| Mer Khaimovich Bomash | |||
|---|---|---|---|
| Medlem av fjärde duman, 1913 | |||
| Namn vid födseln | Mer Chaim-Girshovich Bomash | ||
| Födelsedatum | 9 augusti 1861 | ||
| Födelseort | Kovno | ||
| Dödsdatum | 2 juni 1947 (85 år) | ||
| En plats för döden | Moskva | ||
| Medborgarskap |
Ryska imperiet USSR |
||
| Ockupation | läkare, ställföreträdare för statsduman vid IV-konvokationen från staden Lodz | ||
| Utbildning | Moskvas universitet (1885) | ||
| Försändelsen | konstitutionell-demokratisk (intill) | ||
| Utmärkelser |
|
||
Meer Khaimovich Bomash variant av namnet och patronymen Maxim Efimovich [1] ( 9 (22) augusti 1861 , Kovno - 2 juni 1947 [2] , Moskva ) - Rysk läkare och offentlig person, ställföreträdare för statsduman i det ryska imperiet vid IV-konvokationen från staden Lodz , Petrokovskaya-provinsen .
Född den 9 augusti (gammal stil) 1861 i Kovno i familjen till en köpman i det andra skrået Khaim-Girsh Meerovich Bomash (3 januari 1833, Augusta , Suvalka-provinsen - 1879) och Golda Shimelevna (Shimenevna) Bomash (nee Sokolovskaya, 1 april 1834, Kovno - 1914, Bialystok ) [3] [4] [5] . Föräldrarna gifte sig den 23 november (Old Style) 1851 i Kalvary . Familjen flyttade till Kovna från Kalvaria kort före hans födelse, men under de följande åren förblev han tilldelad köpmansklassen i Kalvaria [6] . Jude, judisk religion, handelsman. Utexaminerad från Kovno herrgymnasium. 1885 tog han examen från den medicinska fakulteten vid Moskvas universitet . En studiekamrat till A.P. Chekhov [7] . Efter examen från universitetet fram till 1887 tjänstgjorde han som läkare vid olika kliniker i Moskva. Från 1887 till 1892 var han praktiserande läkare i staden Ruzhany , Slonim-distriktet, Grodno-provinsen . 1892 flyttade han till Lodz, där han hade en privat läkarmottagning. Som militärläkare deltog han i det rysk-japanska kriget. Han kallades till Fjärran Östern 1905 och stannade där till februari 1906 [8] . Han tilldelades Stanislavs orden 3:e graden [7] . Anlände igen till Lodz i februari 1906. År 1912 var han skild från sin fru och hade två barn.
Den 25 oktober 1912 valdes han in i statsduman för IV-konvokationen från Lodz . Han var medlem av den konstitutionella demokratiska fraktionen . Han var medlem av dumans kommission för handel och industri och kommissionen för riktning av lagförslag. Som en del av kadettfraktionen gick han med i det progressiva blocket.
På hösten 1914 grundade han tillsammans med dumans deputerad från Kovno-provinsen N. M. Fridman "Sällskapet för bistånd till de judiska soldaternas familjer och den judiska befolkningen som drabbats av militära operationer" [9] .
1915 deltog han tillsammans med N. M. Fridman i förtroliga möten med medlemmar av regeringen för att informera dem om situationen för den judiska befolkningen i frontlinjen: den 23 februari med utrikesministern S. D. Sazonov och den 14 mars med den judiska befolkningen. Finansminister P. L. Bark [ a]
Den 28 augusti 1915 talade han i duman med kritik av antisemitiska publikationer i tidningarna Novoye Vremya och Russkoye Znamya [ b] .
Den 20 februari (3 mars 1916) uttalade han sig i duman med skarp kritik mot beslutet att förbjuda den judiska pressen genom militär censur [10] .
Från tal av vice M. Kh Bomash om lagförslaget om militär censur
Den 5 juli 1915 genomfördes ett farligt experiment på den sex miljoner judiska befolkningen i Ryssland: deras modersmål togs ifrån dem. Arbetet med alla judiska tidskrifter, och dessa är sju dagstidningar, två veckotidningar, två varannan vecka och två månadsvis, avbröts i ett slag. Förberedelserna för denna åtgärd genomfördes i förväg. I Kievs militärdistrikt förbjöds alla judiska tidskrifter redan i mars, och i april avbröts verksamheten i en månatlig hebreisk publikation som publicerades i Odessa. Brevväxling på jiddisch eller hebreiska har varit förbjudet sedan krigets början, och de judiska massorna, som bara använder jiddisch i sin krets , har förlorat möjligheten till skriftlig kommunikation med varandra. Således kan en viss son som slåss i skyttegravarna inte berätta för sin mamma att han lever och mår bra på det språk som är bekant för honom och henne. Några nya tidningar skulle dyka upp i Petrograd i september. Ett av dem, publicerat på jiddisch, publicerade nio nummer, och sedan avbröts dess verksamhet. Två andra tidningar fick sitt utgivningstillstånd indraget. Dessutom får alla judiska publikationer som publiceras på ryska inte innehålla texter på hebreiska , och det är inte tillåtet att använda citat på detta språk. Numret på det judiska historiska kvartalet "Judiska antiken" tilläts distribueras först efter att citat från ett historiskt dokument på hebreiska hade smetats in med svart färg. De första numren av "Hjälp" [pressorganet för Petrograds judiska kommitté för bistånd till krigets offer] kunde inte publiceras eftersom de innehöll uppföranderegler för judiska flyktingar skrivna på jiddisch. Alla dessa tidskrifter hade inte tidigare fått någon kritik från myndigheterna och kunde inte på något sätt väcka misstankar om uppsåt och därför fanns det inte heller ur denna synvinkel skäl att avbryta deras verksamhet. Förbudet mot publicering kan inte ha orsakats av de tekniska svårigheterna med censurarbetet, eftersom tidskrifter och tidningar publiceras i stora städer - i Warszawa, Vilna, Odessa och Petrograd, där sådana hinder lätt kan övervinnas. Det finns ingen logisk förklaring till sådana förbud och restriktioner. Det finns bara en anledning kvar - antisemitism. Någon vill få ner sin ilska över huvudet på judarna. Denna någon i krigstid gynnade sig själv. Det finns i alla fall ett oerhört medeltida recept som berövar ett helt folk deras språk, som dessa människor har rätt till på lika villkor med alla andra folk som bor i Ryssland ( applåder från vänster ) [10] .
