företag som innehåller religiösa personer (vi ge), kanske de inte fungerar nu för tiden).

De vise etablerade Hanukkas dagar för att tacka och prisa den Allsmäktige för den frälsning Han sände till Israel. För detta skrevs en inlaga i sidduren "För mirakel", som läses i Modims välsignelse ("Vi tackar") i Amida- bönen ("Arton välsignelser"). Denna inlaga är också vanligt att läsa i Birkat hamazon ("Välsignelse efter maten").

Det finns också ett bud att läsa hela Hallel med välsignelse på var och en av de åtta dagarna av Hanukkah. I själva verket, enligt halakha , närhelst Israels folk blir av med en allvarlig fara - förslavning eller död, måste de läsa Galel.

Och även om det inte finns någon skyldighet att ordna en speciell festmåltid på Hanukka, så finns det enligt många skriftlärda ett bud att duka festbordet för att uttrycka glädje i samband med den mirakulösa frälsning som den Allsmäktige sände till Israel "i dessa dagar , just nu." Vissa myndigheter hävdar att för miraklet med andlig frälsning bestämde sig de vise för att läsa Galel och tacka den Allsmäktige, och till minne av templets invigning borde måltider ordnas.

I praktiken är det vanligt att ordna måltider på Hanukkadagarna rikligare än vanligt. Vid festbordet hålls tal om ämnen relaterade till Toran, psalmer sjungs och doxologier läses, på grund av vilket, enligt alla myndigheter, dessa måltider uppfyller kategorin "befalld måltid". Dessutom ger Toráns ord måltiderna en speciell Hanukkah-atmosfär, vars grund är andlig glädje, och måltiden är ett uttryck för denna glädje.

På Hanukkah är det vanligt att äta mat stekt i olja, som munkar (sufganiot) och potatispannkakor (levivot).

I den ashkenasiska traditionen är det vanligt att ge pengar till barn på denna högtid ( jiddisch  חנוכה -gelt ‏‎ Hanukkah-gelt [15]  - "Hanukkah-pengar"), laga potatispannkakor ( latkes latkes eller lotkes) och spela en speciell Hanukkah snurra - savivon eller dreidl ( דריידל dreidl ; Heb. סביבון ‏‎ sevivon).

Det finns en sed att äta mejerirätter, särskilt ostmassa och ost, till minne av det mirakel som förknippas med dem. Vi talar om den mirakulösa frälsning som Israel tilldelades när Judith ( יהודית ‏‎ Judit), dotter till översteprästen Jochanan, matade fienden med mjölkrätter, och när han somnade dödade hon honom. Och även om denna berättelse ägde rum före händelserna i Hanukka, gav minnet av Judits mod hasmonéerna styrkan att göra uppror mot grekerna. Därför hör hennes modiga handling också till under Hanukkah.

Att tända Hanukkah-ljusen

Under semesterns 8 dagar är det vanligt att tända ljus i Hanukkah till minne av det mirakel som inträffade på Hanukka-dagarna. Tändningsordningen är följande - den första dagen tänds 1 ljus, den andra - 2 och så vidare upp till 8 (de måste tändas med början från det ljus som är längst bort från dörren). Ett annat 1 ljus, kallat shamash ( ‏ שמש ‏‎ - "tjänare"), är designat för att tända resten av ljusen och tänds alla dagar av semestern före huvudljusen. Det totala antalet ljus som används för Hanukkah är 44.

Anteckningar

1. ↑ "Den senaste ordboken över främmande ord och uttryck" ( Moskva : AST och Minsk : Harvest, 2001)
2. ↑ 1 2 Chanukah - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
3. ↑ John.  10:22
4. ↑ Strongs ordbok G1456
5. ↑ beroende på längden på månaden Kislev
6. ↑ 2 Macc.  1:18
7. ↑ 1 Macc.  4:59
8. ↑ Babyloniska Talmud Shabbat 21b "Beit Shamai säger: den första dagen tänder de 8 och minskar, och Beit Hillel säger de: på den första dagen tänder de 1 och ökar"
9. ↑ Chanukah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913. ”I Talmud är högtiden främst känd som belysningens helgdag; det var brukligt att tända antingen åtta lampor den första kvällen, minska antalet på varje efterföljande kväll, eller, med början från en, ta dem i följd till åtta. Shammaiterna höll sig till den första metoden, och hilleliterna - till den andra (Shab., 21b) ”
10. ↑ 1 Macc.  1:21
11. ↑ Den enda historiska källan om denna period, förutom Josefus skrifter, är Makkabeernas böcker. Här talar vi om Första Makkabeerboken (Hashmonaim), 4:36-59
12. ↑ 1Mac.  4:49-50
13. ↑ Talmud , Avodah Zara 43b
14. ↑ Flavius ​​​​Josephus , Antiquities of the Jews XII, 5:4
15. ↑ Uttalsalternativ: hanyke-gelt, honyke-gelt. Se Sholom Aleichems välkända berättelse med samma namn, "Hanukkah Money", här Arkiverad 25 oktober 2008 på Wayback Machine .

Källor

• Siddur "Bönens portar" (Shaarei Tefila) på vardagar, lördagar och helgdagar; Nusah Ashkenazi; translitteration, översättning, kommentarer och förklaringar till böneordningen / red. Pinkhas Polonsky ; " Mahanaim ". Jerusalem, 2008.
• Pearls of Halacha , förlag "Ar Braha".

Länkar

• Chanukah - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• Hanukkah Halacha pärlor
• Allt om Hanukkah
• Artikel "Hanukkah"  (ej tillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2332 dagar]) i uppslagsverket "Religion".
• De bästa Hanukka-relaterade artiklarna om judendom och judar
• Artiklar om Hanukkah på Mahanaims webbplats
• Hanukkah. Makkabeerna återställer Eretz Israels självständighet
• Hanukkah- artiklar om semestern
• Chanuka.ru
• Hur Hanukkah blev ett firande av oljemiraklet på Booknik
• Hanukka 2011 i Moskva
• Alla artiklar om HANUKAH semester på webbplatsen MOSHIAH.ru
• Bild av Menorah enligt Rambam

Ordböcker och uppslagsverk	Stor norsk Stor ryss Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska runt världen Britannica (online) Katolsk (1997—...) Universalis Hjälp RIA Hjälp RIA
I bibliografiska kataloger BNF : 13516378v GND : 4322509-3 J9U : 987007548371105171 LCCN : sh85058776 NKC : ph384530 SUDOC : 027900703