| Berezovskaya ikon av St Nicholas Wonderworker | |
|---|---|
| Kopia av ikonen | |
| Datum för framträdande | 50-60-talet av 1500-talet |
| Plats | förlorade på 1930-talet |
| Datum för firandet | 22 maj |
Berezovskaya-ikonen av St. Nicholas the Wonderworker är en ikon som föreställer St. Nicholas the Wonderworker upp till hans bröst, i en omophorion , med huvudet avtäckt. Storlek 34×27 cm.
Berezovskaya-ikonen för St Nicholas the Wonderworker hittades på 50-60-talet av 1500-talet nära byn Nikolskoye, Ufa-distriktet (byn Nikolo-Berezovka, Krasnokamsky-distriktet i Republiken Vitryssland) av arbetare från köpmännen Stroganovs , seglar på fartyg längs floden. Kama .
Ikonen hittades vid mynningen av floden Berezovka i hålet i ett högt träd. Familjen Stroganov beordrade att bygga ett kapell för ikonen. Till minne av detta mirakulösa fenomen med ikonen var det brukligt att de som seglade på handelsfartyg längs Kama lämnade skeppen i byn. Berezovka och be inför den mirakulösa ikonen.
Ikonen var känd för mirakel av läkning från sjukdomar, förhindrande av epidemier; vördad i Vyatka-provinsen och Ufa-provinsen. Den förvarades i St. Nicholas-kyrkan [1] i byn Berezovka, byggd på platsen för förvärvet.
Enligt tsar Ivan IV:s vilja var ikonen i Moskva i 2 år. För att hedra ikonen byggdes Zakamsky Nikola-kyrkan i Moskva.
Hon återfördes till byn med en silverförgylld riza och en röd och vit banderoll med gyllene bokstäver "S. Ch.N.” (St Nicholas the Wonderworker) och bilden av ett kors som ska bäras framför helgedomen under processionen.
Efter tillstånd av den heliga synoden, sedan 1854, har ikonen årligen överförts till Ufa, till städerna Birsk , Sarapul (sedan 1610 för att hedra stadsbornas helande från "pest"), byarna Ufa, Birsk och Sarapul distrikt.
Listor över ikonen presenterades som en gåva till kejsar Nicholas II och storhertiginnan Elizabeth Feodorovna.
Ett av de tidigaste bevisen på vördnad i Basjkirien lämnades av Rychkov, Pyotr Ivanovich . I mitten av 1700-talet påpekade han att de lokala folken, utmärkta av hedendomen, hedrar mirakelmannen Nicholas. Så bland mordovierna finns hans bild i varje hus, och vax och ljus doneras till templet. Mari har en bön "Tryakhton, Vakhton, Nikolay den barmhärtige ..." [2] . Helgonet är också känt för udmurterna, tjuvasjerna, baskirerna och tatarerna, som kallade honom "Guds heliga" [3] .
Den första vetenskapliga informationen dök upp i mitten av 1800-talet tack vare forskningen från vicerektorn för Ufa-seminariet, kandidat för teologiska vetenskaper L. S. Sukhodolsky (1826-1882) [4] . Stiftshistorikern I. E. Zlatoverkhovnikov (1854-1920) kompletterade denna information avsevärt. Separata data samlades in av präster: 1883 av ärkeprästen P. Zhelatelev 1900 och av kyrkans präst med. Nikolo-Berezovka N. Krasnov. En generalisering publicerades av N. P. Zimina i Bashkir Encyclopedia (upplaga) 2005 . Förutom kyrkohistoriker, lockade Nikolo-Berezovskaya-ikonen uppmärksamheten från sekulära forskare: Ignatiev, Ruf Gavrilovich och moderna vetenskapsmän O. V. Vasilyeva och M. I. Rodnov. Också av intresse är arbetet av beskyddaren och ivrig beundrare av St. Nicholas - V. G. Teterev.
L. S. Sukhodolsky, efter att ha studerat lokalbefolkningens traditioner, församlingsarkiv och historiografi i sin tid, noterade nyckelrollen för vördnaden för den mirakulösa ikonen i processen att sprida kristendomen i Ufa-stiftet. Enligt hans åsikt började spridningen av kristna i denna region vara möjlig först efter erövringen av Kazan från det ögonblick då tsar Ivan den förskräcklige beviljade stora landområden längs floderna Kama , Sylva och Chusovaya till bojaren Grigory Anikeevich Stroganov med ett brev av 1558. Sukhodolsky noterade också att "I Moskva, från en enkel soldat till tsaren och metropoliten, såg alla på denna utskällning som en utskällning av tro med vidskepelse och otro." Därför, för de första ryska bosättarna som skickades från Perm, Vychegda och Övre Kama till Bashkirias gränser, var den viktigaste omständigheten ett speciellt "tecken på Guds gunst, uppenbarat i utseendet på den mirakulösa ikonen av St. Nicholas på stranden av floden. Kama".
