Dödsdömd prins

dödsdömd prins
Genre berättelse
Originalspråk ny egyptisk
skrivdatum Papyrus Harris 500 , 19:e dynasti , 1200-talet före Kristus e.
Datum för första publicering 1874

Den dömde prinsen (även Sagan om den förtrollade prinsen ) [1]  - en forntida egyptisk saga skriven på nyegyptiska [1] är det mest kompletta monumentet av icke-religiös forntida egyptisk litteratur som har överlevt till denna dag [2] .

Källor och datum

Hänvisar till regeringstiden av Seti I eller Ramses II ( XIX dynastin ), eller något senare (XIII-talet f.Kr.) [3] . Enligt den tyske egyptologen Wolfgang Helk har berättelsen sitt ursprung i perioden av den 18:e dynastin , när krigsvagnarna som nämns i historien gick in i den egyptiska beväpningen .

Skrivet i hieratiskt (4,5 sidor [4] ) från höger till vänster på baksidan av Papyrus Harris 500 och i anslutning till berättelsen " The Capture of Jupa ". Det oskadade manuskriptet sjungits till följd av en brand som bröt ut i ett hus i Alexandria . Slutraden på första, andra och tredje sidan har försvunnit, liksom startraden på andra, tredje och fjärde sidan. Man tror att den engelske samlaren Anthony Harris lyckades göra en kopia av berättelsen före olyckan, men var den befann sig är okänd [4] .

Nu är slutet på historien förlorat, men det finns ett antagande om det lyckliga slutet på historien om den dödsdömda prinsen [5] . Rubinstein R.I. såg slutet förutbestämt av profetian: "Prinsen undkom döden från en orm och en krokodil, vilket betyder att han oundvikligen måste dö av en hund - förutsägelsen måste gå i uppfyllelse" [6] .

Funnet och först översatt av den engelske egyptologen Charles Goodwin 1874 (" Trasactions of the Society of Biblical Archaeology ", " Records of the Past ") [4] . Sagan översattes till ryska av I. G. Livshits , I. S. Katsnelson , M. A. Korostovtsev [7] , M. A. Chegodaev.

Plot

En icke namngiven farao ber till gudarna om en efterlängtad son. När han föds, dyker 7 Hathors upp och förutspår barnets öde: han är avsedd att dö av en hund, en krokodil eller en orm. Sedan beordrar farao att bygga ett stenhus i öknen åt sin son. En gång såg prinsen en hund och bad att få ge honom samma. Farao förbarmade sig och beordrade att ge sin son en valp. När prinsen mognade (myndighetsåldern, enligt egyptiska idéer, kom vid 20 års ålder) [3] bad han sin far att släppa honom från fängelset, eftersom han fortfarande inte kunde undkomma sitt öde. De utrustade prinsen med vapen, en vagn, gav honom en tjänare och skickade honom till östkusten.

Prinsen anlände till Naharin ( Mitanni ) [6] , där den lokala härskaren lovade sin enda dotters hand till den prinsen av landet Haru (det egyptiska namnet för Syrien ) [3] , som hoppade till prinsessans fönster i ett högt torn på 70 alnar (ca 35 m) [3 ] . Den egyptiske prinsen låtsades vara son till en krigare i Egyptens land, som flydde från en formidabel styvmor. Han fick ögonkontakt med prinsessan i tornet och hoppade till ett högt fönster (den antika författaren anspelar på kärlek vid första ögonkastet ) [3] . Men härskaren över Naharin vägrade att ge sin dotter till en allmoge. Sedan svor hon [7] :

" Som guden Ra-Horakhti är evig , så om denna unge man tas ifrån mig, kommer jag inte att äta, jag kommer inte att dricka, jag kommer att dö omedelbart. "

Härskaren över Naharin gav sin dotter som hustru till vinnaren, gav " en åker och ett hus, såväl som boskap och allt annat gott " [7] .

När prinsens fru fick reda på hans olyckliga öde bad hon om att få döda hunden, men prinsen vägrade döda sin fyrbenta vän. Då bestämde sig hustrun för att titta på sin man för att förhindra olycka. En natt kröp en orm fram till prinsen, men blev full av vinet efter prinsens hustru och somnade. Hustrun lade märke till ormen och dödade den.

Prinsen gick en promenad till sjön med en hund som plötsligt talade med en mänsklig röst (eller bet honom). I rädsla rusade prinsen till sjön, varifrån krokodilen rusade mot honom. Krokodilen missade och dödade vattenanden (demon), vilket plågade honom i 3 månader. Krokodilen tackade och släppte prinsen [8] .

"Och så, när jorden blev upplyst och den andra dagen kom..." [6] .

Vid det här laget tar historien slut.

Analys

Arrangemanget av röda prickar i "Berättelsen om den förtrollade prinsen" indikerar förekomsten av vissa mönster i artikulationen av texten och meningarna [1] . Sagan för första gången i världslitteraturen tar upp frågan om fri vilja och predestination [3] . Adolf Erman noterade att om den lokala smaken togs bort från sagan, så kunde den övergå till en saga av vilket land och vilken period som helst [6] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Petrovsky N. S. Problemet med att studera syntagmatiken i forntida egyptiskt tal  // Assiriologi och egyptologi: artikel. - L. , 1964. - S. 116-127 . Arkiverad från originalet den 12 oktober 2019.
  2. ↑ Barbara Mertz. Röd jord, svart jord. - Moskva: Tsentrpoligraf , 2008. - S. 78-80. — 464 sid. - ISBN 978-5-9524-3621-3 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sinilo Galina. Världslitteraturens historia. Forntida Mellanöstern. - Mn. : Högre skola, 2017. - 680 sid. — ISBN 5040110650 .
  4. ↑ 1 2 3 Maspero, Gaston. Popular Stories of Ancient Egypt / El-Shamy, Hasan M. - Oxford University Press , 2004. - 275 s. — ISBN 019517335X .
  5. ↑ Lichtheim, Miriam. Forntida egyptisk litteratur. - Berkeley: University of California Press , 1976. - V. 2. - S. 200-203.
  6. ↑ 1 2 3 4 Forntida egyptisk litteratur / Livshits I. G., Olderogge D. A., Rubinshtein R. I. - Tales and stories of old Egypt. - L . : Nauka , 1979. - S. 167.
  7. ↑ 1 2 3 Poesi och prosa från den antika östern / I. S. Braginsky. - M . : Skönlitteratur , 1973. - S. 67. - 780 sid.
  8. ↑ Sagan om Petheise III: Forntida egyptisk prosa. / Korostovtsev M.A. - Skönlitteratur, 1978. - 303 s.