Bartosjevitj, Joachim

Joachim Bartoshevich
putsa Joachim Stefan Bartoszewicz
Födelsedatum 3 september 1867( 1867-09-03 )
Födelseort Warszawa
Dödsdatum 23 september 1938 (71 år)( 23-09-1938 )
En plats för döden Warszawa
Medborgarskap  Ryska imperiet Polen
 
Ockupation läkare, advokat
Utbildning Warszawas universitet ,
Lvivs universitet
Försändelsen National Democratic Union
Barn Włodzimierz Bartoszewicz [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Joachim Joachimovich Bartoszewicz ( 1867 - 1938 ) - polsk politiker, publicist, självständighetsaktivist, advokat, läkare.

Biografi

Ursprung och utbildning

Född den 3 september 1867 i familjen till en läkare, medicine doktor Joachim Bartoshevich och Galina, född Mittelstadt.

1884 tog han examen från 5:e filologiska gymnasiet i Warszawa. Sedan, under inflytande av sin far, gick han in på den medicinska fakulteten vid det kejserliga universitetet i Warszawa för att få en medicinsk utbildning, tog examen från den, fick ett medicinskt diplom och doktorsexamen där 1890 [1] . Efter avslutade studier drev han en självständig läkarmottagning under en tid och arbetade sedan som assistent på en gynekologi- och obstetrikklinik i Warszawa. 1892 hamnade han under polisövervakning, vilket inte avbröts förrän i slutet av det ryska imperiets existens [2] .

1892 reste han till Paris för att lära sig om nya behandlingar. Hans vistelse där ledde till att han bestämde sig för att överge sin medicinska praktik och att studera vid Free School of Political Sciences (École Libre des Scienses Politiques) vid fakulteten för diplomati. Två år senare (1894) mottog han ett diplom, erhöll första pris, samt en stor utmärkelse (1-er prix et grande distinction). Hans verk "La révolution polonaise de 1831 et de détrônement de Nicolaus" (den polska revolutionen 1831 och Nicholas avsättning) publicerades i Annales de l'Ecole de Sciences politiques [3] :21-26 . Enligt Stanisław Grabskys memoarer , "erbjöds han ett stipendium för att fortsätta studera offentlig rätt i England. Men han ville ha praktiskt, inte vetenskapligt, politiskt arbete, och han såg potentialen för sådant arbete i Galicien. Därför åkte han till Lvov" [4] . Han tog examen i juridik från det lokala universitetet, och tog 1897 en doktorsexamen i nationell och internationell rätt ("Die Erbschaftsteuer im internationalen Rechte" Arvsskatt i internationell rätt) [3] :29-31 .

Arbete och familj

Han tjänstgjorde som kontorist i Lviv i den lokala kommunala avdelningen. Han fungerade också som kontorist, chef för den regionala avdelningens statistikavdelning. Han arbetade här till 1903. I "Wiadomości Statystyczne" publicerade han verken: "De fattigas lag i Galicien" och "Landsbygdens skattestyrka i Galicien". Samtidigt försummade han inte sitt akademiska arbete, men hans liv var inte kopplat till universitetsavdelningen. 1898 gifte han sig med Magdalena Bozhenets-Elovitska (1876-1946), en godsägare från Volhynia. De fick en son , Włodzimierz , som senare blev en polsk konstnär. År 1904 lämnade I. Bartoshevich Lviv och bosatte sig tillsammans med sin familj i sin hustrus familjegods i Brykul ( Terebovlya-distriktet ) [3] : 33-38 .

Social och politisk aktivitet

Före första världskrigets utbrott var Bartoszewicz aktivist i den helt polska rörelsen. I slutet av 1905 flyttade han till Kiev och familjen kom dit i februari 1906. 1906-1912 var han chefredaktör (efter en kort episod i utförandet av denna funktion av Vitold Levitsky) för tidningen Kiev Dzennik för National Democratic Party , vars grundare och chefredaktör hade tidigare varit greve Vladislav Grokholsky [5] . Bartosjevitj publicerade minst 250 artiklar i denna tidning [3] :43-45 . Från 1906 var han också kommissionär för Nationalförbundet i Kiev i de ryska länderna [3] :58 År 1911 utsågs han till Nationalförbundets nationella råd . Han deltog också i denna organisations kongress 1912 i Pienakow ( Brodsky Powiat ) under ledning av Tadeusz Cieński [6] .

För politiska och patriotiska aktiviteter (inklusive deltagande i underjordiska demonstrationer med studenter) arresterades han 1912 och tillbringade tre månader i fängelse. Vistelsen orsakade en ögonsjukdom, som så småningom ledde till en allvarlig sjukdom och efterföljande synförlust [3] :58-59 .

Under första världskriget

Från det ögonblick som den väpnade konflikten började i augusti 1914 var han den främsta initiativtagaren och organisatören av skapandet av "Sällskapet för hjälp av krigsoffer". Han fungerade som ordförande för distriktsrådet, som täckte de fem provinserna Volhynia och Podolia. Föreningen var involverad i välgörenhetsaktiviteter, stödde lokalbefolkningen, såväl som migranter från länderna i kungariket Polen och Galicien. Utöver detta utvecklade han även kultur- och utbildningsverksamhet, som understöddes av de betydande medel han samlade in. Bartosjevitj tillhörde också initiativtagarna till skapandet av polska militära enheter i området [3] :66, 75 .

I mars 1917 blev han medlem av den polska verkställande kommittén i Ryssland [7] [3] :71 . (Enligt andra källor var han 1917 ledare för den polska befrielsekommittén [2] ). Kommittén representerade och försvarade polackerna och samordnade genomförandet av Polens politik. Han bidrog till skapandet av över tusen grundskolor och dussintals gymnasieskolor. En annan manifestation av polsk verksamhet var uppgången våren 1917: de högre vetenskapliga kurserna (Bartoshevich undervisade där), Vetenskapssällskapet, Sällskapet för utflykter, Sällskapet för främjande av kultur och vetenskap [3] : 72-73 .

I juni 1917 hölls en kongress för polska organisationer verksamma i Ryssland i Kiev, där Bartoszewicz höll ett tal som inledde mötet. Mer än ett och ett halvt tusen delegater representerade mer än tvåhundra organisationer. De flesta av dem var förknippade med National Democratic Party (Endezia) . Representanter för socialistiska grupper provocerade fram en kris och bildade i juli 1917 ett separat polskt demokratiskt centrum. De polska organisationernas kongress i Moskva inrättade samtidigt det polska rådet för interpartiunionen . Bartosjevitj gick med i dess verkställande kommitté 1918 [3] :77-79 .

I slutet av 1917 valdes han in i den allryska konstituerande församlingen i valkretsen Podolskij på lista nr 8 (regional polsk lista) [2] . Samma ryska källa indikerar att Bartoszewicz var medlem i kadetpartiet [2] , men polska källor bekräftar ännu inte detta, och det är inte klart till vilken tid hans medlemskap i kadetpartiet kan datera.

