Sefer ha-Yashar (midrash)

Sefer ha-Yashar
hebreiska סֵפֶר הַיָּשָׁר
Genre Haggadah och biblisk parafras [d]
Författare okänd
Originalspråk hebreiska
Datum för första publicering 1552 [1] och 1625 [2]

" Sefer ha-Yashar " ( Hebr. ספר הישר ‏‎ "sefer ha-yashar" - "De rättfärdigas bok", även "The Book of Yasher") är ett av de senare verken i den midrashiska Haggadan , även känd under titlarna "Toldot Adam" ("Berättelsen om Adam") eller "Divrei ha-yamim ha-aroh" ("Lång krönika"); berättar om judarnas historia från Adam till domarnas tid . Författaren är okänd, den första upplagan skedde, tydligen, på 1600-talet. Den har fått sitt namn från " de rättfärdigas bok " - en förlorad hebreisk bok som nämns i Bibeln.

Innehåll

Tre fjärdedelar av boken ägnas åt den pre-mosaiska perioden, nästan hela den sista delen av den mosaiska tiden, och endast de tre sista sidorna av senare historia [3] .

Hela berättelser infogas i presentationen av Gamla testamentets händelser, som inte finns i den tidigare talmudiska och midrashitiska litteraturen. Den bibliska genealogiska tabellen har kompletterats avsevärt: ursprunget till horiten Seir ( Horiten [4] ; Horiten Seir), som enligt Ibn Ezra är höljd i dunkel förklaras i "Sefer ha-Yashar" på ett sådant sätt att Seir är son till Gur (Hur), sonson till Gori (Hori) och barnbarnsbarn till Kainan .

Abrahams liv beskrivs i detalj , det rapporteras ο uppkomsten av en stjärna vid hans födelse, ο hans två resor till sin son Ismail , ο Saras sista dagar och den senares högtidliga begravning, som inte bara deltog i av Sem (heb. Sem), Eber (Eber) och tre bröder - Aner [5] , Eskol [ 6] och Mamre [ 7] , men även de kanaaneiska kungarna med sina följe.

En betydande plats upptas av uppräkningen av de bud som överfördes till patriarkerna av Sem och Eber; Josefs liv förmedlas mycket levande .

I samband med de "välsignelser" som Jakob gav sina söner före sin död, beskriver författaren de blodiga sammandrabbningarna mellan Kanaans kungar och Jakobs söner på grund av den förolämpning som Dina tillfogades och som slutade med Israels seger .

Många legender infogas i redogörelsen för den judiska vistelsen i Egypten och utvandringen , och fyller i en lucka som känns i den bibliska redogörelsen för denna tid; en detaljerad sång av Joshua ges, som bara ges med några få ord i Joshua.  10:13 .

Historik

Venedig upplaga

I Venedig utgavs 1625 en upplaga, som åtföljdes av ett förord ​​och ett tilläggsförord ​​av förlaget. Förläggaren, Rabbi Yosèf ben Samuel haKatan , förklarade att källan till boken var en kopia av ett okänt gammalt manuskript som tillhörde hans far, som han hade tagit från Marocko till Italien 1613. Den anonyma författaren till förordet uppgav att originalmanuskriptet räddades från Jerusalem under förstörelsen av det andra templet , kom därifrån till Spanien, och efter en lång tid till Neapel, att ett dussin exemplar av manuskriptet användes för att förbereda det för tryckning, och att titeln " Sefer ha-Yashar " ( Heb. ספר הישר ‏) valdes av honom för det namnlösa manuskriptet eftersom historien berättas i direkt ordning. Huvudtexten hade titeln "Detta är boken om Adams historia..." ("Toldot Adam"). Det anonyma förordet anses vara en samling legender [3] , förlagets förord ​​bedöms av forskare som tillförlitligt. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Även om det inte gjordes något direkt försök i det anonyma förordet att göra anspråk på att vara en biblisk bok, visar både innehållet i förordet och själva textens uppbyggnad, enligt forskarna, att det finns en sådan avsikt. Extremt hårda uttalanden av Rabbi Leone da Modena har överlevt , som placerar den här boken i kontexten av "falskt författarskap"; med tanke på att da Modena satt i censurkommittén i Venedig är det möjligt att en direkt identifikation med den bibliska boken fanns i texten, men togs bort på hans begäran. Även om det fanns flera versioner av dess identifikation med andra verk angående den här boken, och förorden till vissa nytryck stödjer versionen av ett gammalt manuskript från tiden för det andra templet, ansåg nästan ingen att det var en original biblisk bok. [12] [14]

Efterföljande utgåvor tenderade att inkludera ett anonymt förord, men inte ett förord ​​av Yosèf ben Samuel . [12]

Originalutgåva

Venedigupplagan från 1625 är den första bevarade upplagan av vilken omständigheterna kring dess publicering är tillförlitligt kända. De flesta forskare kallar det den allra första upplagan av boken. Efterföljande upplagor är i huvudsak nytryck av den [8] [9] [10] [11] [12] [13] .

