Sinuhes berättelse

Legenden om Sinuhe ( Wanderings of Sinuhet [1] ) är en forntida egyptisk berättelse om Mellanriket (ungefär XX-XVIII århundraden f.Kr.), som utspelar sig under faraonerna Amenemhat I och Senusret I från XII-dynastin , en av de äldsta bevarade skönlitterära verken . Förmodligen det första verket i världslitteraturen där en bild av sanna händelser tecknas i detalj, utan några som helst införande av fantastiska element [2] . Berättelsen, som är skriven av en självbiografisk inskription på uppdrag av hovmannen Sinuhe, får forskare att fundera över historiciteten av de beskrivna händelserna [3] .

Källor

Berättelsen är känd från 36 skriftliga uppteckningar (8 papyrus, 28 ostraca ) [4] av Mellan- eller Nya kungadömena i det mellanegyptiska språket , i hieratisk skrift . Den äldsta papyrusen med en berättelse (Berlin Papyrus nr 3022) skapades 100-150 år efter farao Sesostris I:s död, under vars regeringstid eller något senare Sinuhe-sagan skrevs [5] .

Plot

Adelsmannen Sinuhe ("son av platan" [2] ) - " ädel, överordnad, härskare över kungens länder i nomadernas land, sann bekant med kungen, kungens favorit, kungens följeslagare ", " tjänare av kungens och adliga drottningens kvinnokvarter " [6]  - var kronprins Senusrets hovmansfru och följde med prinsen på ett fälttåg till det upproriska vasalllandet Temehu (i Libyen). På väg till huset fick Senusret beskedet om sin far Amenemhet I:s död. Utan att informera någon rusade han till huvudstaden mitt i natten för att varna eventuella konspiratörer och etablera sig på tronen. Samtidigt levererades nyheten av konspiratörerna till en icke namngiven prins, som också var med i armén och gjorde anspråk på tronen. Sinuhe blev ett oavsiktligt vittne till konspiratörernas samtal med prinsen. Skrämd av kaoset och, uppenbarligen, av segrarnas utrotning av alla Senusrets nära medarbetare (inklusive Sinuhe själv), flydde Sinuhe omedelbart från lägret för att lämna Egypten.

" Jag gick söderut och tänkte inte längre på den kungliga gården, för jag tänkte: det kommer att ske en massaker i palatset och jag kommer inte att lämna levande efter det " [6] .

Både på natten och på dagen åker hjälten, färjor på en flotte längs Nilen , tills han når härskarens mur på den nordöstra gränsen till Egypten. I den heta öknen (uppenbarligen Sinai) dog Sinuhe nästan av törst. De nomader som mötte räddade resenären och hälsade varmt välkomna. Med dem vandrar Sinuhe från land till land:

“ Landet överlämnade mig till landet! Jag lämnade Byblos och jag nådde Kedem. Jag tillbringade ett och ett halvt år där. Amunenshi tog mig till sig - han är härskaren över Upper Retenu ” [6] .

I Retenu (moderna Syrien . Namnet kan översättas som "mager land", "stäpp") [2] Sinuhe ljög för den gästvänliga Amunenshi om orsakerna till hans flykt och rådde honom att upprätta vänskap med farao Senusret. Ledaren gifte sig med sin äldsta dotter till Sinuha och gav det bördiga landet till Iaa, utsåg honom till sin befälhavare. Sinuhe besegrade i ett öppet slag sin fiende, den "starke mannen Retenu", varför han ökade sin rikedom och berömmelse.

Sinuhe levde många härliga år i Retenu, men han slutade inte längta till sitt hemland, där han drömmer om att bli begravd.

"Förbarma dig, lämna tillbaka mig till bostaden! Låt mig se platsen där mitt hjärta är! Vad är viktigare än att gräva ner min kropp i jorden där jag föddes! Kom och hjälp! En lycklig händelse inträffade - jag blidkade Gud! Må han handla på detta sätt för att gynna döden för den som han [tidigare] förtryckte, [ty] hans hjärta gör ont om att de som förvisats av honom ska leva i ett främmande land. [1] .

