Antiochus IV Epifanes

Antiokia IV Epifan [1] ( forngrekiska Ἀντίοχος Δʹ Ἐπιφανής ; ca 215 f.Kr.  - 164 f.Kr. ) - Syrisk kung från Seleuciddynastin [2] av Makedonien III, son till Store Antiokien, 1 år 5 f.Kr. . e.

Han förde en politik för hellenisering av befolkningen, vilket i slutändan ledde till upproret i Judéen och Maccabean-krigen . Perioden av Antiochus IV:s regeringstid kännetecknades av en relativ uppgång och stabilisering av det syriska riket, men efter hans oväntade död föll detta tillstånd slutligen i förfall.

Tidiga år

Ursprung

Föräldrarna till Antiochus IV Epifanes var representanter för de makedonska och persiska familjerna:

• Antiochos III var son till den seleukidiska härskaren Seleukos II och Laodike II . Hans far kom från den grekisk-makedonska Seleuciddynastin , vars grundare Seleucus I Nicator var en av Alexander den stores generaler och diadoker .

• Laodike III var dotter till kung Mithridates II av Pontus och Laodike (dotter till Antiochos II). Grundaren av dynastin av pontiska kungar var en släkting till den persiske kungen Darius III Mithridates I Ktist , och Darius ansåg sig vara en ättling till Otan (deltagare i mordet på kung Gaumata ), vars arvingar länge hade varit satraperna i Kappadokien [3] ] .

Antiochos III och Laodike III var kusiner (deras gemensamma farföräldrar var Antiochos II Theos och Laodike I ), men äktenskap mellan släktingar var vanliga i den hellenistiska världen, som antog denna sed från de erövrade perserna. Bröllopsceremonin ägde rum 222 f.Kr. e. i staden Seleucia-u-Zevgma vid Eufrat [4] .

Födelse, ungdom

Antiochus IV föddes omkring 215 f.Kr. e. att ha fått namnet Mithridates vid födseln [5] . Han var den tredje sonen till kungaparet (efter den äldre Antiochos och den mellersta Seleukos ), så hans chanser att ta emot faderns tron ​​var mycket små. Hans äldre bröder var aktivt involverade i regeringen: den äldste sonen Antiochos 210 f.Kr. e. utnämndes till medhärskare av sin far, och 193 - generalguvernör för de övre satrapierna (statens östra regioner, vars centrum var Media [6] ). Men det året dog han plötsligt vid 27 års ålder, hans död orsakade djup sorg vid kungahovet [7] [8] . Mellersta sonen Seleucus hjälpte aktivt sin far, och för honom byggde han upp staden Lysimachia i Thrakien [8] .

Bo i Rom

Efter återställandet av stabiliteten i hans stat och fångsten av Coele-Syrien, stärkte Antiochos III sitt inflytande i Mindre Asien och Thrakien. Detta väckte oro för Rhodos , kungariket Pergamum och romarna, som krävde att friheten för städerna i Mindre Asien som fångats från egyptierna och makedonierna skulle återlämnas och inte komma in i Europa. Ytterligare utbyte av ambassader ledde inte till någonting [9] .

År 192 f.Kr. e. Den etoliska unionen krävde av kungen att uppfostra det grekiska folket för att slåss mot Rom, och som ett resultat landsteg hans lilla armé (10 000 infanterister, 500 ryttare och 6 krigselefanter) i thessaliska Demetrias. Hans enda allierade var dock bara Aetolia, och Makedonien, tillsammans med Rhodos och Pergamum, anslöt sig till Rom. År 191 f.Kr. e. den syriska armén besegrades i slaget vid Thermopylae , varefter han flydde till Mindre Asien. Där, året därpå, besegrades hans nyligen samlade armé av de allierade styrkorna i Rom och Pergamum i slaget vid Magnesia [10] .

Efter denna händelse hade kungen inget annat val än att acceptera Roms villkor, som inte hade förändrats under kungens avgång till Mindre Asien från Grekland:

... romarna blev inbilska; de trodde att ingenting var omöjligt för dem på grund av deras tapperhet och gudarnas hjälp. Det kunde faktiskt tillskrivas deras lycka att de var så få, redan från fälttåget, i det allra första slaget, och till och med i ett främmande land, på en dag besegrade de så många stammar och sådan utrustning av kungen, över legosoldaternas tapperhet och makedoniernas härlighet över kungen, som fick ett enormt kungarike och namnet "Store". Och för dem bestod den stora härlighetssången i orden: "Kung Antiochus den store [11] var och simmade bort ."

• Taurusbergen blir rikets västra gräns , bortom vilken kungen inte kan skicka en armé [12] .
• Ersättning för den skada som orsakats Rom och kungariket Pergamon med 15 000 (500 betalas en gång, 2 500 vid tidpunkten för ratificeringen, det återstående beloppet överförs i lika delar under 12 år) och 400 euboiska talenter . Dessutom förser Antiochos III den romerska armén med spannmål fram till fredsslutet [12] .
• Seleucidarmén berövas krigselefanter, flottan reduceras till 10 fartyg, som är förbjudna att segla bortom Kap Sarpedon i Kilikien [10] . Dynastin förbjöds också att rekrytera legosoldater i området för romerskt inflytande [12] .
• Som en garanti för uppfyllandet av fredsfördraget bör 20 gisslan utvalda av dess företrädare levereras till Rom. Bland dem var monarkens tredje son, som till skillnad från resten inte kunde ersättas [12] .

