Barisan , barisa (av Bur. bariha - "att presentera", "ge") eller tabis (av Bur. tabiha - "lämna", "sätta") - en helig plats för buryatisk shamanism , skapad för att offra till andarna i område, beläget, som regel, vid vägkanterna, på bergspassen och i områdena vid foten [1] eller direkt offerriten, medan platsen kallas Obo [2] .
Barisaner eller Obos är som regel utrustade med serge- rituella pelare, på vilka zaala - små remsor av materia läggs på, baldakiner där helgonbilder (andar) placeras [2] , ibland även med stenar [3] .
Liknande ritualer har funnits i mer än 500 år [2] .
Kärnan i riten är att erbjuda olika offer till eugenerna (från Bur. ezhin - "mästare") - i mongolisk mytologi, andarna i ett visst område, som också kan kontrollera vädret, som är Tengris barnbarn . . Det finns goda och onda Eugenes (de första är oftare i Baikal-regionen , andra - i Buryatia och Transbaikalia ). Som regel görs uppoffringar i form av olika produkter, såsom alkohol, tobak, mjölk, godis och andra produkter, såväl som pengar, som lägger en zaal på en serge. Vodka hälls i glaset, med en cirkulär rörelse av ringfingret på höger hand medurs, de bildade bubblorna avlägsnas från väggarna och spritsas uppåt, åtföljd av önskan "Mende" (översatt från Bur. "hej"). Resten av erbjudandena lämnas senare under en speciell baldakin, i händelse av frånvaro - nära sergen . Därefter lämnar buryaterna vanligtvis inte omedelbart och tillbringar lite tid nära de heliga platserna, där de pratar med Eugenes om sina angelägenheter, eftersom de anser att det är oartigt att lämna omedelbart efter att ha hälsat och presenterat gåvor. Sedan bugar de och lämnar den heliga platsen. Det finns också en kort version av denna ceremoni: i händelse av tidsbrist ber folk som går förbi Eugene att ge dem vägen och kasta mynt på vägen [4] [2] [5] .
Lusyn är en av sorterna av barisan, i det här fallet utförs tillbedjan av lus - vattnets andar, som ser ut som en drake / orm. I allmänhet skiljer sig denna rit lite från barisan, den största skillnaden är att mjölk hälls i spritens reservoarbostad. För denna ceremoni finns det också speciella heliga platser, som i regel ligger nära källorna till stora floder och deras bifloder [4] .
En rit som liknar barisan finns också i Evenk- shamanismen [2] .
För närvarande är problemet med sopor föroreningar relevant för barisaner . Shamaner tror att nedskräpning av barisaner är en förolämpning mot andarna, vilket kan följas av straff.
Vissa människor tar pengarna från andra för barisaner för sig själva. Enligt en åsikt bör detta i alla fall inte göras, och andarna kan allvarligt straffa detta med sjukdomar och besvär. Andra tycker annorlunda, som Alexander Khantuev, samordnare för Sahilgaan NGO. Enligt honom,
En helig plats är helig för det, att bringa gott. Trots allt har även kyrkor veranda. Människor som lämnar mynt på barisaner, i själva verket genom områdets andar, gör allmosor till de behövande. Och de behövande mildrar på något sätt sina materiella problem. Och sedan, om dessa få mynt så småningom förvandlas till en bit bröd för någon, är det illa? Som de säger: "Burkhad nyudetey" (i översättning betyder detta "Gud ser").
Under 2010-2011, i Irkutsk-regionen, genomförde Centre for Buryat Culture projektet "Förbättring av vägbarer i Irkutsk-regionen", som vann i nomineringen "Bevarande av identiteten i Irkutsk-regionen" i tävlingen för socialt betydande projekt "Provinsiellt möte för allmänheten i Irkutsk-regionen". Inom ramen för detta projekt publicerades en samling, som inkluderar en lista över alla heliga platser i Irkutsk-regionen, som inkluderade både naturföremål och barisaner, platser för taylagans, begravningsplatser för shamaner och andra platser för tillbedjan av buryaterna , deras plats på kartan, fotografier av dessa föremål, samt uppföranderegler för deras besökare. I bosättningarna som ligger i barisanernas områden hölls informations- och träningsträningar på buryaternas heliga platser. Organiserad masssopsamling [1] [5] .