Bolsjevikernas erövring av Kiev i februari 1918 förlamade inte bara staden utan också de polska organisationernas aktiviteter. Bartoszewicz skulle försöka identifiera och arrestera de bolsjevikiska agitatorerna bland de polska officerarna. Endast tyskarnas inträde, som drev ut bolsjevikerna, medförde visst lugn och stabilisering, även om många former av verksamhet måste förbli dolda [3] :80-81 .

I oktober 1918 lämnade han och hans familj Kiev och deltog i Nationaldemokraternas kongress i Lublin och besökte Lviv samtidigt . Genom Krakow anlände han till Warszawa den 11 november 1918. Här deltog han aktivt i politisk verksamhet. Samtidigt, i slutet av 1918, beslutade han att lämna Warszawa för att delta i en fredskonferens i Paris [3] : 84-89 .

Aktiviteter i KNP

Medlem av den polska nationella kommittén (PCN) och sekreterare i den polska delegationen för politiska frågor [3] :93 vid fredskonferensen i Paris 1919. Som expert behandlade han politiska och diplomatiska frågor där [8] . Han var ansvarig för den politiska avdelningen [3] :95 . 1919-1920 tjänstgjorde han som hedersattaché i Frankrike. Han deltog också i KNP:s sista möte den 15 augusti 1919. I protest mot den politik som fördes av de polska statliga myndigheterna i förhållande till Ukraina och Simon Petlura , avgick han 1920 från sin post och återvände till Polen, till Poznan [3] : 98-99 .

Aktiviteter i det återuppståndna Polen

När han återvände till landet skrev han broschyren "Kamp för Polen", där han beskrev de senaste händelserna. Han arbetade också på en fickpolitisk ordbok för deputerade, regeringstjänstemän, medlemmar av självstyrande organ och väljare, som släpptes i slutet av 1922. Samma år flyttade han till Warszawa [3] :100-101 . Den 12 november 1922 valdes han in i senaten på lista nr 8 i Lublin Governorate på uppdrag av People's National Union (Związek Ludowo-Narodowy (ZLN)). Han var styrelseledamot i Senatklubben för det polska folkpartiet. Den 14 januari 1923 valdes han in i det polska folkpartiets allmänna råd. Han förblev medlem till 1924. Han var en aktiv medlem av det polska sällskapet för förmyndarskapet i den östra utkanten . Vid denna tid publicerade han "Den östra utkantens politiska betydelse för Polen" [3] : 102-103, 106-108 . Under sin första mandatperiod i senaten tjänstgjorde han i följande utskott: utrikesfrågor, militära och sjöfartsliga frågor, förordningar och konstitutionella frågor. Han var mest engagerad i utrikespolitiska aktiviteter. Han försummade inte sitt journalistiska arbete, publicerade i " Kurier Poznański ", " Głos Lubelski ", och intensifierade sina band med " Przegląd Wszechpolski " och " Gazeta Warszawska ". Från 1925 till 1927 deltog han i arbetet i den polska delegationen, som var tänkt att sluta ett handelsavtal med Tyskland. Men Tyskland gick inte med på förslagen från den polska sidan. Den 28 november 1927 upphörde mandatperioden för Bartosjevitjs parlamentariska arbete i senaten [3] : 109-110, 114 .

Under Sanationen

Efter statskuppen i maj och valen i mars 1928 förlorade av Nationaldemokratin, omvandlades ZLN till National Stronnitsa . Den 7 oktober 1928 blev Bartoshevich dess ordförande (han var chef för högsta rådet, han var president för huvudrådet och ordförande för högsta domstolens politiska kommitté). Roman Dmovsky var inflytelserik när han accepterade dessa funktioner. Han gick också med i folkgardet (nationalgardet), som ersatte National League [3] :115-118 .

1929 publicerade han frågor om polsk politik. I den här boken redogjorde han för sina åsikter om tidens viktigaste politiska och politiska frågor. I valet 1930 stärkte endekerna sina positioner i parlamentet och Bartoszewicz blev åter senator för en tredje mandatperiod (1930-1935). På den tiden var han inte en särskilt aktiv parlamentariker. Om han redan talade om politiska problem, fokuserade han på frågor relaterade till internationell politik [3] :118-121 .

1937 var han chef för den partidomstol som övervägde deltagandet av medlemmar av folkgardet i handelsbolaget Arkonia, där även Edward Rydz-Smigly deltog . Under förhöret uppgav Zbigniew Stipulkowski att Bartoszewicz gick med på hans deltagande i denna händelse (inklusive ett möte för en grupp Narodova-gardets aktivister med Rydz-Smigly och general Vladislav Anders ) - ordföranden för Narodova-gardet avgick [9] [3] :125 .

Han dog över ett år senare den 23 september 1938 i Warszawa . Dödsorsaken var en hjärtattack [10] . Han begravdes på Old Powazki- kyrkogården i Warszawa.

Politiska åsikter

Definition av nation

Bartosjevitj skapade det ursprungliga konceptet om nationen [11] . Han definierade det som "politiska relationer som etableras i en viss grupp människor genom att spela en allmän, aktiv och specifik historisk roll under en lång tidsperiod", och tillade att "statens oberoende är ett villkor för bildandet av en nation" [ 12] :516 . Han betonade vikten av statens existens och den gemensamma historiens faktor [12] :517 [3] :134 . Han skiljde begreppet nation från nationalitet [3] :135 , och beskrev det som "en etno-kulturell union som skapas bland en viss grupp människor som ett resultat av deras gemensamma ursprung, gemensamma hemvist i samma territorium, liksom som ett gemensamt språk, övertygelser, seder, lagar och kultur" [12] :516-517 . De nämnda elementen räckte inte för att en gemenskap med ovanstående egenskaper skulle betraktas som en nation. Det är typiskt för Bartosjevitj att peka ut den "politiska faktorn" [11] :50 i definitionen av en nation. Uttrycket för detta antogs vara innehav av en stat, och en ständig betoning uttrycktes i uttalandet att "Polen måste vara en stark nation" [13] :329 . Bartosjevitj - liksom hans grupp [14] :44  - proklamerade nationens företräde framför individen. Han trodde att "en person inte har rätt att avsäga sig sitt förhållande till sin nation" [12] :518 . Han såg ett verkligt hot mot nationens existens i individers liberalt uppfattade åtaganden [12] :428 . I en annan publikation av begreppet nation tillskrev han etiska värderingar när han skrev: "En nation är en historisk och politisk enhet, den är den viktigaste moraliska personen" [15] :79 . Han hävdade att "långa århundradens historia förvandlade Polen, Litauen och Ryssland till en odelbar helhet, att de skapade en gemensam nation och en homogen stat" [16] :144 . Bartoszewiczs nationsbegrepp var över stam-, språkliga och religiösa skillnader, eftersom de utgjorde en nationalitet [16] :144 . Således trodde han att "det är möjligt att vara en medveten medlem av den polska nationen, och därför en politiskt polsk person, som samtidigt är en litauer, rutenier eller vitryssare" [17] :34 [3] :151 .