Vintern 190-189 f.Kr. e. en seleukidisk ambassad ledd av Antipater anlände till Efesos, med gisslan för att bekräfta att fredsavtalet ingicks. Efter det anlände de till Rom tillsammans med representanter för andra grekiska stater. Senaten ratificerade fördraget och fördelade de länder som rivits bort från Antiochos III mellan Pergamum (den trakiska staden Chersonesus, Lysimachia, Thralls, Efesos, Telmis, regionerna Frygien, Stora Frygien, Mysia, Lykaonien, Miliada, Lydia) och Rhodos (Karia och Lykien). Efter att avtalet accepterats av segrarna anlände romerska legater till Apamea till Antiochos III, där kungen också godkände det [13] .

Att få makt

Under den kungliga sonens vistelse i Rom skedde betydande förändringar i hans hemland. År 187 f.Kr. e. Antiochus III dödades av lokala invånare när han försökte konfiskera rikedomen i templet Bel i Elam för att betala av Rom med deras hjälp. Han efterträddes av Seleucus IV Philopator, som på grund av de ekonomiska problem som uppstod under de betalningar som krävdes av Rom inte kunde ägna den utrikes- och inrikespolitik som krävdes den uppmärksamhet [14] .

År 178 f.Kr. e. den syriske kungen kunde få sin bror fri genom att istället skicka sin egen äldste son Demetrius , som då var omkring nio år gammal [15] . Antiochos tillbringade de följande tre åren i Aten , vilket gav honom stadsmedborgarskap och ställning som chef för magistraten [15] . Hösten 175 f.Kr. e. Seleukos dödades av sin egen minister, Heliodorus [16] , som utropade sig själv till regent under sin späda son Antiochus. Dignitären kunde räkna med stöd från den lokala och grekisk-makedonska adeln, som inte var nöjda med den avlidnes oförmåga att återställa ordningen inom landet och återställa dess forna storhet utanför dess gränser [17] .

Kuppen fick inte stöd från närliggande härskare, och med hjälp av Pergamon-kungen Eumenes II:s soldater gick den kungliga brodern in i landets huvudstad - Antiokia. De tidigare ministrarna i Seleukos lämnade snart platsen. Heliodor dödades, Apollonius, som hade ett starkt inflytande på Seleucus, drog sig tillbaka till Miletus [18] , och Hyrcanus, som faktiskt var en oberoende härskare över länderna mellan Arabien och Judéen, begick självmord under hela Philopators regeringstid , av rädsla för vedergällning för krig med arabiska stammar [19] . De främsta rådgivarna till regenten var två bröder - Heliodor och Timarchus, som var med honom under den romerska fångenskapen. Den första blev finansminister och den andra - guvernören för de östra satrapierna [20] .

Seleucid gifte sig med sin brors änka, Laodike IV [21] , varefter han adopterade hennes son och arvtagare till tronen och ändrade också hans namn till Antiochus. Regenskapen varade dock bara några år, när den nye ministern Andronicus dödade härskarens adoptivson, för vilken han avrättades [22] .

Inrikespolitik

Antiochus IV försökte stärka sin auktoritet bland den grekiska befolkningen genom att använda en mängd olika metoder för detta: han gav regelbundet gåvor till politik och grekiska tempel och arrangerade magnifika religiösa festligheter. I samma syfte utförde kungen också mer excentriska handlingar: han träffade de första vanliga människorna han mötte på gatan, besökte trotsigt offentliga bad , löste mindre tvister i agoran och under semestern i Daphne fungerade han själv som förvaltare. Vissa samtida såg i dessa studier en manifestation av oskuld och "döpte" hånfullt Antiochos till "Epiman" ( annan grekisk Ἐπιμανής "galen").

Han gjorde också ett försök att återställa statens militära makt och stärka kunglig makt genom att kraftigt påskynda helleniseringsprocessen av lokalbefolkningen i Syrien och Mesopotamien . Bredvid befintliga städer (till exempel Babylon ) skapades nya policyer. Byggandet av teatrar och gymnastiksalar uppmuntrades . Vissa lokala tempel var tillägnade grekiska gudar (som det samaritanska templet på berget Gerizim ). De som anammade den grekiska kulturen fick olika privilegier. I allmänhet var denna politik ganska framgångsrik och ledde till den tillfälliga uppkomsten av riket.

Filhellenicism

Kungen var aktivt engagerad i stadsplaneringspolitik, byggde det fjärde kvarteret av Antiokia - Trettondagen, och förvandlade därigenom staden till en tetrapolis [23] , vars områden var separerade från varandra av en innermur. I detta område fanns en teater, stadscitadellet, senatens byggnad och Jupiter Capitolinus tempel, som hade ett förgyllt tak och väggar täckta med förgyllt löv [24] [25] .

Kungen hade en speciell koppling till Aten, där han tillbringade flera år efter frigivningen och varifrån han reste till Antiokia. Stadsborna var nöjda med hans seger och hyllade hans främsta allierade - härskarna i Pergamon, Eumenes II och Attalus II . Flera statyer av Epifanes restes på Agora , tre dekret utfärdades av stadens myndigheter för att hedra hans högt uppsatta vänner, och ett fjärde dekret bevarades också för att hedra Philonides av Laodicea. Två atenska medborgare tillägnade Antiochos statyer i helgedomen Apollo på ön Delos [26] .

