Farra

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 januari 2019; kontroller kräver 106 redigeringar .
farra
hebreiska תָּרַח ‏‎ Terakh

Porträtt från samlingen av biografier
Promptuarii Iconum Insigniorum (1553)
Golv Manlig
Livsperiod Enligt judisk tradition: 1883-1678 f.Kr. e. [1]
enligt ortodoxa: 2245-2040 f.Kr. e.
Namntolkning procession, resa, långsamhet, försening [2]
Namn på andra språk grekisk Θάρα
lat.  Terah
I andra kulturer Arab. تارح ‎, Tarukh
i islam id. med Azar [3]
terräng Ur [4]
Harran [4]
Ockupation Göra idoler [5] [6]
Omnämnanden Gen.  11:24-32
Jos.  24:2
1 Par.  ett
Far Nahor [7]
Mor Iyosaka [8] ( Yesha [9] )
Make Ednea [10] ( Adna [11] , Edna [12] , Iedna [13] ) ?
Amatleya ( Amitlay, Amiltai ) ? [14] [10]
Malkata? [15]
Amtelo? [16]
Barn Abraham , Aran , Nahor , Sarah
Begravningsplats Harran [17]
Karaktärsdrag Avgudadyrkan [18]

Farra , Farah , [9] Farag , [8] Terah [19] ( hebreiska תָּרַח ‏, terah - procession, resa, långsamhet, långsammare [2] ) är en biblisk, gammaltestamentlig karaktär från Simovs avkomma (den äldste son till Noa ), son till Nahor , son till Serug , tionde patriark efter Noa. [2] Fader till Abraham , Haran , Nahor ( 1 Mos  11:26 ) och Sara ( 1 Mos  20:12 ).

I islam är det känt som Tarukh ( arab. تارح ‎), eller Azar ( arab. ازر ‎, al-An'am  6:74  ( Kuliev ) identifierat med det ).

Gamla testamentets berättelse

Terah föddes 1878 (1883 f.Kr.) från världens skapelse - enligt den hebreiska bibeln ; [1] och år 3264 (2245 f.Kr. [20] ) enligt Septuaginta . [19] [2]

Han var 70 år när hans första son Aran föddes och 130 år när Abraham föddes , eftersom Terah dog i Haran vid 205 års ålder, när Abraham var 75 år gammal ( 1 Mos  11:31 ;  12:4 ). [2]

Terah bodde med sin familj mellan Eufrat och de nedre delarna av Tigris, i den kaldeiska staden Ur . Han levde fortfarande när Guds första kallelse till Abraham skedde ( 1 Mos  12:1-3 ). Början av uppfyllelsen av denna kallelse tillskrivs Terah, som familjens överhuvud ( 1 Mos  11:32 ); han reste med sin familj från Ur i Kaldeerna för att åka till Kanaans land , men stannade till vid Eufrat i Harran , där han dog. [2]

I Josuas bok, i sitt sista tal till de israeliska ledarna församlade i Sikem, berättar Josua historien om Guds skapelse av Israels folk: "... dina fäder bodde bortom floden förr, Terah, Abrahams fader. och Nahors fader och tjänade andra gudar..." ( Josua  24:2 ).

Han nämns också i den i 1 Chr.  1 .

Judisk tradition

Familj

Första Moseboken säger att "Tara levde sjuttio år och födde Abram, Nahor och Haran" ( 1 Mos  11:26 ).

Talmud säger att Abraham var 52 år gammal år 2000 från världens skapelse, vilket betyder att han föddes 1948.

Jubileumsboken talar om Terahs mor, som heter Iyosaka. [8] Namnet på hustru till Farag (Tarah), mor till Abram (Abraham) nämns också där - Edna (dotter till Arem och (ej namngiven) syster till Nahor) [12] .

Den så kallade boken om den rättfärdige nämner namnet på hustru till Terah (Tarah) - Amtelo (dotter till Kornebo) och namnet på deras son - Abram. [16]

Namnet på Abrahams mor nämns inte i Pentateuken, enligt arabiska källor var hennes namn Adna, [11] [21] och enligt hebreiska [14]  - Amathleya, troligen Amatsula - ett gammalt kaldeiskt kvinnonamn som finns i sumeriska kilskriftsinskrifter , och inte den senare grekiska Amalthea, som antyder A. Kogut [22] .

