Antoine Berman | |
---|---|
fr. Antoine Berman | |
Födelsedatum | 24 juni 1942 |
Födelseort | |
Dödsdatum | 22 november 1991 [1] (49 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Ockupation | översättare , filosof , författare , litteraturkritiker |
Antoine Berman ( fr. Antoine Berman ; 24 juni 1942 , Argenton-sur-Creuse - 1991 ) - fransk översättare, den största historikern och översättningsteoretikern.
Från en familj av blandat ursprung: polsk-judisk på faderns sida, fransk-jugoslavisk på modersidan. Född i en liten stad där familjen gömde sig från nazisterna . Han tog examen från Lycée i Montmorency , sedan från Sorbonne , där han studerade filosofi och träffade sin blivande fru. 1968 - 1973 bodde han med henne i Argentina. När han återvände till Frankrike, var han engagerad i akademisk verksamhet, inklusive chef för Jacques Amiot Center , men var inte en katedralforskare.
Ledde forskningsprogrammet vid International College of Philosophy. Bermans huvudsakliga intressen var kopplade till det romantiska stadiet av litterär översättning, hans teori om översättningskonst, bildad under inflytande av filosofisk hermeneutik , är i grunden anti-etnocentrisk, och översättningen för honom lever av "jaget"s dragning till den "andra". ", han är skillnadens konst, inte likheten. Berman själv översatte främst 1900-talets litteratur. från engelska, spanska, portugisiska och tyska. Bland hans verk finns översättningar av romaner av R. Arlt , R. Piggli , M. Scorsa , A. Roa Bastos , P. Hertling, G. Vidal , F. Schleiermachers föreläsningar om översättningskonsten etc. Bermans verk har översatts till engelska, spanska, portugisiska, italienska, japanska, Antoine Berman Association "Tasks of a translator" verkar i Frankrike.
Berman talade om konsten att översätta så här:
”Att tala om översättning är att tala om litteratur, om litteraturens liv, öde och natur, om hur den belyser vårt eget liv; det betyder att prata om kommunikation, överföring, tradition; prata om förhållandet mellan ens eget och någon annans; prata om modern, modersmålet och andra dialekter, om existensen av en person, omöjlig utanför språket; det betyder att prata om det skrivna och det talade; prata om sanning och lögner, svek och lojalitet; tala om imitation, dubbelhet, förfalskning, sekundär; prata om meningens liv och brevets liv; det betyder att överlämna sig till den spännande och berusande cykeln av självkännedom, där själva ordet "översättning" gång på gång fungerar som sin egen metafor" [3] .
Bermans idéer väckte intresse även i Ryssland: Tatyana Baskakova , översättare och redaktör för tidskriften Foreign Literature, noterar:
Berman försökte skapa en speciell översättningsvetenskap, lämnade studenter. Ur hans synvinkel bör översättaren inte till varje pris sträva efter talets "jämnhet" och "elegans", han borde inte vara rädd för att introducera några nya formationer i sitt modersmål, experimentera med det, bryta det, berika det på bekostnad av ett annat språk. Berman, i synnerhet, visar detta på exemplet med verk av tyska översättare från den romantiska eran, som var de första som introducerade komplicerade syntaktiska konstruktioner lånade från latin och antikgrekiska i det tyska språket. Detta är en grundläggande fråga, där jag ansluter mig till Bermans åsikt och inte hans motståndare [4] .
![]() |
|
---|