Men kungen själv glömde inte Aten och beordrade sin arkitekt Decimus Cossitius att färdigställa templet för den olympiska Zeus , vars konstruktion började under tyrannen på 500-talet f.Kr. e. Pisistrate . Byggnadsarbetet var i full gång, men själva kungens död stoppade dem, och templet blev slutligen färdigt under den romerske kejsaren Hadrianus [26] . Atenska medborgare i kungariket Epifanes hade också särskilda privilegier. Kungens generositet kändes dock av invånarna i andra grekiska städer utanför hans ägodelar: Olympia (gav en baldakin med orientaliskt broderi), Cyzicus (tillhandahöll guldfat till bordet i pritanae [kommentar. 2] .), Megalopolis (tillhandahöll pengar för byggandet av de flesta av stadsmurarna), Tegei (han lovade att bygga en marmorteater, men hann inte färdigställa den), han försåg invånarna på Rhodos med de saker de behövde [24] [25 ] .

Religiös politik

Parad på Daphne

År 167 f.Kr. e. Antiochus fick veta att vinnaren av Perseus av Makedonien, Lucius Aemilius Paulus , i stor skala firade en triumf i staden Amphipiolis, tillägnad segern i kriget med Makedonien. Kungen beslutade också att organisera något liknande i Daphne , en förort till Antiokia [27] .

Först var det en procession av militäravdelningar. Där deltog både undersåtar av suveränen själv (cilikianer, infödda i den iranska regionen Nishsha, makedonska bosättare), och många legosoldater från Skytien [28] , Thrakien, Galatien och Mysia (den senare regionen var underordnad kungariket Pergamon, och rekrytering där kunde inte ske utan Eumenes vetskap [29] ). Förutom dem deltog krigsvagnar och elefanter samt 5 000 avdelningar av krigare beväpnade enligt romersk modell i marschen. Detta följdes av en fredlig procession, som omfattade slavar med guld- och silverföremål, 800 ungdomar med guldkransar, samt statyer av alla gudar som dyrkades i det seleukidiska riket. Vid paraden i Daphne spelade Antiochos IV rollen som förvaltare och följde aktivt både paraden i förorten och de många högtiderna, övervakade var gästerna var och gav instruktioner till tjänarna [30] . Kort efter händelsernas slut besökte en romersk ambassad under ledning av Tiberius Sempronius Gracchus , bröderna Gracchis far, huvudstaden för att studera stämningen i Syrien. Trots de egyptiska händelserna tog Antiochos emot de romerska ambassadörerna mycket hjärtligt och lämnade sitt eget palats till gästernas förfogande, vilket övertygade dem om vänliga känslor för den romerska republiken [31] .

För organisationen av festligheterna, som varade i trettio dagar, allt som fångades under den egyptiska kampanjen och pengarna som samlades in av de kungliga "vännerna" [kommentar. 3] [32] . För att hedra festligheterna under Antiochos IV: s regering utfärdades guldstater (dydrakmer av attisk vikt) [33] .

Krig med Egypten

Bakgrund

Antiochos III kunde under kriget med Ptolemaios V Epifanes erövra territoriet Coele -Syrien (som inkluderade Palestina och Fenicien), vilket under flera decennier var orsaken till flera krig mellan seleukiderna och ptolemierna. År 196 f.Kr. e. ett fredsavtal slöts, enligt vilket dottern till vinnaren Kleopatra blev hustru till Epifan [34] . Antiochus valde som sin dotters hemgift de erövrade områdena [35] , varifrån skatterna delades lika mellan seleukiderna och lagiderna [36] . Men den slutliga statusen för Kleopatras hemgift väckte frågor bland samtida [37] .

Endast döden 180 f.Kr. e. hindrade Ptolemaios V från att inleda en invasion av de ockuperade länderna [38] . Cleopatra, som regent, med sina små barn Ptolemaios VI Philometor , Ptolemaios VIII Euergetes och Cleopatra II, höll båda länderna borta från fientligheter. Hennes död 176 f.Kr. e. ändrade maktbalansen, och eunucken från Khuzestan , Yevlei och den före detta syriska slaven Leney, som återupptog förberedelserna för krig, blev regenter.

År 172 f.Kr. e. Den officiella kröningen av Ptolemaios VI ägde rum, som var tänkt att regera med sin syster och bror. Ceremonin deltog av representanten för Antiochus Apollonius, tack vare vilken hans överherre hade full information om stämningen i Egypten. Både de egyptiska och syriska domstolarna skickade sändebud till den romerska senaten för att övertyga dem om att ta deras sida i den kommande kampen, men de romerska lagstiftarna lämnade denna fråga obehandlad på grund av kriget med Perseus av Makedonien , och förlängde bara det allierade fördraget med Ptoleméerna [ 37] .

Första resan

År 170 f.Kr. e. i ett tal till folkförsamlingen i Alexandria lovade väktarna ett snabbt slut på det kommande kriget, under vilket hela det seleukidiska riket skulle erövras. Därefter skickades armén till Celesiria, tillsammans med den var en konvoj med smycken, guld och silver, med vars hjälp regenterna planerade att muta garnisonerna i fiendestäder [39] .

Antiochus Epiphanes var redo att slåss, för vilket han byggde en ny flotta i förväg och lämnade tillbaka krigselefanter till armén , vilket var förbjudet enligt villkoren för den appomiska freden [40] . Den syriska armén mötte fienden nära den egyptiska staden Pelusium, där de helt besegrade den. Kungen visade humanism genom att beordra sina soldater att inte döda fiendens soldater, utan att ta dem levande. Detta steg påskyndade intagandet av staden och ytterligare avancemang över landet [41] .