Den mirakulösa ikonen dök upp 1560. Stroganovs handelskaravan seglade längs floden Kama. Plötsligt stannade båtarna. Kontoristen fick en uppenbarelse om den mirakulösa ikonen, som köpmännen hittade i en ihålig björk vid mynningen av floden Birya-su, som rinner ut i Kama. Ett kapell byggdes på denna plats till minne av det mirakulösa fenomenet. Ikonen togs bort av Stroganovs, och från dem gick ikonen till tsar Ivan Vasilyevich den förskräcklige. Tsaren mötte högtidligt helgedomen och tillägnade den en av Moskvakyrkorna - nu känd som St. Nicholas Zayaitskys kyrka [5] . Efter 2 år blev kungen sjuk i benen. Den formidabla mirakelarbetaren Nikolai visade sig för honom två gånger och krävde att ikonen skulle återvända till platsen för utseendet. Därför överlämnade kungen, som dekorerade helgedomen med en dyrbar mantel, en röd och vit fana med ett fyrudsigt kors å ena sidan och med helgonets tecken "S.Ch.N" å den andra. Ivan den förskräcklige eskorterade personligen helgedomen från Moskva till platsen för dess utseende.
Forskare indikerar olika storlekar: i höjd inom 33-35 cm, och i bredd 26-29 cm.Ikonen är skriven på en tavla ca 4 cm tjock av en okänd ras med en rödaktig nyans. Den har också en ark och är målad på gesso, som läggs på en duk av tunn vit duk. Baksidan är fodrad med grön canvas och fodrad med sammet. Kanterna är förstärkta med en silverram. Royal Riza är gjord av silver som väger 140 spolar. I motsats till Velikoretskaya-ikonen, på Nikolo-Berezovskaya-ikonen, är axelbilden av helgonet utan en välsignande högerhand, ett evangelium och utan en gering. Inskriptionen ligger ovanför axlarna och är utförd på grekiska, vilket översätts som "Sankt Nikolaus". Målningen blev då och då mörk med betydande förluster och uppdaterades aldrig. Helgonets ansikte kännetecknas av en "icke-rysk" orientalisk karaktär.
Ytterligare utveckling återspeglade helgedomens växande berömmelse. Ikonen började bäras i de omgivande byarna, vars invånare ansåg dagen för en fantastisk semester. Mötet med ikonen och rundturen i husen åtföljdes av den oupphörliga ringningen av alla klockor, bönerna fortsatte dag och natt. I städerna deltog en militärgarnison i mötet, som åtföljde ikonen med en parad, och orkestern sjöng hymnen: " Hur härlig är vår Herre i Sion ...".
I samband med bildandet av ett separat Ufa-stift upphörde snart processionen med den mirakulösa Yelabuga-ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer. Därför fick invånarna i Ufa 1854 tillstånd från den heliga synoden att genomföra en procession med Nikolo-Berezovskaya-ikonen från byn i Ufa. Mötet i Ufa blir det centrala firandet i all vördnad av helgedomen. Från uppståndelsekatedralen till Guds moders kapell för mötet med Nikolo-Berezovsky-ikonen av St Nicholas Wonderworker, sändes en enad procession av alla kyrkor i staden Ufa, som leddes av höger pastor. han själv. För detta möte var endast tre vördade ikoner slitna: Ufa-Bogorodskaya, Johannes Döparen och Alexander Nevskij. Sedan återvände processionen med ikonen till katedralen, på vars torg hela natten vakan började.
Under månaden överfördes den heliga bilden till tempel och hus. På Andens dag sändes processionen med denna helgedom från katedralen till den helige Andes nedstigningskyrka vid biskopens hus. Samtidigt, i biskopshusets korskyrka, utförde Vladyka riten att inviga antimensionerna, för vilken bilden överfördes till biskopens hus. Ufa sa adjö till Nikolo-Berezovskaya-ikonen på Allhelgonaveckan. Varje Ufa-tempel samlade församlingsmedlemmar nära katedralen, och en allmän religiös procession eskorterade helgedomen till Nicholas Chapel.
På 1880-talet bestod processionen redan av tre delar: Ufa-riktningen fortsatte från 22 maj till mitten av augusti, besökte staden Ufa och staden Birsk med distrikt; Sarapul riktning flyttades till hösten; Den lokala riktningen utfördes på vintern, men den 21 december samlade ikonen pilgrimer hemma i Nikolo-Berezovka.
I början av 1900-talet ökade kampanjerna med ikonen och delades upp i fem delar per år:
Den lokala riktningen reducerades till en december, men ikonen besökte fortfarande de omgivande byarna.
I genomsnitt, i varje riktning, täckte processionen en sträcka på 1000 km, vilket är minst 5 tusen km per år.
Dessutom i särskilda fall, som t.ex. vid stenläggning till ny kyrka i Missionsklostret på s. Nikolo-Berezovka, den mirakulösa ikonen släpptes tillfälligt från kampanjen trots de betydande svårigheterna med ett sådant drag.
Den religiösa processionen med ikonen fortsatte 1918 i Birsk under erövringen av vita tjeckers stad .
1926 lyckades han försvara processionen i staden Ufa framför NKVD från ABSSR.
Den 18 januari 1928 godkände NKVD en religiös procession med en mirakulös ikon över hela Basjkiriens territorium från april till november;
Åren 1932-33. myndigheterna tillät denna helgedom att besöka nästan alla kyrkor i Ufa som ännu inte hade stängts, treenighets- och Johannes Döparens kyrkor i den gamla kyrkorörelsen från 27 augusti till 27 november 1932; Voznesensky, Pokrovsky, Renovationsrörelsens födelsekyrkor från 27 november till 27 februari 1933; Upphöjelse av den autocefala rörelsens korskyrka sedan den 27 februari 1933
Den 19 november 1933 stängdes Nikolsky-katedralen och Nikolo-Berezovskaya-ikonen försvann. Det är bara känt att 1934 överfördes endast en kopia av den mirakulösa ikonen till St. Sergius-kyrkan.