Det finns dock versioner om en annan plats eller tidpunkt för den ursprungliga publikationen [11] . Således, enligt den judiske historikern Leopold Zuntz , utkom den första upplagan i Neapel 1552 eller 1613; The Jewish Encyclopedia listar Neapel 1552 [15] ; i vissa källor ses denna utgåva till som legendarisk [10] . I den första upplagan av den engelska översättningen, gjord i New York 1840, refererades originaltexten till som den venetianska upplagan av 1613 [16] . Kanske är informationskällan om dessa år och platser för originalutgivning tolkningen av de två förtalen till 1625 års upplaga [12] . Det finns också ett omnämnande av Pragupplagan från 1625 [8] .

Tid och plats för skrivning

Det finns många versioner om tiden, liksom platsen där denna bok sammanställdes. Det finns också några versioner av författarskap, men ingen av dem har fått bred spridning, vanligtvis kallas kompositionen anonym.

Det finns en version som hänvisar verket till 1000- eller till och med 900-talet, medan det antas att omnämnandet av en av de största Tanakh-kommentatorerna Ramban i den "allmänt korrekta" boken "The War of the Sons of Jacob" syftar på Det; författarskapet tillskrivs den halvmytiske rabbinen Joseph ben-Gorion, känd som författaren till krönikan Josephon [17] [18]

Det finns ett medeltida verk om filosofiska och etiska ämnen med samma titel, omnämnt första gången under första hälften av 1200-talet. Författarskapet till båda böckerna är fortfarande okänt; den tillskrevs ofta tosafisten från 1100-talet från Frankrike, Rabbeinu Tam , som skrev en bok med samma titel (publicerad i Wien, 1811), men som behandlade halachiska frågor, ibland till sina elever [19] [20]

Historikern Leopold Zunz betraktade texten skriven i Spanien på 1000- eller 1100-talet [3] [12] . Författarna till " Jewish Encyclopedia " anser att Syditalien är platsen för skapelsen, medan inga antaganden görs om tidpunkten för skrivningen [15] .

De flesta moderna forskare daterar texten till slutet av 1400-talet eller 1500-talet, och anser att författaren till det anonyma förordet är författaren till hela texten. Den judiska mystikforskaren Joseph Dan tror att boken skapades i Italien, kanske dess författare, eller att hans föräldrar var judar som förvisades från Spanien 1492 . Vissa forskare noterar att rötterna till detta arbete kan vara flera århundraden borta från tidpunkten för publicering. [12] [13]

Källor

Vid sammanställningen av detta arbete har uppenbarligen följande källor använts: den babyloniska Talmud , " Genesis Rabbah ", " Pirke de Rabbi Eliezer ", Yalkut Shimoni , " Chronicle of Moses ", " Josippon ", " Midrash Abkir " och olika arabiska legender [3] .

Efterföljande utgåvor och översättningar

Sedan dess publicering har boken vunnit anmärkningsvärd popularitet och blivit den mest kända av ett antal böcker som existerar under samma namn [21] . Först i början av 1900-talet publicerades boken cirka 20 gånger [15] , till dags dato finns det mer än 30 upplagor endast på hebreiska [11] .

År 1674 publicerades en översättning till jiddisch i Frankfurt am Main [3] . På 1700-talet, en översättning till latin av lat. Dissertatio de Libro Recti av teologen Johann Georg Abicht [15] . Det finns en översättning av de rättfärdigas bok på Ladino [22] .  

1840 En engelsk översättning av Midrash publicerades i New York. Boken fick titeln The Book of Jasher: Referred in Joshua and Second Samuel, och förläggaren MM Noah och en anonym översättare (kanske en Samuel från Liverpool ) gav intrycket att källtexten var "Book of the Righteous" som refereras till. i Bibeln. Ett nytryck av denna bok gjord 1887 i Salt Lake City av mormoner fick stor spridning . [11] [23] [24] Det finns en annan engelsk översättning av Reform Rabbi Dr. Edward BM Browne och publicerad i New York 1876 [25] .

The Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron och dess grund - " Jewish Encyclopedia " kallar London-utgåvan av boken The Book of Jasher från 1700-talet (den så kallade Pseudo-Jasher ) en översättning av "Sefer ha-Yashar" ", dock hade den här texten bara några korsningar med Midrash ספר הישר ‏‎. När tidningar 1828 rapporterade att en översättning av den bibliska "Book of the Righteous" (ett nytryck av Pseudo-Jasher ) hade publicerats i England, och sedan rapporterade en viss Samuel från Liverpool om arbetet med en översättning av en bok under samma titel (kanske, vi talar om arbete med en översättning av en midrash, publicerad i New York 1840), förklarade Leopold Zunz att det i båda fallen var fråga om en medeltida midrash. [3] [15]

1982 publicerades en akademisk upplaga på hebreiska i Jerusalem, redigerad av den judiska mystikforskaren Joseph Dan [12] [13] .