Efter det gick trupperna till Memphis, där kungen, enligt den helige Jerome, kröntes till farao (det är möjligt att han endast formellt utförde denna ritual). På inrådan av Euleus försökte Ptolemaios VI fly sjövägen till den heliga ön Samothrace , men fångades och fördes till sin farbror Antiochos IV:s läger. Vid den här tiden, i Alexandria, fördrev det upproriska folket och armén Euleus och Lenaeus och utropade Ptolemaios Euergetes, som då var femton år gammal, till härskare. Under ledning av de nya ministrarna Coman och Cineas förberedde sig staden för en belägring, eftersom resten av Egypten var i händerna på seleukiderna [37] .

Ambassadörerna från de grekiska staterna som befann sig i den egyptiska huvudstaden åkte till det syriska lägret med ett förslag om att medla i fredsförhandlingar. Kungen tog emot dem i Memphis, där han påpekade för dem sina lagliga rättigheter till Coele-Syrien. Hans enda krav var att Alexandrierna skulle erkänna auktoriteten hos sin legitime härskare, Ptolemaios VI . Han lyckades aldrig ockupera Alexandria, så han lämnade Ptolemaios Philometor i Memphis och placerade en stark garnison i Pelusium, Antiochus 169 f.Kr. e. återvände till Syrien. Suveränen räknade med att kampen mellan bröderna skulle eskalera [42] .

Andra resan

Men efter de syriska truppernas avgång gick Ptolemaios VI till Alexandria, där han träffade sin bror och syster. De kom överens om gemensamt styre, så Egypten behövde inte längre tjänster från en tredje part. Antiochos IV hade dock inte för avsikt att lämna de ockuperade länderna och började prägla mynt för dem baserade på egyptiska kopparvalörer med Zeus- Amon eller Isis på framsidan och en örn som stod på en blixtstråle på baksidan [43] . Ambassadörer skickades till Achaean Union med en begäran om att stödja den legitima regeringen och tillhandahålla legosoldater för den kommande kampen mot seleukiderna. Emellertid vann Roms anhängare vid de populära utfrågningarna där, och endast ambassadörer skickades till Egypten [44] .

På våren 168 f.Kr. e. den syriska armén gick återigen i fälttåg, men denna gång med två avdelningar. Den första gick till Egypten, den andra var riktad mot ön Cypern , vars strateg Ptolemaios Macron överförde makten till erövrarna och gick över till deras sida [45] . Egyptiska ambassadörer anlände till Epifan, som hade tagit sig in i landet nära Rinokolur, och tackade honom å sin brorsons vägnar för att han hjälpte honom att återvända till makten och bad honom att inte störa freden. Som svar på detta krävde kungen att Cypern, Pelusium och ägodelar nära Nilens mynning skulle överföras till honom, varefter han satte en tidsfrist för ett svar [42] .

Slutet på kriget

Efter ultimatumets utgång upprepade syrierna sin förra årets väg, lokalbefolkningen erbjöd dem inget motstånd av ödmjukhet och rädsla. 4 miles från Alexandria i förorten Eleusis anlände en romersk ambassad under ledning av Gaius Popillius Lenat till Antiochus IV:s armé . Dessförinnan väntade sändebudet på ön Delos på uppgifter om utgången av det tredje makedonska kriget, och efter att ha fått nyheter om att Perseus trupper var fullständigt besegrad i slaget vid Pydna , gick han till Ptoleméerna [46] . Ytterligare händelser ägde rum enligt följande:

Antiochos hälsade dem och sträckte ut sin hand till Popilius, men han gav honom tavlorna med senatsbeslutet och beordrade honom att läsa den först. Efter att ha läst den lovade Antiochus att kalla ihop sina vänner och tänka med dem om hur han skulle vara, men Popilius betedde sig kyligt som vanligt: ​​med käppen som han gick med skisserade han kungens ben och sa: ”Ge mig en svara för senaten utan att lämna denna cirkel!” . Överraskad av sådant våld tvekade Antiochos att svara, men inte länge, och sa: "Det som ansågs bra i senaten, det ska jag göra." Först då gav Popilius Antiochus sin hand, som en allierad och vän [47] .

Kungens förvirring kan förklaras av flera skäl samtidigt. Gaius Lenat hade känt Antiochos sedan sin tid som gisslan i den eviga staden, och ingen kunde ha förväntat sig ett så skarpt beteende. Dessutom bröt ambassadören genom sin handling mot den seleukidiska hovets oskrivna lag, enligt vilken suveränen fattade beslut först efter samråd med sina kungliga vänner [48] .

Några dagar senare lämnade seleukidernas armé Egypten och romerska representanter anlände till Cypern. Under deras övervakning lämnade de sista avdelningarna ön, varefter Ptoleméernas makt återställdes i sin helhet [49] .

Antiochos IV hade dock anledning att inte vara alltför upprörd över det återställda status quo . Under de två kampanjerna utsattes hela Egypten för utmätningar och rån av interventionisterna, vilket fyllde på den kungliga skattkammaren [50] .

Maccabees

Bakgrund

När Antiochos III:s trupper intog Jerusalem fick de betydande stöd av adeln och prästerna, som fick generösa gåvor för sin medkänsla. Alla av dem var befriade från att betala personlig skatt, och översteprästen fick återigen rätt att ta ut skatt, samtidigt som de återställdes till status som nationens överhuvud. Samtidigt bekräftades och utökades stadens privilegier [51] .

Till en början fortskred helleniseringsprocessen i Jerusalem , som tydligen i många andra städer, fredligt. En del av befolkningen, inklusive några präster, bestämde sig för att anta grekiska seder och bo i ett separat samhälle. Emellertid komplicerades situationen av kampen mellan grupper som stödde olika kandidater till översteprästerskapet och av judendomens mycket speciella egenskaper .

