Lapiternas strid med kentaurerna eller Centauromachia är en strid i antik grekisk mytologi som inträffade på grund av ett kidnappningsförsök av Pirithous brud vid hans bröllop. Det besöktes av en vän till Pirithous Theseus . Slaget var början på ett stort krig, där Lapiterna, enligt de flesta källor, vann. Centauromachia blev en källa till handlingsmaterial för ett antal verk av antik litteratur, såväl som för konsten i antiken och modern tid .
Kungen av Lapitherna , Pirithous , bjöd in många gäster till sin bröllopsfest på berget Pelion , inklusive de olympiska gudarna - med undantag för Ares och Eris .
Bland de inbjudna fanns representanter för en stor stam av kentaurer , grannar och släktingar till Lapiths. Innan dess hade de aldrig druckit vin, men vid detta bröllop attackerade de honom, och de spädde inte ut det med vatten, och därför blev de fulla och började rasa [1] . En av kentaurerna ( Evrit eller Eurytion ) attackerade bruden , hans andra släktingar attackerade de närmaste kvinnorna och pojkarna [2] . Brudgummen Pirithous och hans vän Theseus rusade för att rädda Hippodamia , skar av öronen och näsan på kentauren. Bland de döda är lapifen Keney särskilt känd , som var osårbar, så kentaurerna kastade honom tallar, under vilka de begravde honom levande.
Robert Graves skriver följande om det:
Både Lapiths och Centaurs hävdade att de härstammade från Ixion och hade en gemensam kult av hästen. Dessa var de primitiva stammarna av högländarna som bebodde norra Grekland; hellenerna utnyttjade sina inbördes stridigheter och ingick en allians först med några och sedan med andra. Dessa bergsbestigare praktiserade troligen gruppäktenskap och var därför kända bland de monogama hellenerna som promiskuösa. Resterna av detta neolitiska folk överlevde i de arkadiska bergen och på berget Pindus fram till den klassiska eran. (...) Det är osannolikt att striden mellan lapiterna och kentaurerna, avbildad på frontonen av Zeus tempel vid Olympia (Pausanias V.10.2), i Theseus helgedom i Aten (Pausanias I.17.3) och på Athenas beskydd ( Pausanias I.28.2), var endast en strid mellan två gränsstammar. Eftersom det var förknippat med den kungliga bröllopsfesten, som hedrades av gudarna och vid vilken Theseus, dekorerad med ett lejonskinn, var brudgum, syftar detta bröllop med största sannolikhet på någon form av ritual som är av särskild betydelse för alla greker. Herkules i ett lejonskinn kämpade också mot kentaurerna vid en liknande fest . Homer kallar kentaurerna för "lurviga vilda djur", och eftersom de inte skiljer sig från satyrer i tidig grekisk vasmålning, fångade troligen den heliga bilden den nye kungen - oavsett vem - som slogs med dansare utklädda till djur. Denna händelse A. M. Hokart i boken "Royal Power" kallar en integrerad del av den antika ceremonin för kröning. Eurytion spelar den klassiska rollen som en kidnappare. [3]