| Sagan om de skeppsbrutna | |
|---|---|
| Bild på ett handelsfartyg på väg till Punt . Teckning i Hatshepsuts tempel, ca. 1250 f.Kr | |
| Andra namn | orm ö |
| Genre | berättelse |
| Originalspråk | Mellan egyptiska |
| Original publicerat | OK. XX-XVII århundraden f.Kr. e. |
| översättare | Golenishchev V.S. |
| Släpp | 1881 |
" The Tale of the Shipwrecked Man" (även " Snake Island ") [1] är ett verk av forntida egyptisk litteratur från Mellersta kungariket (ca XX-XVII århundraden f.Kr., XII dynastin ) [2] , lagrat i Eremitaget (papyrus nr 1115 , pLeningrad 1115; pErmitage 1115) [3] [4] . Sagan beskriver de fantastiska äventyren för en hjälte som flyr från ett skeppsvrak på en ö med en enorm orm.
Verket ligger till grund för världslitteraturens äventyrliga äventyrsgenre [3] .
Skrivaren Amenaas namnteckning i slutet av berättelsen [ 5] ingick i Guinness rekordbok (1987) som den äldsta bevarade signaturen på papyrus [6] .
Papyrus nr 1115 upptäcktes 1880-1881 av Vladimir Semyonovich Golenishchev , som gav verket titeln "The Shipwrecked" [1] [3] . Golenishchev skrev om upptäckten [7] :
“ Förra vintern (1880-1881) lyckades jag helt av en slump göra en ny upptäckt i det egyptiska museet i St. Petersburg Eremitage : detta är en papyrus, ... ett manuskript där både början och slutet överlevde, ett manuskript som är nästan perfekt bevarad och dessutom sådan att i olika relationer är av absolut exceptionellt intresse .
I augusti 1881, vid den internationella kongressen för egyptologer i Berlin , läste V. S. Golenishchev upp en rapport om sin upptäckt - han talade om det utförda arbetet, gav en översättning och litterär analys, där han drog analogier mellan Sagan om den skeppsbrutna mannen och världslitteraturens monument: Odyssey ”, den arabiska berättelsecykeln om sjömannen Sinbad [3] och några bibliska motiv.
Ursprunget till papyrus är okänt [4] . Det ligger paleografiskt nära papyrierna i det så kallade Berlinbiblioteket . Golenishchev själv tillskrev Sagan om Sinuhe , Priss-papyrusen med Ptahhoteps läror , Sagan om den skeppsbrutna mannen och ett antal andra till ett omfattande bibliotek som upptäcktes av fellahs nära byn Kurna på 1830-talet. Människorna som gjorde upptäckten sålde papyrus till olika personer [8] .
Början av papyrus är skadad, men detta stör inte förståelsen av den inledande essensen [3] . Frågan om papyrusen har kommit i sin helhet eller dess början har gått förlorad är fortfarande diskutabel.
1912 publicerades en fullständig publikation av papyrusen - hieroglyfisk transkription, översättning och olika kommentarer gavs här. År 1913 publicerades en komplett fototyputgåva av papyrusen, som är den enda till denna dag.
Handlingen i sagan är inte så mycket en berättelse om ett skeppsvrak som en berättelse om en orm och själva ön. Därför Yu.P. _ _ _ Namnet "Snake Island" gavs också till sagan av den sovjetiske egyptologen Livshits I. G. [1]
Historien berättas i första person av huvudpersonen, vars namn inte anges. Innehavaren av titeln " värdig följeslagare [av farao]" (enligt O. D. Berlev hjälper titeln till att datera sagan, eftersom den kom i bruk inte tidigare än farao Senusret III ) [10] tröstar adelsmannen som har varit skyldig av farao, förmanar honom att inte snubbla när han möter härskaren, " för människans frälsning ligger i hans mun, för ordet väcker överseende " [11] . För uppmuntran berättar författaren sin historia.
På väg på faraos instruktioner till koppargruvorna (troligen på Sinaihalvön , varifrån han skulle återvända längs Röda havet ) [12] seglade hjälten med ett team av sjömän på 120 personer på ett stort fartyg (60 m lång och 20 m bred) [3] .
Och så bröt en storm ut när vi var till sjöss, och innan vi hann nå land, seglande, Och nu blåser vinden starkare och starkare, och vågorna är åtta alnar höga [a] . Och så föll masten i vågen, och skeppet omkom, och ingen av sjömännen överlevde. Jag ensam kastades ut på ön av havets vågor [11] .
