Moshe ben Nachman

Moshe ben Nachman
hebreiska רבי משה בן נחמן
Alias רמב״ן , Ramban och Nahmanides
Religion Judendom [2]
Födelsedatum 1190
Födelseort
Dödsdatum 1270 [1]
En plats för döden
Land
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ramban ( heb. רמב"ן ‏‎, förkortning för רבי משה בן נחמן ‏‎ - Rabbi Moshe Ben-Nachman, även Nachmanides ; 1194 , Girona  - efter 1270 ) - en av de största auktoriteterna i Halakha och kommentatorer om Tanakh och Talmud , Kabbah , poet .

Biografi

Född och levde större delen av sitt liv i Girona ( Katalonien , kungariket Aragon ). Han studerade under den franske tosafisten Yehuda ben Yacar . Han lärde sig kabbala av Ezra och Azriel från Girona . Han försörjde sig som läkare. I Jerone ledde Ramban en yeshiva , som uppfostrade nästa generation av framstående lagforskare, inklusive r. Shlomo ben Aderet och Aharon Alevi . Förmodligen efter rabbinen Yona Gerondis död 1264 , blev Ramban överrabbinen i Katalonien. Stort var hans inflytande på judarnas sociala och andliga liv. Det är också känt att kung Jaime I av Aragon rådfrågade honom. Ramban kom ut för att stödja Rambams filosofiska idéer och uppmanade de franska visena att avskaffa härem mot Rambams filosofiska böcker . Under en dispyt med kristna i Barcelona ( 1263 ) representerade han judarna och vann, enligt Ramban. Segerns kung accepterade inte:

101. Detta är kärnan i alla tvister. Jag ändrade inte ett ord av dem på mitt eget sätt. Senare samma dag framträdde jag inför vår suverän, kungen, och han sade: "Låt tvisten avbrytas, för jag har inte sett en enda person som skulle ha fel och samtidigt argumentera allt så bra som han gjorde. du". Jag hörde i palatset att kungen och predikanterna vill komma till synagogan på sabbatsdagen. Och jag stannade i staden i åtta dagar till. Och när de kom dit på följande lördag, svarade jag vår suverän enligt hans värdighet, för han insisterade mycket i sin predikan att Yeshu var messias [3] .

Därefter ledde tvisten till ökad fientlighet från de kristnas sida, och 1267 var Ramban tvungen att lämna Aragoniens gränser och flytta till Eretz Israel , där han i synnerhet återupprättade det judiska livet i Jerusalem .

Från Jerusalem gick Ramban till Akko , varefter hans spår är förlorade och det är inte känt var och när han dog och begravdes. Det finns olika traditioner angående platsen för hans begravning: i området Jerusalem (nära Kfar Shiloah), i Haifa , Acre , Hebron eller Tiberias .

Tid för Moshe ben Nachmans verksamhet i judendomens historia
kronologi par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Lärdomar

Han väckte intresse för de mystiskt-exegetiska studierna av Talmud och Tanakh, och trodde att deras djupa innebörd kan uppnås genom upplyst tro (“emuna ve bitahon”) och kabbalametoderna. Efter att ha uppskattat förnuftets roll i mystisk kunskap, kritiserade Nachmanides dock Maimonides (Rambam) för överdriven rationalism i sin filosofi. Neoplatoniska inslag i Nachmanides' kabbalistiska mystik ses i hans beskrivning av Sefirot , i deras relation till det dolda transcendenta Ein-sof . Toran är enligt hans åsikt en omfattande kunskapskälla och det som står i den fungerar också som tecken för framtiden. Så till exempel innehåller beskrivningen av världens skapelse indirekta indikationer på de viktigaste händelserna i världens sextusenåriga existens, och lördagen symboliserar det sjunde årtusendet, Herrens dag. På grundval av sin metafysik formulerade Nachmanides en mystisk historiosofi, och blev på så sätt föregångaren till några av 1700- och 1800-talens historiosofiska läror. Ramban var den första rabbinen som konstaterade att vidarebosättning i det heliga landet Israel är ett bibliskt bud för alla judar. "Världens prakt är Israels land, Israels prakt är Jerusalem, Jerusalems prakt är det heliga templet, templets prakt är det heligaste, och dess prakt är platsen för Krubim , där Shekinah bor ."

Nachmanides antropologi och hans lära om belöning och straff, de dödas uppståndelse är original. Förutom djursjälen, mottagen från de "Högre krafterna" och inneboende i alla levande varelser, har en person en speciell själ. Denna speciella själ, en direkt emanation från det gudomliga, fanns före världens skapelse. Genom människan kommer den in i det materiella livet; och när hans kropp förstörs, återgår den antingen till sin ursprungliga källa eller går in i en annan persons kropp. Denna föreställning är, enligt Nachmanides, grunden för leviratäktenskap . Uppståndelsen, som profeterna talar om och som kommer att ske efter Messias kommer , enligt Nachmanides, syftar på kroppen (egoism). Människokroppen kan genom själens inflytande förvandla sig till en så ren essens att den blir evig.

Upplagor

Anteckningar

  1. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  2. ↑ Sans J. R. i. Literatura en hebreu dels jueus catalans - Stadsfullmäktige i Barcelona , ​​​​1974.
  3. ↑ "Disputation av Nachmanides" . Hämtad 23 september 2010. Arkiverad från originalet 25 februari 2011.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Kabbala
Grundläggande böcker
Heliga platser
Grunderna
Kabbalister
ABEA världar