Farao skickade en inbjudan till Sinuha, som han inte klandrar för någonting, och han lämnar hushållet till sin äldste son och åker till Egypten under sina nedåtgående år. Utseendet av en egyptier återlämnas till honom, en egendom och en "postum tilldelning" tilldelas - en grav, som det anstår en adelsman.

Analys

Namnet Sinuhe ( t.ex. S3-nh.t ) är typiskt för Mellanriket [7] och, möjligen, indikerar hans hängivenhet till gudinnan Hathor , kärlekens, nöjets beskyddare och egyptierna som befann sig i ett främmande land. Namnet översätts som "sycomorens son " , och Hathors heliga träd var platanen [2] .

Sinuhets historia berättas på uppdrag av författaren, en högt uppsatt egyptisk tjänsteman som flydde från Egypten till Syrien efter farao Amenemhat I : s död (1992-1972 f.Kr.) och bodde där under lång tid [8] . Berättelsen är skriven i rytmisk prosa och "speglar sin tids politiska tankesätt". Bilden av den idealiska kungen, tecknad i svaret från Sinuhet Amunenshi, indikerar en förändring av inrikespolitiken under Senusret. Egyptens diplomatiska förbindelser med de syrisk-palestinska härskarna, kommunikation genom budbärare, gåvor som skickas i en och annan riktning, ger en komplett bild av Egyptens yttre förbindelser. Upptäckten i Egypten av skatter från Tods skatt, utgrävningar på Medelhavets östra kust bekräftar dessa kopplingar” [9] . Enligt översättaren och forskaren av egyptiska litterära texter I. G. Livshits , "var det under Sinusert som fredliga diplomatiska förbindelser och utbyte av gåvor med lokala kungar upprättades" [10] .

Slåss med "strongman Retenu"

En liten men betydelsefull episod av slaget mellan Sinuhe och "starke mannen Retenu" visar Egyptens seger och storhet över en främmande, barbarisk stat [11] . Denna strid påminner om den bibliska beskrivningen av striden mellan David och Goliat . David vänder sig till Gud för att få hjälp, när Sinuhe ropar till Montu , och kastar ner den tidigare oövervinnelige starke mannen. [12] Ett liknande element är också den verbala skärmytslingen före själva striden. Ett liknande drag används också i Homers Iliaden ( Paris i den tredje kantonen, Hector  i den sjunde) [13] . Legenden om den ojämlika striden mellan Sinuhe och "den starka mannen Retenu", David och Goliat kan komma från en gemensam rot av syrisk-palestinsk folklore, eller gå tillbaka till den första mellanperioden (ca 2250-2050 f.Kr.) [14] .