Översättningar till ryska

Tillgängligt:

Namnstavningar i ryska översättningar

Översatt av Breanainn från en ospecificerad textkälla :

I en oidentifierad översättning på vreke.com :

Översatt (av en icke namngiven översättare) från den engelska översättningen av Moses Samuel:

Anteckningar

  1. ↑ grupp av författare Jewish Encyclopedia : Code of Knowledge om judendomen och dess kultur i det förflutna och nuet - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron .
  2. ↑ https://rsc.byu.edu/archived/apocryphal-writings-and-latter-day-saints/15-book-jasher-and-latter-day-saints
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yashar, Sefer ha- (aggadisk arbete) // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  4. ↑ "Seir, seiriernas förfader, kallas Horite i Bibeln ( 1 Mos  36:20 )" - Seir // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  5. ↑ se Aner // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  6. ↑ se Eshkol, i Bibeln // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  7. ↑ se Mamre // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  8. ↑ 1 2 3 William Smith , William Aldis Wright. Ja'sher, Book of // "JA'SHER%2C%20Book%20of"&f=false A Concise Dictionary of the Bible . - London, 1865. - S. 363.
  9. ↑ 12 John Kitto . Jasher, Book of // En cyklopædi av biblisk litteratur . - 1845. - T. Vol. II. - S. 70-72.
  10. ↑ 1 2 3 Thomas Hartwell Horne. Apokryfiska bok och skrifter // En introduktion till det kritiska studiet och kunskapen om de heliga skrifterna. — 7:e upplagan. - London, 1837. - T. Vol. II Del II. - S. 132-138.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Edward J. Brandt. Jashers bok och de sista dagars heliga . Religionsvetenskaplig centrum . Hämtad 9 oktober 2019. Arkiverad från originalet 10 oktober 2019.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Joseph Dan . מבוא לספר הישר // ספר הישר = SEFER HAYASHAR . - Jerusalem: Bialik Institute, 1986. - S. 7-37. Arkiverad 26 juli 2021 på Wayback Machine
  13. ↑ 1 2 3 4 _ _ _ - 2018. - T. 29, bok. עיונים. - S. 213-214.
  14. ↑ Yaacob Dweck. The Scandal of Kabbalah: Leon Modena, Jewish Mysticism, Early Modern Venedig . - Princeton University Press, 2011. - S. 68.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Jewish Encyclopedia, 1906 , s. 588-589.
  16. ↑ The Book of Jasher: Hänvisat till i Joshua och Second Samuel . — New-York: MM Noah & AS Gould, 1840.
  17. ↑ ספר הישר . אנציקלופדיה יהודית . Hämtad 10 oktober 2019. Arkiverad från originalet 6 maj 2021.
  18. ↑ I.A. Ben Jacob . Otzar Ha-Sefarim (böckernas skatt) . — Bibliografi över allmän hebreisk skrift. - Vilna, 1880. - S. 233.
  19. ↑ Sefer Hayashar - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  20. ↑ Sefer ha-Yashar // Encyclopaedia Judaica / Ed. Fred Skolnik , Michael Berenbaum . - Andra upplagan. - Macmillan Reference USA , 2007. - Vol. 18 (San-Sol). - S. 240-241. - ISBN 978-0-02-865946-6 .
  21. ↑ A. T. Shrock. Författarskapet till den etiska avhandlingen med titeln "Sefer ha-Yashar // The Jewish Quarterly Review. - 1971. - Nr 3 (61) (januari).
  22. ↑ Lazar, Moshe (Redaktör); Robert Dilligan (teknisk redaktör). Sefer Ha-Yasar. Första ladinoöversättningen (Haverford College, Ms. Hebr. 18). En kritisk upplaga . abeböcker .
  23. ↑ The Book of Jasher: Hänvisat till i Joshua och Second Samuel . — New-York: MM Noah & AS Gould, 1840.
  24. ↑ Hur visste Jashers bok? . Hämtad 9 oktober 2019. Arkiverad från originalet 22 oktober 2019.
  25. ↑ Rabbinsk litteratur i USA, 1761-1917: A Brief Survey // Jewish Book Annual. 1989-1990 (5750)  (ospecificerat) / Kabakoff, Jacob. - T. Vol. 47. - S. 46.
  26. ↑ länk . Hämtad 8 oktober 2019. Arkiverad från originalet 9 juli 2021.
  27. ↑ länk . Hämtad 8 oktober 2019. Arkiverad från originalet 9 oktober 2019.
  28. ↑ länk . Hämtad 8 oktober 2019. Arkiverad från originalet 10 mars 2019.
  29. ↑ Yasher's Book, Kapitel 1 Arkiverad 10 mars 2019 på Wayback Machine :34