Nationalstat

Ett av de viktigaste politiska målen för den nationella demokratin var att bygga en nationalstat [14] :49 . Bartosjevitj, som definierade staten, hävdade att "det är en våldsam organisation av ett visst mänskligt samhälle i ett visst territorium, vilket ger det möjlighet till målmedvetna politiska handlingar i allmänhet" [12] : 556 . Han identifierade innebörden av nationens existens med betydelsen av existensen av staten, i vilken nationen kommer att styra [18] . Staten, betraktad som en helhet med nationen, skulle bli en sådan organisation att "med medborgarnas frihet, språkfrihet, religion och nationell kultur kommer att styras av en tanke, ett politiskt intresse" [13] : 329 , 331 . Staten kallades nationens instrument [19] . Omvandlingen av staten till en nationalstat skulle ske genom att de statliga institutionernas funktion förändrades till helt enkelt nationella institutioner [20] :411 . Han betonade öppenheten i begreppet "politisk nation" (och erinrade om att både rusiner och litauer, tjecker och tyskar, som inte nödvändigtvis var katoliker, var goda patrioter). Men han påpekade att "i Polen (...) är alla statens invånare underkastade den polska nationens vilja och makt" [21] :23-25 . Endekernas geopolitiska begrepp antog att mellan den tyska staten och Ryssland (vad det nu var) skulle det finnas en stor och stark stat. På liknande sätt uttalade Bartoszewicz att "Polen kan bara behålla sin självständighet och självständighet som en (...) mäktig makt" [15] :75 . Som representant för lägret, som motsatte sig alla former av statligt tvång [14] :55 , uttryckte han övertygelsen om att vissa områden i det offentliga livet borde centraliseras. Här tilldelade han utrikespolitiken en av huvudrollerna [13] :332 . Han visste att det finns människor som förstår statens problem på olika sätt. Men eftersom han var övertygad om riktigheten av de föreslagna lösningarna skrev han: "I slutändan bör det förstås att den nationella maktens program inte är programmet för "högern", "nationalister", "endeks" eller "konservativa". ”; detta är det polska folkets program. (...) Det program som lagts fram av det nationella lägret har en sådan egendom, som skiljer sig från andra partiprogram genom att det är det polska folkets program, som borde ha makten i sin stat” [22] .

Attityd till nationella minoriteter

Slaver och litauer

Bartoszewicz ansågs vara en av de mest kompetenta politiker-endek i förhållande till problemen med nationella minoriteter i Polen [23] . Han ägnade mycket av sin journalistik åt slaviska minoriteter, särskilt ukrainare (eller Rusyns i Bartoszewiczs terminologi) och vitryssar. Han skrev också väldigt ofta om litauer. Bartosjevitj trodde att användningen av ordet Ukraina i förhållande till "Rusyn" (i hans terminologi) länder var mycket falsk [17] :13 . Han hävdade att "termen "Ukraina" användes av ledarna för den nationella och anti-polska Ruthenian rörelsen i det forna östra Galicien, mest olämpligt bunden till länder som aldrig hade något med Ukraina att göra" [24] . Bartoszewicz, i enlighet med idén om en politisk nation som han skapade, trodde att slaverna i gränsländerna borde bli polacker (naturligtvis i politisk mening) som en regional grupp av denna nation [25] . Bartosjevitj hade ingen aning om den Rusynska eller vitryska nationen, så han behandlade dessa minoriteter som bröder eller till och med rötterna till den polska nationen [26] . Följaktligen var han för en politik för assimilering av dessa minoriteter. Han trodde att det inte skulle finnas några allvarliga hinder för genomförandet av denna process [27] . Han förespråkade spridningen av polsk utbildning i gränsområdena och hävdade att lokalbefolkningen skulle "drunkna" i den. Han tvivlade på behovet av att skapa icke-polska skolor. Om de skulle skapas var de bara privata och underställda strikt statlig tillsyn. Han avvisade inte möjligheten att använda, som han uttryckte det, "lokala språk" i utbildningen. Men skolorna måste genomsyras av den polska andan [28] . En Rusyn eller Vitryssare, som har fått en utbildning i en sådan skola, som går till en administrativ institution, måste kunna kommunicera med en polsk tjänsteman.

Bartosjevitj hävdade att ukrainares och vitryssars ovilja att bli polacker inte är kopplad till etniska, utan med ekonomiska skäl [21] :94 . Det är därför han förespråkade för Kresys välfärd , för att förvärva invånarna i området för Polen och polskheten. Han ansåg att ledningen förutom utbildning borde vara "effektiv, skicklig och ärlig", och de mest värdefulla polackerna borde skickas till administrativa tjänster där. Han rekommenderade att upprätthålla allmän ordning och säkerhet, och i händelse av brott mot lagen, snabb rättvisa. Han menade att domstolarna borde agera rättvist, men deras beslut borde vara hårda. Detta var för att inspirera till respekt för lagen. Alla dessa handlingar, såväl som ekonomiskt stöd till dessa områden, var tänkta att försvaga motsättningen och leda till en snabbare och lättare polonisering av de ukrainska, vitryska och litauiska folken [29] . Med tanke på de juridiska, administrativa och lokala särdragen för de länder som bebos av slaviska minoriteter, innebar detta inte att de skulle ge dem självstyre. Bartoszewicz varnade för detta och hävdade att det kunde hota statens sammanhållning [30] . Teserna om poloniseringen av de regioner och minoriteter som diskuterades vid något tillfälle tog formen av postulaten om "repolonisering". Bartosjevitj hävdade att poloniseringen av Litauen och Ryssland var ett nödvändigt resultat av de ryska tsarernas antipolska handlingar och ryssifieringsaktioner.

När det gäller den litauiska minoriteten skiljde sig inte Bartoszewiczs inställning till honom från Vitryssland eller Ukraina, trots att nationaldemokraterna efter 1919 erkände det faktum att litauerna var en separat nation och hade rätt till självständighet. Därför stödde de inte projekten för polonisering av denna minoritet [31] , som främjades av Bartoszewicz. Han erbjöd sig att behålla "sina anspråk på de litauiska länderna". Han menade att det var nödvändigt för Polen att ha "vid och kraftfull" tillgång till Östersjön. Dessa påståenden var i linje med de ursprungliga åsikterna om Polens politik, som, enligt Bartoszewicz (han skrev dessa ord 1924), "har en formell rätt att inkludera alla landområden som tillhörde henne 1772, i hennes nationella territorium. " [17] :24, 22 . När det gäller ryssarna föreslog Bartoszewicz att bara lämna ett litet antal av dem inom Polens gränser. Detta innebar dock inte att de underskattades, eftersom han ansåg att "politiskt sett är de inte utan betydelse." Detta gäller särskilt Volyn, där de utförde många officiella, administrativa och rättsliga funktioner [17] :11 . Bartoszewicz såg behovet av att snabbt lösa detta problem. Tvärtemot hans pessimistiska förväntningar omsattes nationallägrets koncept och postulat, som tydde på att ryssarna skulle avlägsnas från offentliga ämbeten, och på det religiösa området, den ortodoxa kyrkans oberoende i Polen, verkligen i praktiken [20] :265- 266 .