Kulturell påverkan

• Vissa episoder påminner om liknande bibliska berättelser, som kampen mellan David och Goliat (enkamp Sinuhe med den syriske hjälten), berättelsen om Josef, profeten Jonas försök att fly från Gud (i fallet Sinuhe, farao) och liknelsen om den förlorade sonen .
• Den finska författaren Mika Waltari använde denna legend i sin historiska roman Sinuhe den egyptiska ( finska Sinuhe egyptiläinen ). Romanen publicerades 1945 och blev omedelbart en bästsäljare, översatt till många språk och filmad 1954 som filmen The Egyptian . Valtaris roman utspelar sig på 1300-talet f.Kr. e. , där Sinuhe tjänstgör som läkare vid farao Akhenatons hov och sedan reser till Babylon , Kreta och andra platser i den då kända världen.
• Den egyptiske författaren och nobelpristagaren Naguib Mahfouz har en novell, "The Return of Sinuhe" (Awdat Sinuhi), skriven 1941 [15] .
• Asteroiden (4512) Sinuhe , som upptäcktes 1939 av den finske astronomen Irjö Väisälä , är uppkallad efter Mik Waltaris roman Sinuhe den egyptier .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Tomashevich O. V. Sagan om Sinuhe. Översättning från det antika egyptiska språket och kommentarer / Vigasina A.A. - Läsare om det antika österns historia. - M . : Nauka, 1997. - S. 33-50. Arkiverad 24 augusti 2017 på Wayback Machine
2. ↑ 1 2 3 4 Sinilo Galina. Världslitteraturens historia. Forntida Mellanöstern. - Minsk: Higher School, 2014. - 456 sid. — ISBN 9789850624123 .
3. ↑ Kenneth A. Kök. Sinuhe. Scholar Method Versus Trendy Fashion  (engelska)  // Bulletin of the Australian Center for Egyptology. - North Ryde, 1996. - S. 60-61 .
4. ↑ Moers, Gerald. Fingierte Welten in der ägyptischen Literatur des 2. Jahrtausends v. Chr. Grenzüberschreitung, Reisemotiv och Fiktionalität. — Leiden/ Boston/ Köln: Brill, 2001. — ISBN 90-04-12125-0 .
5. ↑ Elke Blumenthal. Altägyptische Reiseerzählungen. Die Lebensgeschichte des Sinuhe. Der Reisebericht des Wen-Amun. - Leipzig, 1982. - S. 53, 884.
6. ↑ 1 2 3 Korostovtsev M.A. Litteratur i det antika Egypten. - M. , 1983. - T. 1. - (Världslitteraturens historia).
7. ↑ Ranke H. Die ägyptischen Personennamen  (tyska) . - Gluckstadt, 1935. - S. 283 .
8. ↑ Elnitsky, Lev . Den antika världens stora resor. - M. : Lomonosov, 2013. - S. 7. - 208 sid. - ISBN 978-5-91678-165-6 .
9. ↑ Rubinstein, R. I. Sagor och berättelser om det antika Egypten / Livshits I. G. - Forntida egyptisk litteratur. - L. , 1979. - S. 145-174.
10. ↑ Livshits I.G. Sagor och berättelser om det antika Egypten. — M .: Nauka, 1979.
11. ↑ Behrens, Peter. Sinuhe B 134 ff oder die Psychologie eines Zweikampfes  (tyska)  // Göttinger Miszellen. - 1981. - Nr 44 .
12. ↑ Barta, Miroslav. Sinuhe, Bibeln och patriarkerna. - Tjeckiska institutet för egyptologi, 2003. - 290 sid. — ISBN 8086277313 .
13. ↑ Lanczkowski, Gunter. Die Geschichte vom Riesen Goliath und der Kampf Sinuhes mit dem Starken von Retenu  (tyska)  // Mitteilungen des Deutschen Archaeologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDIK). - 1958. - Nr 16 . — S. 214–218 .
14. ↑ Andreas Kunz. Sinuhe und der Starke von Retjenu - David und der Riese Goliat. Eine Skizze zum Motivgebrauch in der Literatur Ägyptens und Israels  (tyska)  // Biblische Notizen. - 2003. - Nr 119/120 . - S. 100 .
15. ↑ Mahfuz, Nagib. Röster från den andra världen: Forntida egyptiska berättelser. — (i engelsk översättning av Raymond Stock), 2003.

Litteratur

• Berättelsen om Sinuhe
• Tomashevich O. V. Sagan om Sinuhe. Översättning från antika egyptiska och kommentarer. - Antologi om den antika österns historia. - M .: Nauka , 1997. - P. 33 - 50.
• Sinilo G.V. Världslitteraturens historia. Forntida Mellanöstern. lärobok ersättning. godkänd av utbildningsministeriet i Republiken Vitryssland som en lärobok. manualer för studenter vid institutioner för högre utbildning i specialiteten "Kulturologi (enligt anvisningar)". - Minsk: Higher School, 2014. - 456 sid.
• Rubinshtein R. I. Sagor och berättelser om det antika Egypten. - L., 1979. - Från 145-174.
• Livshits I. G. Sagor och berättelser om det antika Egypten. — M.: Nauka, 1979.
• "Sinuhets berättelse" // Rakovnik - "Romen". - M  .: Soviet Encyclopedia, 1955. - S. 70. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 volymer]  / chefredaktör B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 36).