Antiochus IV :s politik

År 170 f.Kr. e. Antiochos var tvungen att föra in en armé i staden för att återställa ordningen; och år 168 f.Kr. e. den oro som ryktet om kungens död orsakade, växte till ett storskaligt uppror. Antiochos organiserade en straffkampanj och krossade brutalt upproret, Jerusalem plundrades. Därefter beslöt kungen, med förlitning på den pro-grekiskt sinnade delen av prästadömet, att gå vidare till invånarnas våldsamma hellenisering. Han förvandlade templet i Jerusalem till en helgedom för Zeus och inför alla slaktade han personligen en offergris på dess altare. Religiös förföljelse började, åtföljd av offentliga avrättningar, tortyr etc. Stadens befästningar revs och en ny fästning byggdes i närheten, dit filhellenerna flyttade.

Maccabean revolt

Snart orsakade svår förföljelse ett nytt uppror ledd av makkabeerna ( 165 f.Kr. ). Plötslig död hindrade kungen från att organisera ett nytt fälttåg mot judarna; samtidigt växte upproret och fick karaktären av ett frihetskrig. Trots upprepade försök från Antiochos arvingar att återerövra Jerusalem, slutade kampen med seger för judarna. Den judiska högtiden Hanukkah , som fortfarande existerar idag, firas för att hedra denna seger .

Östlig kampanj

Sommaren 165 f.Kr. e. Antiochus IV organiserade ett fälttåg i de östra delarna av sitt kungarike, eftersom några satrapier förklarade sig självständiga eller tillfångatogs av angränsande härskare som anade en försvagning av centralregeringen efter Syrienkriget [52] , och denna händelse kunde också fylla på statskassan. Innan han lämnade utsågs hans unge son Antiochus V till kungens medhärskare, och Lysias utsågs till förmyndare, till vilken en del av armén och kontrollen över territoriet från den egyptiska gränsen till Eufratfloden överfördes [53] .

Kampanjens första mål var Armeniens före detta satrapi. Hon styrdes av befälhavaren Antiochus III Artashes , som förkastade kungens auktoritet efter Roms seger i slaget vid Magnesia. Enligt Strabo fångade Artashes Taronitis från seleukiderna [54] . Enligt Appian invaderade Epifanes armé landet och tillfångatog den armeniske kungen själv [55] , och garnisoner under befäl av strategen Numenius [17] placerades i hans länder . Enligt informationen som rapporterats av Strabo, Moses av Khorensky , Diodorus Siculus , Porfiry, enligt kyrkofader Jeromes ord , korsade han Eufrat med sina trupper och kolliderade med den armeniska armén, som i sin tur korsade Tigris och marscherade mot Det. Som ett resultat gick Antiokia inte över Tigris, Tmorik (Taronitida) stannade inom Armeniens gränser [56] , och redan 161 f.Kr. e. Artashes gick återigen in i en kamp med seleukiderna och började aktivt stödja den rebelliska satrapen av Media och Babylonien Timarchus [57] , vars uppror avsevärt försvagade seleukidernas kungarike.

Efter det gick armén till Persien, längs vägen återupprättade Antiochos kolonin Antiochia, på vars plats staden Spasinu Charax utvecklades vidare . Efter att ha besökt Persepolis besökte han 164 Median Ecbatana , som döptes om för att hedra härskaren i trettondetondagen [52] .

Död

Det finns åtminstone två versioner av Antiochos IV:s död, som inträffade hösten 164 f.Kr. e. [52] :

• Han dog av en plötslig sjukdom efter ett misslyckat försök att plundra Artemis tempel i Elemais och nyheter om nederlaget för hans trupper i Judeen [58] [59] [60] [61] .
• Kungen dödades i staden Taby (som ligger nära moderna Isfahan [52] ) i en strid med lokalbefolkningen eller upproriska soldater [17] . Denna version stöds av en sten med grekiska inskriptioner som upptäcktes 1911 i byn Armavir, varav en förmodligen är ett brev från Numenius till Laodike IV, där han beskriver fälttåget i Armenien och omständigheterna kring Antiochos IV:s död . 62] .

Familj

Från äktenskapet med Laodike IV föddes:

• Antiochus V Eupator (173 f.Kr. - 162 f.Kr.) - efterträdde seleukidernas tron ​​efter sin fars plötsliga död. På barnets vägnar styrde Lysias landet .
• Laodike VI (?-115/113 f.Kr.) - efter 152 f.Kr e. gifte sig med den pontiske kungen Mithridates V och blev mor till Mithridates VI Eupator .

Antiochos hade också ett förhållande med konkubinen Antiochis, som han gav städerna Tarsus och Mull, vars invånare gjorde uppror på grund av detta beslut av härskaren [63] .

Personlighet

Betyg

Utrikes- och inrikespolitik

Kriget med Egypten var ett försök av Antiochus IV att återställa sitt kungarike till sin forna glans, men händelsen med den romerske ambassadören visade tydligt hans oförmåga att behålla sin självständiga ställning. Efter denna incident fanns inte en enda stat kvar i östra Medelhavet som inte tog hänsyn till den eviga stadens vilja [64] .

Helleniseringspolitiken, som kostade livet för Epifanes själv, resulterade så småningom i en kamp med de religiösa kulterna i Judéen och de östra provinserna, och omintetgjorde därmed alla dess möjliga prestationer. Motsättningen mellan makedonierna och grekerna och lokalbefolkningen försvann inte, och även om Antiochos V upphävde sin fars dekret, påverkade detta inte makkabeernas politik, som fortsatte kampen [65] . År senare kommer Rom att titta på Judéen och ta det under dess nominella skydd, och den infödda befolkningen i de östliga satrapierna kommer att gå över till parthiska kungarnas sida i deras kamp mot seleukiderna [66] .