Judar

Bartoszewicz förstod antisemitism som "en rörelse riktad mot judarna". Han hävdade att dess orsak inte är rasism, nationens eller samhällets särdrag (bland annat judar), statens sanktioner, utan bara judarnas karaktär. För att de inte vill assimilera och försöka "styra världen", vilket de uppnår genom den sociala och ekonomiska nedgången av "nationer och icke-judiska länder". Därför är antisemitism för Bartoszewicz "en naturlig livsreflex och oro för samhällets existens och utveckling mot det destruktiva inflytandet från den alltmer dominerande judendomen" [32] . Han ansåg Jan Jelensky vara en propagandist för antisemitismen i Polen, och publicerade tidskriften "Rola" (Roll) sedan 1882 [33] :31 . Enligt Bartosjevitjs koncept kunde judar inte bli medlemmar av en politisk nation [34] . Han hävdade att judarna inte är assimilerade och alltid kommer att vara sig själva [35] . Därför trodde han att denna minoritet inte kunde spela någon roll i politiken och avgöra statens öde [36] . I praktiken kan det till och med betyda "att ta bort judarna rösträtt" [37] .

Bartoszewicz reflekterade också över judarnas roll och betydelse i internationell politik. När han deltog i fredskonferensen i Paris var han övertygad om den judiska delegationens makt och inflytande på de beslut som fattades. Han hävdade att målet "som judarna strävar efter, som leder sin världsorganisation" är "Judeo-Polonia, eller den judisk-polska staten" [33] :292 . Denna "världsorganisation" syftade till att förstöra familjer, nationer och kristna länder för att bevara den utvalda nationens styre [38] . Han använde också påståenden om judarnas internationella betydelse som argument för den politiska kampen i landet. Han trodde att den styrande kvar i Polen i början av 1920-talet använde judarna i sin diplomati, som ville förstöra Polen [39] :51 . En sådan händelse ledde till påståendet att deras inflytande spred sig vida omkring [33] :466, 824 . Han tillskrev judarnas inflytande till det faktum att Gdansk blev en fri stad, att en folkomröstning hölls i Övre Schlesien eller ett avtal infördes för nationella minoriteter [40] . När han beskrev situationen i sovjeterna använde han termen "judisk bolsjevism" [41] och, i motsats till idén om en federation, hävdade han att uppnåendet av dessa mål skulle ligga i judarnas intresse [17] :19 .

tyskar

Bartoszewicz ägnade relativt lite uppmärksamhet åt problemet med den tyska minoriteten i Polen. Han mindes oordningen och besväret med de befintliga polska gränserna [42] , samtidigt som han betonade att de västra territorierna tillhör Polen, i vars förvärv han såg fördelarna med Roman Dmowski och den polska nationella kommittén, beklagade han att Danzig blev en fri stad , på den tiden hur Östpreussen förblev en del av Tyskland [43] . Endekerna ansåg att tyskarna och den tyska staten var Polens huvudfiende [44] , vilket påverkade inställningen till denna minoritet. Nationaldemokraterna krävde avgermanisering av den polska administrationen i statens västra provinser, stängning av skolor där undervisningen var på tyska. De talade positivt om "likvideringen av tysk jordegendom" [45] . Tyskarna uppfattades som en nation som var mycket starkare än den polska, med en stark stat bakom sig som stödde dem i Polen. Detta ledde till deras motståndskraft (flexibilitet) på det kulturella och politiska området. Det var därför man från och med 1923 föreslog att man skulle föra en stark hand mot tyskarna i Polen, som avskaffades genom kuppen i maj 1926 [46] .

Bartoszewicz antog att tyskarna lätt skulle bli poloniserade. Han hävdade att många tyska familjer redan hade genomgått polonisering, och denna process kunde bara påskynda en politik som visade styrkan hos den polska regeringen. Bartoszewicz hävdade att Tyskland är näst efter styrkan eftersom det respekterar och erkänner det [47] . Men genomförandet av en sådan politik efter 1926 var knappast möjligt, eftersom Tyskland ansåg majkuppen i Polen som ett uttryck för den polska statens svaghet [39] :48 . Dessutom manifesterades både endekernas journalistik och ZLN:s ståndpunkter gentemot den tyska minoriteten genom att betona hur lätt det var att polonisera tyskarna. Man trodde att för att stödja dessa processer är det nödvändigt att etablera kontakter, inte bara sociala utan även familjen (det senare rekommenderades till och med). Katolicismens speciella betydelse och "förmågan att absorbera polsk kultur" noterades också [48] . Trots att tyskarna var lätta att polonisera såg Bartoszewicz samtidigt de skadliga konsekvenserna av Tysklands politik med "drang nach osten" [33] :148, 150 , och han ansåg att Germanofili var ett allvarligt misstag [33] :215 .

Systemproblem

I det återuppståndna Polen efter 1918 var endecian , som från 1919 döptes om till "Związek Ludowo-Narodowy" ZLN ( National Democratic Union eller People's National Union ), där Bartoszewicz ingick, i parlamentet, och därför stödde han en parlamentarisk regeringsform [49 ] . Men inom denna union fanns det debatter om huruvida en monarki var mest lämplig för Polen eller om ett republikanskt styre också var möjligt [20] :268-272 . Bartoszewicz uttalade sig också om dessa frågor och trodde att införandet av det republikanska systemet i Polen efter 1918 var resultatet av dominansen av socialistiska grupper vid den tiden, ett relativt progressivt och radikalt ansikte för det politiska programmet. Han kritiserade formen av konstitutionen, vallagen, presidentens svaga makt, senatens fakultet "med politisk jämlikhet för alla medborgare, även […] fiender" [21] :53-54 . Han trodde att införandet av ett monarkiskt eller republikanskt system berodde på nationen och staten. Han citerade Montesquieu, för vilken republiken måste förverkligas till fullo i en stat vars medborgare kännetecknas av närvaron av "medborgerlig dygd". Bartoszewicz märkte inte detta bland sina landsmän, eftersom han trodde att "i Polen är republiken långt ifrån idealisk", eftersom invånarna i staten inte kan anpassa sig och fullfölja målen för den republikanska regeringsformen som ges till medborgarna [21] :55-56 . Han hävdade att sådana problem inte uppstår i en monarki där den ärftliga härskaren dominerar och inte ersätter nationen, utan "representerar [dess] idé". Å andra sidan, i förhållande till presidenten, uttryckte han sig inte som en personifiering av nationen, utan kallade honom bara sin fullfjädrade [21] :57-58 . När allt kommer omkring trodde han att om en republik är väl styrd och har en väl fungerande demokrati, "kan det säkert vara en svår statlig uppgift att framgångsrikt utföra." I detta avseende hävdade han att det är omöjligt att med auktoritet bedöma vilken form av makt som är bättre, eftersom det beror på den specifika situationen [21] :60 . För Nationaldemokraterna var valet av system inte en fråga av största vikt. Först och främst var det viktiga att staten skulle tjäna nationen [14] :49 . Förutom postulatet att revidera konstitutionen från 1921, uppfattade Bartoszewicz ett misslyckande i parlamentets funktion. Med hänvisning till den engelska standarden hävdade han att det borde finnas 2 eller 3 politiska partier i parlamentet. Han trodde att i Polen, vars historia känner till ett gäng, är fraktioner mycket svåra att förstå. Dessutom, enligt hans åsikt, förstod inte det polska samhället att det bara fanns två politiska program i landet: nationella och internationella. I denna situation föreslog han att deputerade, som representanter för nationen, skulle sitta, och inte medborgare i staten. Han betonade också att parlamentet borde vara tvåkammarligt. Med en polsk karaktär skulle han ha skapat en bra lag [50] . Dessa förändringar var för att eliminera fragmenteringen i Sejmen, vanligtvis av den polska majoriteten, på vilken en stabil regering skulle baseras [51] . Förutom förändringar i det politiska systemet postulerade han en förändring i polackernas mentalitet [15] :76 . Han hävdade att ett parlament borde finnas eftersom dess frånvaro skulle innebära autokrati ("därför kan Polen inte klara sig utan ett parlament"), men parlamentet var tvungen att ändra sig. Dessutom postulerade han att stärka senatens ställning, vars befogenheter han ansåg vara alltför begränsade. Han föreslog också skapandet av ett organ vars uppgift skulle vara att stödja lagstiftningsförfaranden (liknande den franska "Conseil d`etat", naturligtvis anpassad till de förhållanden som råder i landet) [15] :80 .