Under diskussionen i kadettfraktionen av det så kallade "Kafafovs cirkulär" uppstod motsättningar mellan majoriteten av fraktionen och dess judiska minoritet. I januari 1916 skickade chefen för polisavdelningen, K. D. Kafafov , ett speciellt cirkulär till guvernörerna, cheferna för regionala och provinsiella gendarmeavdelningar, där han anklagade den judiska befolkningen för ekonomiskt förräderi och sabotage. N. M. Fridman lämnade in en ansökan till dumans presidium och krävde att en lämplig brådskande undersökning skulle göras till ordföranden för ministerrådet "angående myndigheternas illegala handlingar i förhållande till den judiska befolkningen." Ledningen för Kadet-fraktionen ansåg att en sådan begäran kunde orsaka splittring och missnöje i resten av det progressiva blocket. Efter förhandlingar föreslog M. Kh Bomash en ny mjukad version av begäran, men han godkände inte heller. Detta uppfattades av den judiska allmänheten som en demonstration av "judisk ensamhet" i duman, och avslaget på begäran gjorde ett svårare intryck än talen från dumans anmärkningsvärda antisemiter. M. Kh Bomash förklarade bittert: "Judiska deputerade har inte rätt att föra en oberoende politik" [11] . Denna fråga diskuterades vid ett möte i kadettpartiets centralkommitté den 31 mars 1916 [c] .
1916 var han en av grundarna (tillsammans med advokaten L. M. Aizenberg och författaren V. S. Mandel) av Jewish Literary and Art Society uppkallat efter Leon Peretz på nr 48 på Rizhsky Prospekt [12] .
Efter februarirevolutionen 1917 bodde han i Petrograd. Han ledde en kommission organiserad av duman för att städa upp lik från gatorna och upprätthålla ett sanitärt tillstånd i St. Petersburg [13] .
Omedelbart efter februari 1917 riktade han sig tillsammans med en ledamot av statsduman N. M. Fridman till justitieminister Kerenskij med ett förslag att samtidigt med dekretet om ständers avskaffande utfärda ett dekret om avskaffande av nationella och religiösa restriktioner. Kerenskij lyssnade inte på detta förslag, men senare, den 21 mars 1917, undertecknade han ett sådant dekret, som ett resultat av vilket judarna blev fullvärdiga medborgare i Ryssland [14] . Den 24 mars deltog han i deputationen av judar, deputerade för IV-duman och medlemmar av den politiska byrån till chefen för den provisoriska regeringen, premiärminister prins G. E. Lvov, angående publiceringen av "Jämlikhetslagen" [15] .
I maj 1917 deltog han i arbetet vid VII:s kongress för ryska sionister i Petrograd. I augusti 1917 deltog han i statskonferensens arbete [16] .
Efter bolsjevikkuppen drog han sig tillbaka från aktiv politisk verksamhet. Bodde i Moskva, arbetade som barnläkare och terapeut. På 1920-talet var han ordförande för finanskommissionen för den judiska hjälpkommittén i Moskva (MEVOPO) [17] . Under det stora fosterländska kriget var han medlem av den judiska antifascistiska kommittén [16] , hans namn är bland undertecknarna av kommitténs första vädjan, "Judiska bröder i världen!" (23 augusti 1941) [18] .
V. V. Shulgin , efter att ha träffat Anna Bomash, dotter till en ställföreträdare för IV Duman, i Leningrad under inspelningen av filmen "The Court of History" på 1960-talet, sa:
Ja, det var inte lätt för honom i duman, precis som det skulle ha varit för mig i den högsta sovjeten [19] .
| Deputerade för det ryska imperiets statsduma från Petrokovskaya-provinsen | ||
|---|---|---|
| I sammankomst | ||
| II sammankallelse | ||
| III sammankallelse | ||
| IV sammankallelse | ||
| Suppleanter valda från staden Łódź är i kursiv stil; * - i stället för A. M. Rzhonda, som avgick | ||