Styrelseresultat

I seleukidernas rike framträdde det hellenistiska samhällets karaktäristiska drag särskilt tydligt; men inte en av prestationerna i detta samhälle har fått och kunde inte få fullständig utveckling. Här, trots det objektiva behovet och de medvetna ansträngningarna från de styrande, uppnåddes varken statens enhet, folkets enhet och deras ekonomi eller ens kulturens enhet. [67] ".

Antiochus IV hade goda militära och diplomatiska färdigheter och kunde aldrig återställa ordningen i staten. Genom hans död undertrycktes inte protesterna i Judéen, precis som ordningen inte återupprättades i öster. Förvirringen med regentskapet och flitigt iakttagande av villkoren för freden i Apamea försvagade Lysias position och popularitet, och år 161 f.Kr. e. landets befolkning accepterade entusiastiskt sonen till Seleucus IV Demetrius, som lyckades fly från Rom för tronens skull. När han återvände till landet beordrade Demetrius omedelbart döden av väktaren och spädbarnet till Antiochus Epifanes [67] .

Från det ögonblicket börjar landets förfall, och inte en av de efterföljande kungarna har dött en naturlig död. Staten slets isär av ständiga civila stridigheter mellan företrädare för seleukidernas sidogrenar och bedragare. Två pretendenter kunde samtidigt regera i kungariket på en gång, som aktivt användes av grannländerna, blandade sig i dess inre politik och beslagtog ägodelar av Seleukos I Nikators ättlingar [66] [67] .

Antiochus IV Epifanes i litteraturen

• Edgar Allan Poe . "Fyra odjur i ett (Giraff Man)" (1836)
• V.A. Alymov. "Testamentet om Maccabee" (2006)
• B. Yakubovich. "Mirages of Antioch" (2012)
• B. Yakubovich. "Antiochias fiasko" (2012)

Kommentarer

1. ↑ Egendomarna som tillhörde seleukiderna hade inget självnamn. I källorna kallades denna statsbildning som det syriska riket, lokalbefolkningen ansåg sig vara undersåtar av en viss härskare av denna dynasti; se Bickerman. Seleucidtillstånd. sid. 5-7.
2. ↑ En offentlig byggnad där medborgare som hade rätt att äta matades på statens bekostnad; se Titus Livius. Roms historia från grundandet av staden. Boka XLI. Ch. tjugo.
3. ↑ Människor som inte hade officiella befattningar, som var en av beståndsdelarna i det kungliga hovet; se Bickerman. Seleucidtillstånd. S. 41.

Anteckningar

1. ↑ C annan grek. Ἐπιφανής ( Epiphanes ) - "härlig", "uppenbarad med ära"
2. ↑ Antiochus, kungar av Syrien // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
3. ↑ Saprykin, 1996 , sid. 28.
4. ↑ Bengtson, 1982 , sid. 225.
5. ↑ Abakumov, 2008 , Antioch IV Epifan .
6. ↑ Bengtson, 1982 , sid. 224.
7. ↑ Bengtson, 1982 , sid. 245-246.
8. ↑ 1 2 Titus Livius , Bok. XXXV. Ch. 15. .
9. ↑ Bengtson, 1982 , sid. 237-238.
10. ↑ 1 2 Bengtson, 1982 , sid. 239-244.
11. ↑ Appian , Ch. 37 .
12. ↑ 1 2 3 4 Bevan, 1902 , sid. 111-115.
13. ↑ Polybius , Prins. XXI. Ch. 17, 44-45, 48..
14. ↑ Bokschanin, 1960 , sid. 223-224.
15. ↑ 12 Bevan , 1902 , sid. 126-130.
16. ↑ Appian , Ch. 45 .
17. ↑ 1 2 3 Bokschanin, 1960 , sid. 236.
18. ↑ Polybius , Prins. XXXI. Ch. 21..
19. ↑ Joseph , bok 12. Kap. 4.11 .
20. ↑ Bevan, 1902 , sid. 132.
21. ↑ Bengtson, 1982 , sid. 246.
22. ↑ Diodorus Siculus , 30. Fragment 171-168. före Kristus e. Kapitel 7. .
23. ↑ Strabo , bok XVI. Ch. II.4 .
24. ↑ 12 Bevan , 1902 , sid. 149-162.
25. ↑ 1 2 Titus Livy , bok XLI. Ch. 20 .
26. ↑ 1 2 Austin, 1989 , sid. 343.
27. ↑ Polybius , Prins. XXX. Ch. 3.
28. ↑ Bevan, 1902 , sid. 146.
29. ↑ Klimov, 2010 , sid. 101.
30. ↑ Polybius , Prins. XXX. Ch. 3-4.
31. ↑ Polybius , Prins. XXX. Ch. 5.
32. ↑ Bickerman, 1985 , sid. 49.
33. ↑ Bickerman, 1985 , sid. 200-201.
34. ↑ Bengtson, 1982 , sid. 236.
35. ↑ Appian , Ch. 5 .
36. ↑ Joseph , Prins. 12. Kap. 4.1 .
37. ↑ 1 2 3 Bevan, 1989 , kapitel VIII. Ptolemaios V, Epifanes (203-181 f.Kr.) .
38. ↑ Polybius , Prins. XXVIII. Ch. ett..
39. ↑ 12 Bevan , 1902 , sid. 135.
40. ↑ Bokschanin, 1960 , sid. 235.
41. ↑ Diodorus Siculus , 30. Fragment 171-168. före Kristus e. Kapitel 14. .
42. ↑ 1 2 Titus Livius , Bok. XLV. Ch. 11. .
43. ↑ Abakumov, 2008 , Antiochos IV :s mynt .
44. ↑ Polybius , Prins. XXIX. Ch. 23-35..
45. ↑ Andra boken av Maccabees , kap. 10.12-13 .
46. ↑ Bevan, 1902 , sid. 144.
47. ↑ Titus Livius , bok. XLV. Ch. 12. .
48. ↑ Bickerman, 1985 , sid. 47.
49. ↑ Polybius , Prins. XXIX. Ch. 27..
50. ↑ Polybius , Prins. XXXI. Ch. fyra..
51. ↑ Bickerman, 2000 , sid. 145-148.
52. ↑ 1 2 3 4 Austin, 1989 , sid. 350-352.
53. ↑ Första boken av Maccabees , kap. 3. 32-34 Arkiverad 10 mars 2022 på Wayback Machine
54. ↑ Strabo , [1] .
55. ↑ Appian , Ch. 66 .
56. ↑ Det armeniska folkets historia. DjVu+ läs online . Hämtad 15 februari 2020. Arkiverad från originalet 7 augusti 2020. (obestämd)
57. ↑ Chaumont, 1987 , s. 418-438.
58. ↑ Polybius , Prins. XXXI. Ch. elva..
59. ↑ Joseph , Prins. 12. Kap. 9.1 .
60. ↑ Första boken av Maccabees , kap. 6,1-16 .
61. ↑ Andra boken av Maccabees , kap. 9 .
62. ↑ Boltunova, 1942 , sid. 53-54.
63. ↑ Andra boken av Maccabees , kap. 4.30 .
64. ↑ Mommsen, 1937 , Bok. III. Ch. x .
65. ↑ Stern, 1972 , kap. 3. Förföljelsen av Antiochus IV Epifanes och grundandet av den Hasmoneiska staten .
66. ↑ 1 2 Mommsen, 1937 , Bok. IV. Ch. jag. _
67. ↑ 1 2 3 Ranovich, 1950 , kap. 4. Seleucidernas rike .

Källor

Primära källor

• Diodorus Siculus. Historiska biblioteket . simposium.ru. (obestämd)
• Första Makkabeerboken . wikisource.org. (obestämd)
• Andra Makkabeerboken . wikisource.org. (obestämd)
• Appian . Syriska angelägenheter . ancientrome.ru. (obestämd)
• Josefus Flavius . Judiska antikviteter . vehi.net. (obestämd)
• Polybius. Universell historia .
• Strabo. Geografi . M .: Nauka, 1964. (obestämd)
• Titus Livy. Roms historia från grundandet av staden . ancientrome.ru. (obestämd)
• Precis inkommet. En symbol för Pompeius Trogus' historia om Filip . M .: Nauka, 1964. (obestämd)

Litteratur

• Ostin AE The Cambridge Ancient History Volym VIII, Den romerska republikens sista tidsålder . - Cambridge: Cambridge University Press, 1989. - 592 sid. — ISBN 0-521-23448-4 . Arkiverad 10 november 2013 på Wayback Machine
• Bevan ER Ptolemaios hus. En historia av det hellenistiska Egypten under den ptolemaiska dynastin . - Chicago: Ares Publishers, Inc., 1989.
• Bevan ER The House of Seleucus. Vol II.. - London: E. Arnold, 1902.
• Bickerman EJ Från Ezra till den sista av makkabeerna: grunderna för postbiblisk judendom . — New York: Schocken-böcker, 1962.
• Kuzishchin V. I. Seleukidernas tillstånd // Det antika Greklands historia . - Moskva: Högre skola, 1996.
• Abakumov VV Seleucidernas silvermynt . - Moskva: Numismatisk litteratur, 2008. - 144 sid. - ISBN 978-5-91561-028-5 . Arkiverad 15 december 2013 på Wayback Machine
• Bengtson G. Den hellenistiska tidens härskare / Per. med honom. och gå in. artikel av E. D. Frolov . - M. : Nauka (GRVL) , 1982. - 391 sid. — 10 000 exemplar.
• Bikerman E. D. Seleucidernas tillstånd. - Moskva: Nauka, Main Editorial Board of Eastern Literature, 1985. - 391 s.
• Bikerman E.D. Judar i den hellenistiska eran. - Moskva: Gesharim, Bridges of Culture, 2000. - 384 s. — ISBN 5-93273-024-2 .
• Bokschanin A. G. Parthia och Rom. Del 1. Framväxten av ett system av politisk dualism i västra Asien. - Moskva: Moscow University Publishing House, 1960. - 253 s.
• Boltunova A. I. Grekiska inskriptioner av Armavir  // Izvestiya från den armeniska grenen av USSR:s vetenskapsakademi. - 1942. - Nr 1-2 . - S. 35-61 .
• Klimov O. Yu Konungariket Pergamon. - St Petersburg. : Fakulteten för filologi och konst, St. Petersburg State University; Nestor-History, 2010. - 400 sid. — ISBN 978-5-8465-0702-9 .
• Mommsen T. Roms historia. T. 2. Från slaget vid Pydna till Sullas död. / Rysk översättning under den allmänna redaktionen av N. A. Mashkin .. - M . : State. social-ekonomisk förlag, 1937.
• Ranovich A. B. Hellenism och dess historiska roll . - Moskva: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1950. - 264 sid.
• Saprykin S. Yu. Riket Pontus: Grekernas och barbarernas tillstånd i Svartahavsregionen. - Moskva: Nauka, 1996. - 195 sid. — ISBN 5-02-009497-8 .
• Cherikover V. Hellenistisk civilisation och judar. - St Petersburg. : IC "Humanitarian Academy", 2010. - 640 sid. - ISBN 978-5-93762-041-5 .
• M. Stern. Det andra templets period // Essäer om det judiska folkets historia / redigerad av S. Ettinger. - Tel Aviv: Am oved, 1972.
• Anokhin A.S. Antiochus den 4:e Epifanes utrikes- och inrikespolitik: Sammanfattning. - M., 2013.
• Anokhin A. S. Kommunalt bronsmynt under Antiochus den 4:e Epifanes // Faktiska problem med historisk vetenskap och S. I. Arkhangelskys kreativa arv: 15:e behandlingen till minne av motsvarande medlem av USSR Academy of Sciences S. I. Arkhangelsky, 8-9 februari 2007 kap. - Nizhny Novgorod, 2007. - S. 25-28.