Bartoszewicz hävdade att staten, som fungerar enligt konstitutionen i mars, "växer": presidenten kan inte uppnå sina mål, regeringen har ingen stark ställning, eftersom den skapas av en delad och fragmenterad kost, och administrationen är utan traditioner, utan en bestämd omfattning av arbetsuppgifterna. Detta fick honom att säga att "Polen lider av det hon lidit så länge under sitt fall, det vill säga bristen på verkställande makt" [15] :80 .

I slutet av 1920-talet föreslog Bartoszewicz specifika sätt att behandla situationen i landet: "1. parlamentet bör vara en representant för nationen, inte allmänheten; 2. parlamentet bör bestå av två laghus - det lägre och det högsta (...); 3. Det bör skapas en speciell institution (oberoende och permanent), vars stat anförtror att övervaka verksamheten i både parlamentet och regeringen [av Verkhovna Rada]." Bartoshevich föreslog att var och en av kamrarna bör ha fullständiga lagstiftande rättigheter, men att vilken lag som helst kan antas, krävs det samarbete från båda parter. Verkhovna Rada, å andra sidan, kommer att fungera som den sista och definierande rollen för presidenten, för vilken författaren till projektet förväntade sig att stärka makten. För Bartosjevitj var lagen tänkt att bli en regulator av sociala och politiska relationer. Å andra sidan var garantin för rättsväsendets korrekta funktion att vara "oberoende och oberoende både från politiska riktningar och från den verkställande maktens inflytande" [52] .

Han talade kritiskt om en demokratisk och parlamentarisk stat där majoriteten av medborgarna är partipolitiskt obundna. Enligt hans åsikt var det något "oönskat och skadligt". På samma sätt var han negativ till den byråkrati han hade med absoluta, polis- och centralistiska stater. Konstitutionella parlamentariska, decentraliserade och självstyrande länder var inte föremål för utvecklingen av byråkrati. Av stor betydelse i denna fråga var det faktum att få medborgarskap för invånarna i en viss stat. Han kritiserade statism som "socialisternas ideal" [33] :65, 71, 186 . På så sätt uttryckte han de tendenser som rådde i nationallägret, där han förespråkade minsta möjliga statliga tvång, och medborgarinitiativet främjades [14] :51 .

Östra krasse

Detta ämne upptog en viktig plats i Joachim Bartoszewiczs journalistik. Redan före första världskriget, när han skrev om den östra utkanten (Kresy), hade han Litauen och Ryssland i tankarna inom Polens gränser, som föregick den första uppdelningen [53] :3 . Senare blev det också [54] . Som invånare i Kresy visste han att den polska befolkningen stack ut positivt i form av rikedom, men det räckte inte. Följaktligen föreslog och såg han redan 3 eller 5 gånger möjligheten av en tillströmning av polacker som kunde "bekvämt bosätta sig på våra frodiga utrymmen." Han såg också behovet av att samlas och aktivera polackerna som bor i dessa områden för att stärka deras positioner [53] :92-98 . Dessa vaga postulat utvecklades i detalj redan i det återupplivade Polen. När han tänkte på statens gränser föreslog han att man skulle skilja begreppen historiskt och politiskt territorium från etnografiska ("en stambosättnings territorium"). Vid den första mandatperioden förstod han de länder som var nödvändiga för utvecklingen av nationen och därför den politiska enheten; i den andra - stammens område, nationalitet, nationalitet. Bartoszewicz hävdade att en nation inte kan begränsa sina landområden till det territorium den bebor. Eftersom nationen är en stor organism och korsar dess territorium för att befolka obebodda områden. Om det finns några folk, till exempel politiskt organiserade (det vill säga nationer), så är expansion svårt. Om det är annorlunda och befolkningen där är passiv, politiskt oorganiserad (stam, stam), försörjer den den härskande nationen och dess stat. Sålunda uppstod, enligt Bartosjevitj, en historisk-territoriell koppling. Han uppmärksammade också den fredliga aspekten av utvidgningen av territorium, gränser, nationens och statens territorium [21] :99-103 . Han skrev detta och skrev: "Från tiden för unionen av Lublin 1569 ansågs de sydöstra provinserna (...) formellt vara en del av kronan" [21] :109 . Han betonade med eftertryck att utbyggnaden måste genomföras i enlighet med lagen. Bartoszewicz gillade att tillgripa historisk argumentation i sitt resonemang, till exempel till Bolesław den modiges tid och hans idé om att bestämma statens gränser. Han skrev att "hans territoriella program har inte förlorat sin betydelse och relevans till denna dag" [55] . Han bedömde mycket positivt den första polske kungens politik i förhållande till Tyskland i frågan om dominans till sjöss, samt det faktum att han erövrade Kiev [21] :104 .

Men den återuppväckta polska statens politik i förhållande till gränsregionerna och lokalbefolkningen kritiserades. Han beskrev fientligheterna från våren 1920 som en "vårdslös Kievexpedition" [56] och polackernas reträtt från dessa områden kallades en "skamlig panik" [57] .

För statens agerande i utkanten lämnade han inte den minsta motivering. Myndigheterna är ansvariga för att de polska regeringarna i Polen undergräver och förstör den respekt som polackerna har för lokalbefolkningen. Han skrev: "Sedan 1919 har allt gjorts för att försvaga Polens allvar, när den polska regeringens antipolska politik genomfördes i snabbare takt och i sin ursprungliga form med avsikten att splittra regeringen" [58 ] :5 . Han hävdade att invånarna i de lokala länderna såg fram emot Polens styre, eftersom hans ankomst skulle innebära slutet för kaos och osäkra framtidsutsikter. Men detta skedde inte, det tillfälliga tillståndet bevarades. Han var särskilt kritisk till Piłsudskis avtal med Petlura, som enligt Bartoszewicz var tänkt att ge de infödda idén att "Polen tänker inte på konsolidering i dessa länder" [57] . Dessutom försökte han bevisa att de styrande socialisterna hade en politik som drabbade de polska jordegendomarna i öster utan att ge något i gengäld. Invånarna i dessa länder såg, enligt Bartoszewiczs argument, att det de en gång respekterade sig själva, det vill säga polska, förstördes av polackerna själva. Han uppgav att namnet på Polen, som dittills hade haft allvarligt allvar, förstörts. Han anklagade öppet socialisterna för detta [59] Han hävdade att när under partitionerna "polackerna var synonyma med rättfärdighet och ärlighet för den lokala bonden", nu "antog denna bonde en annan övertygelse" [58] :30 . Han var kritisk till införandet av den så kallade militära bosättningen i utkanten [58] :32 . Soldaterna var inte redo för jordbruket, så de hyrde den [60] eller så låg den sysslolös. Sådana nybyggare tiggde ibland för att de inte kunde försörja sig själva, vilket räddade den negativa bilden av polen från de infödda.

Bartoszewicz klagade över att polackerna egentligen vet väldigt lite om gränsländerna. Han klagade över den ständiga stereotypen att polacker bara är magnater och markägare i området [61] . I denna okunnighet såg han källorna till polackernas likgiltighet och passivitet till de åtgärder och politik som utövade makten över gränsområdena [62] . Eftersom "problemet med våra östliga territorier inte är en lokal fråga, utan en fråga om staten" [58] :37 . Sålunda efterlyste han förtrogenhet med gränsfrågor och främjade till och med existensen av Society for the Protection of Border Territories [63] .

Frågan om federation hängde samman med federationsfrågan, som Bartoszewicz ägnade mycket utrymme åt. Detta koncept hade redan förkastats under diskussionerna med den polska delegationen i Paris, medan detta ämne ofta förekom i hans publikationer i det oberoende Polen. Han dolde inte sin tillfredsställelse över det faktum att "det federala programmet kollapsade till följd av bestämmelserna i Rigafördraget" [58] :14 . Som ett resultat "inkorporerades de östra territorierna i Polen på grundval av ett inkorporeringsprogram. Det betyder att de idag är en integrerad del av ett enda statligt territorium” [58] :13 . Även efter denna händelse trodde han att det fortfarande fanns människor för vilka idén om federation var ett postulat för genomförande. Han såg att huvudargumentet för federationens anhängare var att hänvisa till historiska fakta. Te Bartoszewicz försökte motbevisa [21] :27-29 med argumentet att "dagen före förlusten av oberoende politisk existens var Polen en enda stat, inte en federation av stater och nationer" [16] :143 . Argumentet att stormännen skapades av det tidigare förbundet, och inte av alla invånare, svarade att historiens arv måste accepteras som det är. Till rösterna om att det är nödvändigt att skapa en fackförening inom federationen, svarade han att det redan var avslutat [21] :29-32 .

Övrigt

Bartoszewicz tog upp en rad andra frågor i sin journalistik som gav honom mindre uppmärksamhet men som också var viktiga. När han talade om religionens roll, betonade Bartoszewicz katolicismens betydelse i polackernas liv. Han skrev: "Katolicismen (...) i Polen (...) har blivit en obligatorisk form av nationellt liv, ett bålverk mot tyskt och östryskt barbari, en propagandist för den latinska kulturens och romerska rättens grunder" [33] :317 . Han betonade att religion som sådan bör uppfattas av politiker [20] :177 , eftersom kyrkan tillsammans med religion bidrar till att stärka statens stabilitet, samt att upprätthålla den sociala freden [64] .

I ekonomiska frågor ansåg han förhållandet mellan privat egendom och mänsklig frihet som ett omistligt värde [20] :337 . Han såg kapitalismen som "ett system av social ekonomi" som "bäst tjänar produktionens intressen"" [33] :299 . Han predikade antisocialistiska åsikter, som manifesterade sig i kritik av statism, byråkrati och korruption. Han var en motståndare till slår [20] :352 .

I utrikespolitiken placerade han tydligt en allians med Frankrike [20] :401 , vilket motsvarade hela det nationella lägrets åsikter i denna fråga. Samtidigt såg han att Polens geopolitiska position inte garanterade dess säkerhet [65] :349 . I detta sammanhang trodde han inte på Nationernas Förbunds möjligheter och verksamhet , som han kallade en "pappersinstitution" [65] :352 . Han kritiserade Briand-Kellogg-pakten och Litvinovprotokollet [65] :354 . Han hade en liknande inställning till den politik som fördes av ministern Józef Beck [65] :358 .

Han förstod patriotism som "kärlek till fosterlandet". Han urskiljde olika typer: passiv och aktiv, självisk och uppoffrande. Han tillade också att "endast en patriotisk nation förstår och respekterar andra nationers patriotism" [33] :589-590 . En separat fråga var problemet med polsk patriotism: adeln såg inte ett utvecklat begrepp om patriotism, som med sina begrepp "inte gick utöver poviat". Han kritiserade patriotism under det uppdelade Polen: overkligt och lidande på samma gång; ofta vidare stat, distrikt (det senare är mest närvarande i Galicien). Orealistisk patriotism skyddades från avnationalisering, men förväntade sig ett mirakel. Polens självständighet var resultatet av arbetet av patrioter som ledde realpolitiken, nämligen Poplavsky , Balitsky och Dmowski . Bartoszewicz hoppades att ett återupplivat Polen skulle förändra "den polska nationens själ och förståelse och (...) den nuvarande romantiska och orealistiska typen av hans patriotism." Han trodde att det fungerade, men bara delvis. Han hävdade att det bland socialisterna finns goda patrioter, men deras program är internationellt. Därför skulle de behöva överge sitt politiska program för att bli fulla av patrioter. När allt kommer omkring är "inte varje kärlek till fosterlandet tillräcklig för att ge innehåll åt begreppet patriotism." För kärleken till fosterlandet är inte bara en känsla, utan också en "rationell medvetenhet om målet" som en person strävar efter. Vet hur man uppnår detta mål, kunna bedöma verkligheten, vad som behövs för "hjärta och sinne". Bartoszewicz såg mycket arbete på detta område, eftersom "patriotism borde förädla och förbättra hela Polen." Därför postulerade han att "skadliga traditioner" skulle övervinnas för att nå essensen av rimlig och upplyst patriotism. "När alla polska människor kommer till denna typ av patriotism, kommer han i denna känsla att finna en pålitlig tillflyktsort för sin inre existens och den mest pålitliga sköld som skyddar honom från yttre faror" [21] : 127-150 .

Proceedings

1951 togs hans verk "Viktigheten av den politiska östra utkanten för Polen" bort från de polska biblioteken och censurerades [66] .

Anteckningar

  1. ↑ Grabski S. , Wspomnienia, t. 1, Warszawa 1989, s. 286; Czy wiesz vem ska skämta?, red. S. Łoza, Warszawa 1938, s. 28; Posłowie i senatorowie Rzeczypospolitej polskiej 1919-1939. Slownik biograficzny, röd. A. K. Kunert, t. 1, Warszawa 1998, s. 103; Vem był kim w Drugiej Rzeczypospolitej, red. JM Majchrowski, Warszawa 1994, s. 496.
  2. ↑ 1 2 3 4 Joachim Joachimovich Bartoshevich // Chronos . Hämtad 6 juli 2019. Arkiverad från originalet 22 juli 2019.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Białokur M. , Myśl społeczno-polityczna Jozeńicza 2005 Bar, Torsau
  4. ↑ Grabski S. , Wspomnienia, t. 1, Warszawa 1989, s. 286-287.
  5. ↑ Stanislav Tsalik . När det polska talet lät överallt i Kiev. . Hämtad 6 juli 2019. Arkiverad från originalet 6 juli 2019.
  6. ↑ Kułakowski M. , Roman Dmowski w świetle listów i wspomnień, t. 1, London 1968, s. 364, 374, 376.
  7. ↑ [https://web.archive.org/web/20190705210824/http://pbc.biaman.pl/dlibra/doccontent?id=5118 Arkiverad 5 juli 2019 på Wayback Machine Zjazd Polski na Rusi w Kijowie w dniach 18-24 czerwca 1917 roku, Winnica [brw], s. 132.]
  8. ↑ Eugeniusz Romer , Pamiętnik Paryski 1918-1919, przypisy Andrzej Garlicki, Ryszard Świętek, t. 1, Wrocław 2010, s. 25.
  9. ↑ Terej JJ, Rzeczywistość i polityka. Ze studiów nad dziejami najnowszymi Narodowej Demokracji, Warszawa 1971, s. 50-52.
  10. ↑ Białokur M. Joachim Bartoszewicz jako redaktor i publicysta. Szkic do portretu działacza Narodowej Demokracji // Prasa Narodowej Demokracji. T. 3: Publicyści / röd. E. Maj, A. Dawidowicz. - Lublin: Wydawnictwo UMCS, 2012. - S. 134. - ISBN 978-83-7784-239-3 .
  11. ↑ 1 2 Kornaś J., Naród i państwo w myśli politycznej Związku Ludowo-Narodowego, Kraków 1995, s. 49.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bartoszewicz J., Podręczny słownik. . Hämtad 5 juli 2019. Arkiverad från originalet 25 juli 2018.
  13. ↑ 1 2 3 Bartoszewicz J. , Polityka interesu narodowego, "Przegląd Wszechpolski", 1, 1922, nr 5.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Ryba M. , Naród i polityka. Myśl społeczno-polityczna twórców ruchu narodowego w okresie międzywojennym, Lublin 1999.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Bartoszewicz J., O celowej naprawie, "Przegląd Wszechpolski", 3, 1924, nr 2
  16. ↑ 1 2 3 Bartoszewicz J., Idea federacji dawniej i dziś, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr 11. Arkiverad 5 juli 2019 på Wayback Machine
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów wschodnich dla Polski, Warszawa 1924.
  18. ↑ Bartoszewicz trodde att med ikraftträdandet av konstitutionen 1921 blev nationen den polska statens suveräna makt, se: Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 415.
  19. ↑ Bartoszewicz J. , Sprawa polska, Kijów 1918, s. 166; Bartoszewicz J. , Państwo narodowe, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr 1, s. 1. Arkiverad 5 juli 2019 på Wayback Machine
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1929. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000.
  21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929. . Hämtad 6 juli 2019. Arkiverad från originalet 5 juli 2019.
  22. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienie władzy w Polsce, "Myśl Narodowa", 6, 1926, nr 18, s. 274. Arkiverad 5 juli 2019 på Wayback Machine
  23. ↑ Wapiński R., Narodowa demokracja 1893-1939. Ze studiów nad dziejami myśli nacjonalstycznej, Wrocław-Warszawa-Krakow-Gdańsk 1980, s. 244, 276.
  24. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 111-112. Och S. Glubinsky noterade att "idag existerade en sådan moderiktig [moden term] 'ukrainare' ännu inte i Galicien före första världskriget" ( Głąbiński S. Wspomnienia polityczne, Pelplin 1939, s. 40). Namnet "Rusyns" användes av Witos- regeringen 1923, se: Maj E., Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 226. För begreppen "Rusyn" och "ukrainska", se Halczak B., Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 114-115.
  25. ↑ Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 92
  26. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 92. Endast helpolska ungdomar kommer endast att tala om dessa minoriteter som "stammar av den polska nationen". ( Maj E. , Mniejszości narodowe w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918—1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 44). I. Girtich kommer att hänvisa till detta koncept av Bartoszewicz, med andra ord, den så kallade "Unga" som började spela en allt viktigare roll i folkgardet från mitten av 1930-talet ( Wapiński R. , Pokolenia Pokolenia drugiej Rzeczypospolitej, Wrocław 1991, s. 248; Wapiński R. , Z dziejów tendencji nacjonalstycznych. O stanowisku narodowej demokracji wobec kwestii narodowej w latach 1893-1939, Kwartalnik Historyczny, 80, z.ńrodowi, 80, 94, 3, 3, 3, 3, 19 , 3, 3 , 19, 3 Ze studiów nad dziejami myśli nacjonalstycznej, Wrocław-Warszawa-Kraków-Gdańsk 1980, s. 276).
  27. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 94; jämför: Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 40; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 92.
  28. ↑ Bartoszewicz J. , Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr 3, s. 167, 168; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 88; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 31. Senare föreslogs polonisering av minoriteter genom utbildning och militärtjänst av RNR - Falanga , Litewka S. , Koncepcje społeczno-gospodarcze ONR-Falangi, "Summarium", 36/37, 1987/1988, s. 61.
  29. ↑ Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 31-33; Bartoszewicz J. , Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr 3, s. 168-169; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 96.
  30. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 41. Det hotade också att krossa polskt inflytande där: Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 17.
  31. ↑ Halczak B., Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 194.
  32. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 30-31; Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 239.
  33. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Gör użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw].
  34. ↑ Sobczak M., Stosunek Narodowej Demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261; Wapiński R., Z dziejów tendencji nacjonalitycznych. O stanowisku narodowej demokracji wobec kwestii narodowej w latach 1893-1939, Kwartalnik Historyczny, 80, 1973, z. 4, s. 838.
  35. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 45; Bartoszewicz J. , Polityka interesu narodowego, "Przegląd Wszechpolski", 1, 1922, nr 5, s. 330; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 97; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. tio; Bergmann O. , Narodowa demokracja wobec problematyki żydowskiej w latach 1918-1929, Poznań 1998, s. 203; Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 40
  36. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 97. På annat håll uttalade han: "Minskningen av judiskt inflytande i Polen ökar utan tvekan styrkan och sammanhållningen i den polska nationen" ( Bartoszewicz J. Polityka interesu narodowego, "Przegląd Wszechpolski", 1, 1922, nr 5, s. 330); se: Sobczak M. , Stosunek narodowej demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261
  37. ↑ Mich W., Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 69; Sobczak M. , Stosunek narodowej demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 261.
  38. ↑ Bartoszewicz J. , Walka o Polskę, Poznań 1920, s. 8, op. Citerat från Sobczak M. , Stosunek Narodowej Demokracji do kwestii żydowskiej w Polsce w latach 1918-1939, Wrocław 1998, s. 45
  39. ↑ 1 2 Maj E. , Mniejszości narodowe w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992.
  40. ↑ Bartoszewicz J. , Podręczny słownik polityczny. Do użytku posłów, urzędników państwowych, członków ciał samorządowych i wyborców, Warszawa [brw], s. 832; Bartoszewicz J. , Traktat wersalski, "Myśl Narodowa", 9, 1929, nr 27, s. 418
  41. ↑ Bartoszewicz J. , Czerwone niebezpieczeństwo, "Myśl Narodowa", 17, 1937, nr 45, s. 684
  42. ↑ Bartoszewicz J. , W rocznicę Odrodzenia, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr 26, s. 422
  43. ↑ Bartoszewicz J. , W rocznicę Odrodzenia, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr 26, s. 422; Bartoszewicz J. , Traktat wersalski, "Myśl Narodowa", 9, 1929, nr 27, s. 418.
  44. ↑ Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918-1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 45; Ryba M. , Naród i polityka. Myśl społeczno-polityczna twórców ruchu narodowego w okresie międzywojennym, Lublin 1999, s. 120. Bartoszewicz skrev: "Tyskland är inte vår vän", Bartoszewicz J. , Ustrój federacyjny a Niemcy, "Myśl Narodowa", 8, 1928, nr 12, s. 165
  45. ↑ Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Góra 2000, s. 154, 166, 169
  46. ↑ Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 257; Maj E. , Mniejszości w myśli politycznej Narodowej Demokracji (1918—1939), // Mniejszości narodowe w polskiej myśli politycznej XX wieku, red. J. Jachymek, Lublin 1992, s. 46-48; Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Gora 2000, s. 167.
  47. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 96. R. Vapinskis uttalande är överraskande, som skriver: "Bartoshevich lade inte fram ett avnationaliseringsprogram mot tyskarna" ( Wapiński R. , Z dziejów tendencji nacjonalstycznych. 1973, z. 4, s. 837-838). I motsats till ovanstående noterades Bartoszewiczs åsikter i denna fråga av B. Mich: Mich W. , Obcy w polskim domu. Nacjonalityczne koncepcje rozwiązania problemu mniejszości narodowych 1918-1939, Lublin 1994, s. 119-120.
  48. ↑ Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 258; Halczak B. , Publicystyka narodowo-demokratyczna wobec problemów narodowościowych i etnicznych II Rzeczypospolitej, Zielona Gora 2000, s. 164.
  49. ↑ Grott B. , Nacjonalizm chrześcijański. Narodowo-katolicka formacja ideowa w II Rzeczypospolitej na tle porównawczym, wyd. 3 uzup., Krzeszowice 1999, s. 54.
  50. ↑ Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 66-77; Bartoszewicz J. , Ocelowej naprawie, "Przegląd Wszechpolski", 3, 1924, nr 2, s. 79.
  51. ↑ Kawalec K. , Spadkobiercy niepokornych. Dzieje polskiej myśli politycznej 1918-1939, Wrocław 2000, s.97-98; Maj E. , ZLN 1918-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 278-279.
  52. ↑ Bartoszewicz J. , Ustrój władz w państwie, "Myśl Narodowa", 8 1928, nr 18, s. 266; Bartoszewicz J. , Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 81-83
  53. ↑ 1 2 Bartoszewicz J., Na Rusi polski stan posiadania. Kraj, ludność, ziemia, Kijów 1912.
  54. ↑ Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 3: ”Därför är det felaktiga namnet Kresy, som vanligtvis tillämpas på de litauisk-rutenska länderna, som idag styrs av den polska staten, felaktigt. Vår sanna gräns är bortom spärren”; se Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 382. Bartoszewicz kallade dessa områden inom statens gränser för "polska östländer", Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 5.
  55. ↑ Bartoszewicz J., Zagadnienia polityki polskiej, Warszawa 1929, s. 104; se: Maj E. , Związek Ludowo-Narodowy 1919-1928. Studium z dziejów myśli politycznej, Lublin 2000, s. 116.
  56. ↑ Bartoszewicz J., , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 6: "Den hänsynslösa Kiev-expeditionen 1920, den bolsjevikiska invasionen och oförmågan att dra fördel av den seger som vunnits genom bolsjevikernas nederlag, ledde till gränsen till Rigafördraget." Det var också ett uttalande i frågan om statsgränser. Bartoszewicz uttryckte beklagande att inte alla de östliga länder som Poplavsky, Dmowski, nationallägret eller KNP talade om blev en del av ett återfödd Polen. Han beklagade särskilt Kamenetz Podolskij, Ploskiry (idag Khmelnitskij), liksom polackerna som befann sig utanför staten. Medan han var i tidskriften Questions of Polish Politics, Warszawa, 1929, s. 122, kallade han expeditionen till Kiev "misslyckad".
  57. ↑ 1 2 Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr 3, s. 165
  58. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924.
  59. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr 3, s. 165; Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 29.
  60. ↑ Gomółka K. , Między Polską a Rosją. Białoruś w koncepcjach polskich ugrupowań politycznych 1918-1922, Warszawa 1994, s. 213-214.
  61. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr 3, s. 161-163; Bartoszewicz J., Rok 1917, Myśl Narodowa, 8, 1928, nr 8, s. 95.
  62. ↑ Bartoszewicz J., Sprawa Kresów Wschodnich, "Przegląd Wszechpolski", 2, 1923, nr 3, s. 161-163; Bartoszewicz J., Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s. 4-5.
  63. ↑ "Gränser kan inte överges, men de måste vara kända"; ”För att lära känna de här länderna måste du se dem, du måste vara där för att känna det som inte kan visas på papper. Och om vi ser dessa länder en dag, om vi känner charmen av dessa utrymmen, som drar dig in i det okända, då kommer en eftertänksam och djup anknytning till dessa historiska områden och en stark vilja att skydda dem att födas”; Bartoszewicz J. , Znaczenie polityczne Kresów Wschodnich dla Polski, Warszawa 1924, s 37-38.
  64. ↑ Stachowiak P. , Korzenie "katolicyzmu endeckiego". Nacjonalstyczna wizja religii i kościoła w Polsce w latach 1887-1927, Poznań 1999, s. 55.
  65. ↑ 1 2 3 4 Białokur M., Myśl polityczna Joachima Bartoszewicza na tle koncepcji narodowych demokratów w kwestii międzynarodowych gwarancji bezpieczeństwa Drugiej Rzeczyposkópolitej, Rzeczyposkópolitej, Rzeczyposkópolitej. Problematyka zagraniczna w polskiej myśli politycznej w pierwszej połowie XX wieku, röd. W. Paruch, K. Trembicka, Wydawnictwo UMCS, Lublin 2007.
  66. ↑ Cenzura PRL : wykaz książek podlegających niezwłocznemu wycofaniu 1 X 1951 r.. posł. Zbigniew Żmigrodzki. Nortom: Wrocław, 2002, s. 5. ISBN 83-85829-88-1 .

Källor

Föreslagna källor

  • Ukrainska Central Rada: Dokument och material. T. 2. Kiev, 1997.
  • Goldenveizer A. A. Från Kiev-minnen (1917-1921) // APP. T. 6. M., 1991.

Arkiv

  • GA RF. F. 102 - Polisavdelningen vid inrikesdepartementet, OO, 1907, d. 7, del 47; 1912, d. 74, del .84-b;
  Gå till Wikidata-objektet