Yrke

Enligt rabbinsk litteratur var Terah en ond, [23] avgudadyrkare, [18] som gjorde avgudar. [5] [6] Abram, som motsatte sig sin fars idolbutik, slog sönder sin fars idoler och drev bort kunderna. Därefter förde Tera sin olydiga son till Nimrod, som kastade honom in i en glödhet ugn, men Abram undkom på ett mirakulöst sätt. [24]

Sefer HaZohar säger att när Gud räddade Abram från ugnen, ångrade Terah sig, [25] och Rabbi Abba B. Kaana sa att Gud försäkrade Abram att hans far Terah hade del i den kommande världen. [26]

Rabbi Chiya berättar denna berättelse i Genesis Rabbah :

Terah lämnade Abram för att ta hand om butiken medan han gick. Kvinnan kom med en tallrik mjöl och bad Abram att offra den till idolerna. Abram tog sedan staven, bröt avgudarna och lade staven i handen på den största idolen. När Terah kom tillbaka, krävde han att Abram skulle förklara vad han hade gjort. Abram berättade för sin far att idolerna slogs sinsemellan, och att den största hade krossat de andra med en käpp. "Varför berättar du historier för mig?" sa fadern. "Jag känner dem." Abram svarade: "Lyssna på dig själv!"

I den aggadiska skriften, Sefer ha-Yashar, avbildas Terah som en av befälhavarna för kung Nimrod , som han åtföljde i krig. [19]

Nämnd i samma egenskap i de rättfärdigas bok. [27]

Reseledare

Terah identifieras som den person som organiserade och ledde familjen på en mystisk resa till Kanaan. Det förblir ett mysterium för judiska forskare varför Terah började sin resa och varför resan slutade i förtid. [28] Det antyds att han var en man som sökte en större sanning att finna i det välbekanta landet Kanaan, och att det var Abram som lyfte facklan för att fortsätta sökandet efter sin far, vilket Terah själv inte kunde uppnå. [29]

När Abram lämnar Haran

Enligt judisk tradition, när Terah dog vid 205 års ålder, var Abraham redan 135 år gammal. Således lämnade Abram Haran vid 75 års ålder, långt före Terahs död. Toran beskriver dock Terahs död i Haran innan Abram fortsatte sin resa till Kanaan, och uttryckte att han inte var försumlig i mittsvan att hedra sina föräldrar och lämnade sin åldrande far bakom sig. Att Terah inte nådde Kanaan var en återspegling av hans karaktär, en man som inte kunde gå "hela vägen". Även om Terah var på rätt väg, misslyckades han med att nå det gudomliga målet, till skillnad från Abram, som uppnådde det gudomliga målet och inte var bunden av sin fars avgudadyrkans förflutna. Abrams uppfyllelse av Guds befallning att lämna sin far befriade honom från mitzvan att hedra sina föräldrar, och liksom Abraham fortsatte han att skapa en ny släktlinje som skilde sig från sina förfäder. [trettio]

Samaritansk tradition

I Samaritan Pentateuch föddes Terah 2179 från världens skapelse och dör vid 145 års ålder, varefter Abram lämnar Haran. [19]

Kristen tradition

I kristen tradition lämnade Abram Haran efter Teras död. Kristna åsikter om Terahs tid kommer från stycket i Nya testamentet i Apostlagärningarna.  7:2-4 där Stefanus sa några saker som strider mot judiska rabbinska åsikter. Han sa att Gud visade sig för Abraham i Mesopotamien och befallde honom att lämna kaldeerna, medan de flesta rabbinska kommentatorer anser att Terah var den som befallde familjen att lämna Kaldeernas Ur: "Och Tera tog sin son Abram och sonen Lot. av Aranov, hans sonson, och Sara, hans svärdotter, hans son Abrams hustru, och drog ut med dem från Ur i Kaldeerna för att gå till Kanaans land...” ( 1 Mos  11:31 ). Stephen säger att Abram lämnade Haran efter Terahs död.

Från Terah börjar historien om patriarkernas vandringar, kallade av Gud från en blandning av folk. Det moraliska syftet med denna vandring, och så att säga, utdrivningen ur hela den utvalda stammens värld, bör anses vara bevarad från sin tids vidskepelse och misstag, i vilken genom nära kommunikation och blandning med andra stammar, kan det bli helt fast. Terahs hus var inte längre långt från denna förstörelse, "eftersom Gud utsträckte till Abraham ordet om nåd och frälsning" ( Josh.  24:2 ). Aposteln Paulus i sitt brev till Heb.  11:8-16 ger berättelsen om de vandrande patriarkerna en förklaring att vandring är att vandra i tro, i väntan på en stad som har orörliga grunder, vars byggare och grundare är Gud, sökande efter det himmelska fosterlandet [31] .