I tre dagar var hjälten i ett gränstillstånd, utan styrka, sedan (på den fjärde dagen) gick han för att leta efter mat och hittade ett överskott av mat. Nöjd gjorde han ett eldoffer till gudarna, varefter det åska och öns ägare dök upp - en enorm orm:
Dess längd är trettio alnar. Hans skägg [b] är mer än två alnar. Hans fjäll är av guld, hans ögonbryn är av lapis lazuli. Hans kropp är krökt uppåt [11] .
Han frågar inkräktaren varför han kom till denna öde ö, och hotar till och med att bränna honom med brinnande andetag om han vägrar berätta sanningen, men resenären är så rädd att han inte kan svara. Sedan bär ormen honom i munnen till hans boning och lägger honom försiktigt på marken. Efter att ha lyssnat på den sanna historien om adelsmannen berättar Ormen med tårar att 76 ormar brukade leva på denna " Ka- ö " - han, hans bröder och deras barn, såväl som den "lilla dottern" [c] , erhållen av bön.
Och så föll en stjärna och brände dem. Det hände när jag inte var där – jag var inte bland dem. Jag dog nästan när jag hittade dem alla i en hög med brända kroppar [11] .
Berörd lovade navigatören att berätta för farao om allt som hade hänt, så att han skulle belöna ormen. Som svar skrattade ormen och sa att han, som herren av Punt , själv äger all myrra, och hans ö är rik på alla möjliga välsignelser. Allt som ormen vill är att hans berättelse ska föras vidare till andra människor. Han råder navigatören att återvända till Egypten, men att aldrig mer söka efter ön, eftersom vattnet snart kommer att svälja upp den. Fyra månader senare, som ormen sa, seglade faraos skepp. Människor från detta skepp, bekanta till huvudpersonen i tjänsten, tog skeppsbruten ombord, och ormen försåg honom rikt med rökelse, ett dyrbart ben och andra kuriosa:
Han gav mig ett lass med myrra , ibi [d] , heken, nudenba, khesant [e] , gav mig svart för ögonen, giraffsvansar, en stor hög med rökelse, elefantbetar, jakthundar, apor och alla möjliga vackra varor [11] .
Som förutspått av ormen, om två månader återvänder skeppet till sitt hemland, och hjälten, efter att ha presenterat ormens rika gåvor till farao, får en speciell ära och sin nya titel.
Sagan komponerades inte i prosa, utan i poetisk stil, präglad av rytm. Berättelsens heliga undertext hänvisar till de mytologiska motiven för hjältens resa till den andra världen, initiering , att få värdefulla gåvor från den chtoniska varelsen - Ormen. Efter att ha klarat alla tester får hjälten en ny social status, speciella gåvor och en speciell titel från faraon [3] .
Enligt T. A. Sherkova är bilden av ön i sagan förknippad med kosmogoniska myter och är en symbol för livet efter detta. Enligt Heliopolis religiösa texter växte den uråldriga kullen Atum ur havets kaos Nun . I detta avseende hamnar sagans hjälte på de dödas ö för att återfödas i en ny kvalitet genom rituell död [13] – när Ormen tar hjälten i sin mun, som en symbol för att svälja, och släpper honom sedan [14] . Sherkova T. A. föreslår att sagans hjälte på ön, som symboliserar den andra världen, förstår ödet [3] - ormen förutspår:
Här kommer du att tillbringa, månad efter månad, fyra månader på den här ön, tills ett skepp kommer från den kungliga gården, och människorna på det är dina bekanta. Med dem ska du återvända till den kungliga borggården och dö i din stad [11] .
Namnet på ön "Ka" betyder förmodligen att "protobilder", "tvillingar" av absolut allt som är ansvariga för odödlighet lagras på den [3] ; eller öns gränsläge mellan världarna [12] . Ön liknar med sitt överflöd av paradiset Eden , som en person lämnar på grund av ormens intrig. Beskrivningen av ormen i sagan ekar beskrivningen av ormen i underjorden i det 108:e kapitlet i Dödboken och liknar den senare och berömda bibliska frestarormen . Också ormen eller draken, som väktare av otaliga rikedomar, är en typisk arketyp i mytologi och sagofolklore av olika kulturer [3] .
Instruktionen i den inledande delen av en viss adelsman om läskunnigt tal återspeglar essensen av hela sagan, som bygger på faktumet av en mästerlig verbal presentation [11] . Berättelsens parallellitet kan spåras mellan denna inledande del, då man stöttar den andre adelsmannen och berättar hans historia, och mitten av verket, då Ormen tröstar den skeppsbrutna resenären med sin sorgliga historia [2] .
Jämför översättningar:
| Språk och skrift i det antika Egypten | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||