• Anokhin A.S. Kommunalt mynt under Antiochus 4: Karaktär och orsaker till utseende // Antiquitas iuventae. Problem. 3. - Saratov, 2007. - S. 106-123.
• Anokhin A.S. Polybius och Antiochus den 4:e: Ursprunget till den fientliga traditionen // Politik, ideologi, historisk skrift i den romersk-hellenistiska världen. - Kazan, 2009. - S. 59-62.
• Anokhin A. S. "Roman" i Antiochus den 4:e Epifanes politik // Man, familj, nation i världskulturens sammanhang: Samling av rapporter från den allryska vetenskapliga konferensen "Dobrolyubov readings-2010" och den allryska vetenskapliga och praktisk konferens "Mot en ung familj genom kultur". - Nizhny Novgorod, 2010. - S. 102-108.
• Anokhin A.S. Traditionen från Antiokia den 4:e Epifanes från antiken till idag // Problem med förlusten och återupplivandet av traditionell och klassisk kultur mot bakgrund av civilisationens utveckling. Bidraget från N. A. Dobrolyubov och samtida till visionen av detta ämne: Insamling av material från en vetenskaplig konferens. - Nizhny Novgorod, 2007. - S. 317-331.
• Anokhin A.S., Novikov S.V. Eastern Campaigns of Antiochus 4th Epiphanes (165-164 BC): En avbruten stor kampanj? // Problem med historia, filologi, kultur. - 2015. - 1. - S. 143-164.
• Dadasheva S. A. Mynt av Seleucidkungen Antiochus 4th Epiphanes funna i Azerbajdzjan // Bulletin of ancient history. - 1972. - 4. - S. 95-99.
• Lozovsky V. V. Antiochus den 4:e Epifanes i "den grekiska tsarens handlingar" (4Q248) // Tavlor: Biblisk almanacka. Problem. 2. - Minsk, 2011. - S. 91-97.
• Pototsky S. P. Syriskt silvermynt av Antiochus 4:e från myntförrådet i Ukraina // Palestina-samlingen. - 1958. - 66. - S. 71-74.
• Smirnov S. V. "Gudomliga" epitet av tsar Antiochus 4 // Antiquitas Juventae. - Saratov, 2007. - S. 124-131.
• Smirnov S. V. Kulten av Tsar Antiochus 4th Epiphanes and the Jewish Apocalypses // Antiquitas Juventae. - Saratov, 2005. - S. 43-51.
• Smirnov S.V. Halo av en mäktig härskare: På frågan om kulten av tsar Antiochus 4th Epiphanes // Antiquitas Juventae. - Saratov, 2006. - S. 82-95.
• Smirnov SV Elephant chariots of Antiochus 4 // Problem med historia, filologi, kultur. Problem. 25. - Magnitogorsk; M.; Novosibirsk, 2009. - S. 3-8.
• Hoffmann J. Antiochus IV Epiphanes, Konig von Syrien: Ein Beitrag zur allgemeinen und insbesondere israelitischen Geschichte. — Leipzig, 1873.
• Jansen H. Die Politik Antiochos' des IV. — Oslo, 1943.
• Kyrieleis H. Ein Bildnis des Königs Antiochos IV von Syrien. — B., 1980.
• Le projet politique d'Antiochos IV. — Nancy, 2014.
• Mago U. Antioco IV Epifane, re di Siria. — Sassari, 1907.
• Mittag P. Antiochos IV Epiphanes: Eine politische Biographie. — B., 2006.
• Morkholm O. Antiochus IV av Syrien. — Köpenhamn, 1966.
• Morkholm O. Studier i Antiochos IV:s mynt av Syrien. — Köpenhamn, 1963.
• Sekunda N. Seleucidarmén under Antiochus IV Epifanes. — Stockport, 1994.
• Armenien och Iran II. Den förislamiska perioden  / Chaumont, ML // Encyclopædia Iranica . - 1987. - T. II. - S. 418-438.

Länkar

• Antiochus IV Epifanes. Encyclopedia Britannica .

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Bolshaya Yuzhakova Brockhaus och Efron Militär Sytina judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska Litet Brockhaus och Efron Ortodox ortodox teologisk Real Dictionary of Classical Antiquities Kroatisk Encyklopediskt lexikon Britannica (online) Brockhaus Pauly Wissowa
Släktforskning och nekropol	Vi är sena
I bibliografiska kataloger BNF : 15081934j GND : 118503413 ISNI : 0000 0001 0813 7616 J9U : 987007298242205171 LCCN : n81098844 NKC : xx0187484 SUDOC : 050580914 VIAF : 266449306 WorldCat VIAF : 266449306