    Och Kain kände sin hustru på den tiden, och hon blev havande och födde en son, och hon gav honom namnet Henok och sade: "Vid denna tid började Herren ge honom frid och ro på jorden."
  30. ↑ Yashers bok, kapitel 1:36

    Och Irad föddes i Henoku, och Irad födde Mehuiel, och Mehuiel födde Matusel.
  31. ↑ Yasher's Book, Kapitel 2 Arkiverad 10 mars 2019 på Wayback Machine :1

    Och det hände i det hundratrettionde året av Adams liv på jorden: han kände igen Eva, hans hustru, och hon blev havande och födde en son till hans avbild och till hans avbild, och hon gav honom namnet Shet och sade: "Därför att Gud har förordnat mig en annan säd i stället för Abel, ty Kain dödade honom."
  32. ↑ Jashers bok, kapitel 2:2

    Och Shet levde hundra fem år, och han födde en son; och Shet kallade sin sons namn Anos och sade: "Eftersom vid denna tid människornas söner började föröka sig och krossa sina själar och hjärtan, och syndade och gjorde uppror mot Gud."
  33. ↑ Yashers bok, kapitel 2:10

    Och Anos levde nittio år, och han födde Kenan.
  34. ↑ Yashers bok, kapitel 2:16

    Och namnen på Kenans barn är dessa: den förstföddes namn var Maleleel, den andre var Enan, och den tredje var Mered, och deras systrar var Ada och Silla; dessa är Kenans fem barn som föddes åt honom.
  35. ↑ Yashers bok, kapitel 2:37

    Och Maleleel, Kenans son, levde sextiofem år, och han födde Jered; och Jared levde sextiotvå år, och han födde Henok.
  36. ↑ Jashers bok, kapitel 3:1

    Och Enok levde sextiofem år, och han födde Matuslach; och Henok vandrade med Gud efter Matushlas födelse, och han tjänade Herren och hatade människors onda vägar.
  37. ↑ Yashers bok, kapitel 3:13

    Och dessa är Henoks ättlingar: Matusla, Elisa och Elimelek, tre söner; och deras systrar var Melka och Naama, och Matusla levde åttiosju år, och han födde Lamek.
  38. ↑ Jashers bok, kapitel 4:13-14

    13 Och Lameks hustru blev havande och födde honom en son vid den tiden, vid den årliga omvändelsen. 14 Och Matushla kallade hans namn Noa och sade: "Jorden vilade i hans dagar och var fri från laster," och hans fader Lamek gav honom namnet Menachem och sade: "Denne ska ge oss vila i våra gärningar och arbeta i landet som han förbannade Gud”.
  39. ↑ Book of the Righteous, kapitel 1 Arkiverad 24 september 2019 på Wayback Machine :34

    Och Kain kände sin hustru på den tiden, och hon blev havande och födde en son, och han gav honom namnet Enok och sade: Vid den tiden började Herren ge honom vila och lugn på jorden.
  40. ↑ Book of the Righteous, kapitel 3 Arkiverad 24 september 2019 på Wayback Machine :13

    Och detta är Enoks, Metusalas, Elisa och Elimeleks släktsläkt, tre söner, och deras systrar var Melka och Nama, och Metusalem levde åttiosju år och födde Lamek.
  41. ↑ THE BOOK OF THE RIGHTEOUS Arkiverad 9 juli 2021 på Wayback Machine , kapitel 1:34

    Och Kain kände sin hustru på den tiden, och hon blev havande och födde en son. Och han kallade hans namn Enok och sade: Vid den tiden började Herren (YHWH) ge honom vila och lugn på jorden.
  42. ↑ THE BOOK OF THE RIGHTEOUS Arkiverad 9 juli 2021 på Wayback Machine , kapitel 3:13

    Och detta är Enoks, Metusalas, Elisa och Elimeleks släktsläkt, tre söner, och deras systrar var Melka och Nama. Och Metusalem levde åttiosju år och födde Lamek.
  43. ↑ THE BOOK OF THE RIGHTEOUS Arkiverad 9 juli 2021 på Wayback Machine , kapitel 4:13-14

    13 Och Lameks hustru blev havande och födde en son till honom vid årsskiftet. 14. Och Metusalem kallade hans namn: Noa (Noach), och sade: Jorden vilade (naha) i hans dagar och upphörde att rasa samman. Och hans fader Lamek kallade honom Menakem och sade: Denne skall trösta (Jenachem) oss i våra gärningar och obetydliga arbete i det land som Gud förbannade ( YHWH ).

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • judiska Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger