| Bashkiriska ordspråk och talesätt | |
|---|---|
| Verkets eller titelns språk | Bashkir |
| Denna lista räknar upp | ordspråk |
Bashkiriska ordspråk och ordspråk - ordspråk och ordspråk , kloka, lärorika ord, träffande uttryck skapade av bashkirfolket, såväl som översatta från antika skriftliga källor och lånade från litteraturverk, i en kort form som uttrycker de kloka tankarna hos folken som gör upp republiken Bashkortostan .
Bashkirernas ordspråk kallas "mәҡәl" [1] (en term av arabiskt ursprung, betyder i översättning "ett ord som talas till platsen"). Ordspråk har en direkt och bildlig betydelse ( moral ). Det finns flera varianter av ordspråk med samma moral (moralisk invariant). Ordspråk skiljer sig från ordspråk i en högre generaliserande betydelse. Ordspråken uttrycker tydligast folkens språkliga rikedom, är en återspegling av den språkliga gemenskapens samlade kunskap och är en värdefull källa för kulturell tolkning. De bär på viktig kulturell information, som gör det möjligt att identifiera de etnokulturella egenskaperna hos en viss språkkulturell gemenskap.
Ordspråksobjektet (әitem) [1] ligger i sin genrenatur nära ordspråket. Det återkallas till ordet, som ofta används i bildlig mening, lägger träffande märke till essensen av föremål, fenomen och ger dem en bildlig beskrivning. Ett talesätt innehåller, till skillnad från ett ordspråk, ingen generaliserande betydelse, utan bildligt sett definierar det i de flesta fall på ett allegoriskt sätt ett objekt eller fenomen. Ordspråket är alltid ensidigt, det är en del av ett omdöme, det saknar en generaliserande instruktiv betydelse: "Һin da mulla, min da mulla, atҡa besән whom һala?" ("Och du är en mullah, och jag är en mullah, men vem ska mata hästen?").
Antiken av Bashkir-ordspråken bevisas av de vanliga turkiska skrivna monumenten. I monumentet från 1000-talet " Ordbok över turkiska dialekter " ("Divan lugat at-Turk") av Mahmud al-Kashgari , bland de vanliga turkiska ordspråken, finns ordspråk som är identiska med moderna bashkiriska ord. Ordspråk och talesätt fanns i levande tal långt innan de ingick i vetenskapsmannens bok.
Det finns ordspråk som har stuckit ut från andra genrer av muntlig poetisk kreativitet: kubairer, sånger, sagor, anekdoter, etc. Särskilt många ordspråk är förknippade med det episka - kubairs . Bashkir sesens (berättare - improvisatörer) bidrog till att expandera och berika folkets ordspråk.
En del av de ordspråk och talesätt som finns bland folket går tillbaka till bokkällor. Didaktiska dikter från gamla manuskript, dikter av poeten Akmulla, såväl som verk som kom från det klassiska östern, fyllde i viss utsträckning på kompositionen av bashkiriska ordspråk. Till exempel, talesättet "Turgyyyn toҙagyna ylasyn toshmәy" (En falk kommer inte att behaga en sparv) går tillbaka till Miftahetdin Akmullas verk .
I Bashkirfolkets ökända fond har ett omfattande gemensamt turkiskt lager bevarats. Den största likheten observeras mellan bashkiriska, tatariska och kazakiska ordspråk.
De flesta av bashkiriska ordspråk och talesätt är komponerade i poetisk form.
Temat för de flesta bashkiriska ordspråk bestäms av deras universella väsen, oavsett deras nationella och kulturella tillhörighet. Folken är eniga i sin bedömning av mänskliga laster och dygder av sanning och lögner, rättvisa och orättvisa. Innebörden av innehållet i ordspråk är baserad på en djup generalisering av livserfarenhet, aktiviteter och relationer mellan människor. På olika nationers språk finns ordspråk som innehåller undervisning, råd, uppbyggelse, ordspråk hyllar sinnet, generositet, gästfrihet och förlöjligar de dumma, lata, giriga.
Det specifika manifesteras i ordspråk som återspeglar folkens traditioner och seder, deras sociala och ekonomiska levnadssätt och deras nationella karaktär. Uppkomsten av sådana ordspråk berodde på särdragen hos folkens historiska utveckling och sociala förhållanden, när ordspråket har en uttalad nationell färg.
Ämnena för bashkiriska ordspråk är olika.
Bashkirfolket skapade också många ordspråk som uttrycker kärlek och respekt för en kvinna. I svåra tider tog en bashkirsk kvinna hand om föräldralösa barn på sina axlar, återställde den förstörda ekonomin "Өyҙөң өs satyn - ҡatyn, ә ber satyn ir tota" (En kvinna håller tre hörn i huset, och en man håller en) En förolämpning ansågs ovärdig för en man , förnedring av en kvinna på vilken välbefinnande och frid i huset berodde. "Ir alamaһy үҙе һailagan ҡынdy yamanlar" (En dålig man kommer att häda den fru han valde).
Kulten av moderskap (faderskap) i Bashkir-traditionen har alltid åtnjutit särskild respekt. "Bala kurmәgan, baldan auyҙ itmәgan" (Den som inte kände barn kände inte till smaken av honung), "Balaһyҙ bash - yarylgan tash" (En barnlös person är som en kluven sten).
Ett barns födelse uppfattades som en välgörande, glädjefylld händelse: "Yamғyr yauһa, ergә - beәrәkat, igelekle bala tyuһa, ilgә - bәrәkat" (Det regnar - jordens bästa, ett bra barn kommer att födas - det goda av landet), "Balaly keshe - bai keshe" (Barn - och rikedom, och livsglädje), "Balaly өy - baҙar, balaһyҙ өy - tuli zar" (Ett hus med barn är en basar, utan barn är en mazar ). Barn är grunden för ett lyckligt självförsörjande familjeliv ("Det finns inga bin på en blomma utan nektar, det finns ingen lycka i ett hus utan barn"), ett framgångsrikt ansvarsfullt äktenskap ("Om du lyckades föda - var kunna uppfostra”), respektfull och omtänksam attityd gentemot föräldrar (“Att inte bli pappa, du kommer inte att veta priset för en pappa; utan att bli mamma kommer du inte att veta priset för en mamma.
I Bashkir-traditionen var en mor-kvinna omgiven av respekt och heder, och en barnlös, tvärtom, förlorade auktoritet bland andra ("En barnlös kvinna är ett kargt träd", "En kyckling som kluckar är bättre än en karg kvinna". ”, ”En karg kvinna tröstar sig med kläder”).
Skilsmässor bland basjkirerna var extremt sällsynta. I allmänhetens sinne ansågs skilsmässa vara obscen, omoralisk. "Den första mannen är given av Gud, den andra - skam över hans ansikte."
Skilsmässa uppfattades som ett svårt livsdrama, som förlamade människoöden och djupt traumatiserade människors själar. "Det finns två dödsfall i världen: en är skilsmässa, den andra är döden själv", "Än att rusa från man till make är det bättre att vandra från grav till grav."
I århundraden har folkmoralen bekräftat värdet och den sociala betydelsen av ett respektabelt och stillsamt äktenskapsliv ("I ett hus där harmoni är överflöd, lycka; i ett hus där strid är olycka och sorg"), betonade vikten och rollen av en positiv andlig och andlig atmosfär hos de uppfostrade barnen ("I ett hus där det råder oenighet växer en upplös dotter upp").
Respekt för en hårt arbetande, trogen och klok kvinna-mamma, en kvinna-hustru uttrycktes i talesätten "Ett hus vilar på en flitig hustru", "Och en hustru upphöjer sin man, och en hustru förödmjukar sin man", " Om en fru är bra, kommer du att klättra på argamak, om en dålig sådan - in går du ner i graven", "Om en mamma klättrar i ett träd, klättrar en dotter i en gren", "Vad är en mamma, sådan är en dotter” osv.
En persons visdom återspeglas i ordspråken: "Det finns inget behov av att uppmana en snabb häst, det finns inget behov av att hjälpa en skicklig person", "En sten målar ett berg, ett huvud målar en man", "Tänk två gånger , tala en gång", "Jag var rädd för en björn - jag sprang på en varg, jag var rädd för fienden - döden väntade", "Үү suplegendeә әtәs tә batyr" (På sin dynghög (dump) och tuppen är en hjälte); "EEt oyaһynda koslo" (En hund är stark i sin kennel).
Vissa av bashkiriska ordspråk och talesätt hittar inte en motsvarighet på andra språk på grund av deras etnokulturella särart.
Bashkirernas levnadssätt var sådant att bashkirerna inte kunde föreställa sig sitt liv utan en häst. Hästen avsedd för basjkirerna både välbefinnande och familjens säkerhet, var en fråga om speciell stolthet, personifieringen av oberoende. Följaktligen finns det ordspråk på bashkiriska språket som bara är typiska för basjkirerna: "Irҙen yuldashy la at, mondashy la at" (En häst för en man är både en följeslagare och en rådgivare), "At ҡәҙeren belmәgan, teҙgen totop ҡalyr ” (Vem inte vet priset på en häst, han kommer att sitta kvar med ett träns i händerna), ”Irmen tigan ir kүңelendә eyarle-yүgәnle at yatyr”, (En riktig man har bara en häst i sitt sinne), ”Ir irekle bashyn ҡol itmҫ” (En man kommer inte att byta ut frihet mot slaveri).
Bashkirerna ledde en nomadisk livsstil, var engagerade i jakt, djurhållning, biodling . De vördade särskilt mångfalden av sitt slag, familjegren, den äldre generationen, kunskap, iakttagande och erkännande av de interna lagarna för släktskapsrelationer och släktskapsband, vilket återspeglades i ordspråken: "Andyҙ barҙa - at ulәҫ, irәүәn barҙа - ir ulmaҫ", "Ҡurai tartһаң, koy sygyr, bүrenә tarthaһaң өy bulyr "(Om du spelar kurai får du en melodi, hugger en stock - du får ett hus), "Tuganyңdan biҙorҫ" - t vägra från dina släktingar - familjen kommer att torka ut), "Atanan kүrүn uҙnҙnүr", "(En pappa bör lära sitt barn att klippa en rosett, en mamma att klippa en päls)," Uly bargyn uryny bar, ҡyҙy bargyn ҡәҙеr bar "(Den som uppfostrade sin son har en hedersplats, höjde sin dotters omsorg och omsorg), "Yaҡshy ulyn ҡorҙashyndai bulyr" (God son är din likasinnade person), "Atagy ҡolan almaғandyn, balaһy ҡuyan almaҫ" (vars far var inte en jägare, den sonen kommer inte att bli jägare), "Үҙң ҡarға bulһаң, balan һanduғas bulmaҫ" (Kycklingen av en kråka kommer inte att bli en näktergal).
Kända folklorister A. I. Kharisov, A. N. Kireev, M. M. Sagitov, N. T. Zaripov, S. A. Galin, G. B. Khusainov, F. A. Nadrshin, A. M. Suleymanov, N. D. Shunkarov.
Forskare i republiken Vitryssland är engagerade i forskning om jämförande studie av ordspråk på bashkiriska och andra språk, allmänna och nationellt specifika drag av ordspråk som endast är karakteristiska för ett visst etnokulturellt samhälle och är en återspegling av särdragen hos nationell mentalitet.