Islamisk tradition

I islam tror man att Abrahams far var en icke-troende på grund av hans vägran att lyssna på sin sons ständiga råd. Den tidigaste berättelsen om Abraham i Koranen är hans diskussion med hans ab ( arabiska أب ‎, far ). Namnet som ges för denna person i al-An'am  6:74 är Azar ( arab. آزر ‎).

Som pappa behövde Azar sin sons mest uppriktiga råd. Ibrahim, efter att ha fått sina första uppenbarelser från Gud, bjöd in sin far till islams väg. Abraham förklarade för honom bristerna i avgudadyrkan och varför han hade fel när han dyrkade föremål som han varken kunde höra eller se ( Maryam  19:42  ( Kuliyev ) ):

Här sa Ibrahim (Abraham) till sin far Azar: "Anser du verkligen att idoler är gudar? Jag ser att du och ditt folk har uppenbart fel."

— al-An'am  6:74  ( Kuliyev )

Abraham berättade för sin far att han verkligen hade fått uppenbarelser från Gud, kunskap som hans far inte ägde och berättade för honom att tron ​​på Gud skulle ge honom stora belöningar både i detta liv och nästa ( Maryam  19:43  ( Kuliyev ) ) . Abraham avslutade sin predikan med att varna Azar för det stränga straff han skulle möta om han inte reformerade ( Maryam  19:45  ( Kuliyev ) ). När Abraham erbjöd Guds vägledning och råd till sin far, avvisade han dem och hotade att stena honom till döds ( Maryam  19:46  ( Kuliyev ) ). Abraham bad om att hans far skulle bli förlåten av Gud, och även om han fortsatte att söka förlåtelse för honom, var det bara på grund av det löfte han gav honom tidigare. När det stod klart att Azars obönhörliga hat mot monoteism, han aldrig skulle slåss, separerade Abraham från honom ( at-Tawba  9:114  ( Kuliyev ) ).

Koranen säger att Abrahams folk var avgudadyrkare . När Abraham var en liten pojke bestämde han sig till slut för att lära sitt samhälle en läxa. Han sa till sig själv att han hade en plan för deras idoler medan de var borta ( al-Anbiya  21:57  ( Quliev ) ). Koranen rapporterar vidare att Abraham därefter krossade alla utom den största av idolerna, som han behöll intakta ( al-Anbiya  21:58  ( Quliev ) ). När folket kom tillbaka började de fråga varandra om skräpet, tills några av folket kom ihåg att ungdomen, Abraham, hade talat om idoler tidigare ( al-Anbiya  21:60  ( Quliev ) ). När Abraham kom, började folket genast fråga honom om han hade något med de trasiga avgudarna att göra. Sedan frågade Abraham, i kvickt hån, folket varför de inte frågade den största av idolerna, som de trodde faktiskt kunde höra och tala ( al-Anbiya  21:63  ( Quliev ) ). Abrahams folk var generade av skam och insåg att idoler inte var kapabla till någonting ( al-Anbiya  21:65  ( Quliev ) ).

Det sägs att efter händelsen med idolerna har Abrahams folk, som erkänt sin skuld, ignorerat Abrahams varning och istället svarat genom att kasta honom i elden och utropa: "Skydda dina gudar" ( al-Anbiya  21:68  ( Quliev ) ). Även om eldens naturliga natur är intensiv hetta, befallde Gud lågan att vara sval och fridfull för Abraham ( al-Anbiya  21:69  ( Quliev ) ). Abraham förblev oskadd både fysiskt och andligt, efter att ha överlevt förföljelsens eld. Folket fortsatte att håna och förfölja honom, men till ingen nytta, eftersom Koranen säger att det var de som "förlorade mest" ( al-Anbiya  21:70  ( Quliev ) ). Detta innebar att Abraham kom ut oskadd.

I andra källor

Mkhitar Airivanetsi :

Enligt uppslagsverket Brockhaus och Efron är namnet på Abrahams mor Amiltai, Amitlai, Ednea. [tio]

Filmbild

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Kronologi  _ _ Judisk uppslagsverk . Hämtad 12 december 2021. Arkiverad från originalet 12 december 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Farrah // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. , 1904. - T. XLIa. - S. 881.
  3. ↑ al-An'am  6:74  ( Kuliyev )
  4. ↑ 1 2 ”Och Tera tog Abram sin son <...> och drog ut med dem från Ur i Kaldeerna för att gå till Kanaans land; men när de kom fram till Haran stannade de där” ( 1 Mos  11:31 )
  5. ↑ 1 2 Kapitel 6 // Seder Eliyahu Rabba.
  6. ↑ 1 2 Kapitel 25 // Seder Eliyahu Zuta.
  7. ↑ "Nahor levde tjugonio [79] år och födde Tera" ( 1 Mos  11:24 )
  8. ↑ 1 2 3 Jubileumsbok, 2000 , XI:3: "Och under det trettiosjunde jubileet, i den sjätte veckan, det första året, tog han [Nahor, fader] sig en hustru som hette Iyosaka, dotter till Nesteg av kaldéerna, och hon födde honom en son Farag i det sjunde året denna vecka."
  9. ↑ 1 2 3 Airivanetsi, 2010 , 3116: "Nahor och Iecxa, 79 år gamla, födde Faro".
  10. ↑ 1 2 3 Amiltai // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908. - T. II. - Stb. 290-291.
  11. ↑ 1 2 Adna // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1890. - T. I. - S. 185.
  12. ↑ 1 2 Jubileumsbok, 2000 , XI:4: ”Och på det trettionionde jubileet, i den andra veckan, det första året, tog Farag en hustru åt sig, vid namn Edna, dotter till Arem, systerdottern av sin far, som hans hustru. Och i det sjunde året i denna vecka födde hon en son, och han gav honom namnet Abram, efter sin moders faders namn; ty han dog innan hon och hans son förvärvades."
  13. ↑ 1 2 Ayrivanetsi, 2010 , 3184: "Fara och Iedna, 70 år gamla, födde Abraham."
  14. ↑ 1 2 Bava Batra, 91a // Talmud.
  15. ↑ 1 2 Airivanetsi, 2010 , 3286: “Abrahams mor hette Malkata; och Saras mor är Zemruta.
  16. ↑ 1 2 Book of the Righteous , 7:50–51: ”Och Terah tog sig en hustru, och hennes namn var Amfelo, dotter till Cornebo, och Terahs hustru blev havande och födde honom en son på den tiden. Tera var sjuttio år gammal när han födde honom, och Tera kallade sin son som föddes åt honom Abram, eftersom kungen uppfostrade honom på den tiden och upphöjde honom över alla furstar som var med honom.
  17. ↑ "Och Terahs livstid [i Harans land] var tvåhundrafem år, och Terah dog i Haran" ( 1 Mos  11:32 )
  18. ↑ 1 2 Första Moseboken 11:28 // Midrash ha-Gadol.
  19. ↑ 1 2 3 4 Terah, far till Abraham // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1913. - T. 14. - Stb. 810.
  20. ↑ Enligt den bysantinska kalendern .
  21. ↑ Abraham // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1890. - T. I. - S. 84-85.
  22. ↑ Nathan ben Jehiel; Kohut, Alexander. Plenus Aruch: Targum-Talmudico-Midrasch  (hebreiska) . - Wien, 1878.
  23. ↑ Kapitel 19:1; 19:33 // Bemidbar Rabba .
  24. ↑ Kapitel 38:13 // Genesis Rabba.
  25. ↑ Första Moseboken 1:77b // Sefer HaZohar .
  26. ↑ Kapitel 30:4; 30:12 // Genesis Rabba .
  27. ↑ Book of the Righteous , 7:49: "Och Tera, Nahors son, ledaren för Nimrods här, var vid den tiden mycket stor i kungens och hans undersåtars ögon, och kungen och härskarna älskade honom, och de upphöjde honom mycket högt."
  28. ↑ Sforno, Ovadia . Commentary on the Book of Genesis, 12:5 // Classical Biblical Commentaries: The Book of Genesis. Samling översättningar från hebreiska, arameiska och medeltida hebreiska / Per. från hebreiska av L. Dreyer, M. Mitlina, A. Krupnova. - M. : Olimp, 2010. - 700 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN 978-5-7390-2468-8 .
  29. ↑ Shmuel Goldin. Låsa upp Torah-texten: en djupgående resa in i veckoparshan . - Jerusalem, 2010. - Vol. 1. - S. 59-60. — ISBN 978-965-229-412-8 . — ISBN 965-229-412-8 .
  30. ↑ Osher Chaim Levene. Bokens folk: från Adam till Yehoshuda, Torahs personligheter . - Southfield, MI: Targum Press, 2007. - S. 79-80. — 292 sid. — ISBN 978-1-56871-446-2 . — ISBN 1-56871-446-7 .
  31. ↑ Terah // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1892. - T. IV. - S. 160-161.
  32. ↑ Abraham  . _ IMDb (1993). Hämtad 11 december 2021. Arkiverad från originalet 23 juli 2017.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger