Buddha Yodfa Chulaloke

Буддха Йодфа Чулалок , он же Рама I ( тайск . พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช ; 20 марта 1737 — 7 сентября 1809 ) — первый король Раттанакосина с 1782 по 1809 гг. Grundare och första kung av Chakridynastin .

Besteg tronen 1782 efter att ha besegrat upproret som störtade kung Taksin . Han blev också känd som grundaren av de återförenade kungadömenas nya huvudstad - Bangkok [1] .

Den mest kända händelsen under Rama I:s regeringstid är Siam-Burmesiska kriget 1785-1786, som var den sista stora burmesiska attacken mot Siam [2] .

Liksom andra högt uppsatta personer i gamla Siam ändrades namnet på Rama I flera gånger under hans liv, beroende på hans position (efternamn i Siam var ännu inte införda vid den tiden). Kung Rama VI , som hade studerat i England, insåg att namnen på de flesta siamesiska kungar var svåra att återskapa och komma ihåg för västerlänningar. Därför beordrade han att namnet Rama skulle användas för alla kungar i Chakri-dynastin, tillsammans med motsvarande serienummer. Så, kung Buddha Yodfa Chulalok i västerländsk litteratur blev - Rama I [3] . 1982 , 200 år efter hans anslutning, beslutade det thailändska kabinettet att ge honom epitetet Maharat ("Stor").

Biografi

Före kröningen

Liksom andra högt uppsatta personer i den gamle Siam ändrades namnet på Rama I flera gånger under hans liv, beroende på hans position, och till och med postumt.

Den framtida Rama I föddes 1737 under namnet Thong Duang i Ayutthaya under kung Boromakots regeringstid [4] . Hans far Thongdi, av Mon- ursprung [ 5] [6] , höll titeln Phra Aksara Sundhornsat, sekreterare för monarken i norra Thailand och innehavare av det kungliga sigillet [7] . Hans mor, Daoreung (riktiga namn Yok), var halvkinesisk [8] . Familjen fick sju barn.

Som barn skickades Thong Duang till det kungliga palatset som en av kung Uthumporns sidor , där han träffade sin barndomsvän, den blivande kungen Taksin . 1757 blev han, enligt thailändsk tradition, tillfälligt buddhistisk munk [9] .

År 1758 utsågs han till guvernör i Rathburi och 1760 gifte han sig med Nak .

År 1767, när den siamesiska huvudstaden Ayutthaya belägrades av burmeserna, bröt Taksin belägringen och drog tillbaka armén från staden och började sedan militära operationer mot burmeserna [10] . Thong Duang (känd vid denna tid som Phraya Ratchaburi) blev en av hans sex ministrar och, tillsammans med Phraya Phichai , ansågs han vara en av Taksins två mest värdefulla militära befälhavare. År 1768 utropade Taksin sig till kung av Siam och flyttade huvudstaden från den ruinerade Ayutthaya till Thonburi . Thong Duang utsågs till chef för den kungliga polisen, i praktiken överbefälhavare. Som ett resultat av militära framgångar i Laos och Kambodja befordrades han och utnämndes 1778 till premiärminister, vilket motsvarade Somdet Chau Phraya Kshatriyaseuks rang och namn.

Grundare av en ny dynasti

Efter Ayutthayas fall 1767, i ett land uppslukat av kaos och krig, började en period av "primitiv makt" [11] , där grym makt dominerade. General Taksin kunde underkuva rivaliserande ledare och etablera ett nytt kungarike i Thonburi (nu en del av Bangkok) som varade bara i femton år [12] .

1782 blev Thaksins överbefälhavare, general Chakri, ny härskare och flyttade huvudstaden över floden till Bangkok, som blev det politiska och kulturella hjärtat av en renässans i det thailändska samhället. Ayutthayas andra fall innebar förstörelsen av den förmoderna nationen med dess "föråldrade" sociala organisation och världsbild. Detta stora avbrott i thailändsk historia innebar att bildandet av den moderna thailändska nationen inte kunde ses som en "pånyttfödelse" av nationen. Den framväxande nationen var en ny enhet som i stor utsträckning använde befintliga element för att uppmuntra lojalitet och enhet. Denna ovanliga process var möjlig endast för att kriget och fördrivningen av stora massor av människor ledde till att den lokala identiteten förstördes. Indirekt ledde detta till stärkandet av en gemensam thailändsk identitet och uppkomsten av en ny styrande elit som behövde legitimering och för alltid förändrade den thailändska nationens historia [13] .

Under denna period begränsades centralförvaltningens och kulturens räckvidd till kärnområdena, medan mindre politiska enheter kunde behålla mycket av sin lokala politiska och kulturella frihet. Emellertid var 1700-talet en tid av ständiga krig och befolkningsrörelser i hela Sydostasien [14] [15] . Detta hade en förödande effekt inte bara på människors levnadsvillkor, utan på hela strukturen av deras identitet [16] [17] .

År 1782 tvingades Buddha Yodfa Chulaloke avsluta sin kampanj i Kambodja för att återvända till Thonburi och slå ner Phraya San-upproret. Kung Taksin visade redan vid denna tid tecken på religiös fanatism till vansinne, och Thong Duang ledde en statskupp, som ett resultat av vilken Taksin avsattes och avrättades tillsammans med en grupp hovmän. Rama I kröntes den 20 april 1782 [18] [19] . Hans fullständiga namn efter hans kröning var Phrabat Somdet Phra Buddha Yodfa Chulalok . Han flyttade också Siams huvudstad från Chao Phrayas högra strand ( Thonburi ) till vänster. Skälen till överföringen var den bättre strategiska positionen, såväl som önskan att starta regeringstiden för den nya dynastin (Chakri) från grunden. Den nya huvudstaden hette Rattanakosin ("Smaragdbuddhans läge") och själva staden döptes om till Bangkok .

Utrikespolitik och krig

Kung Rama I var tvungen att faktiskt återskapa den administrativt-byråkratiska apparaten, lagstiftningen, den feodala hierarkin [20] .

1784-1785 kom grundaren av Nguyen-dynastin , Nguyen Anh , överens med Rama I att siamesiska trupper skulle hjälpa honom att attackera Vietnam , som då var under kontroll av Taishon [21] . Den kombinerade flottan led ett förkrossande nederlag från vietnameserna i striden i Mekongdeltat. Men som ett resultat kunde Siam utöva tillräckligt inflytande på Nguyen-dynastins aktiviteter. I synnerhet, efter nederlaget från Vietnam, fick Nguyen Anh politisk asyl i Siam och väntade på möjligheten att vinna tillbaka sin stat [22] . 1788 kunde han erövra Saigon och 1802 utropade han sig till kejsare Gia Long [23] .

I Kambodja 1779, som ett resultat av en kupp, övergick makten till kungens son An Enh [24] . Han förde en pro-vietnamesisk politik, som misshagade Rama I [25] . Han störtade och tillfångatog An En (som senare gjorde honom till hans adoptivson i Bangkok), och planterade sin guvernör, Abhay Bhubet , i Kambodja . 1794, när An En blev myndig, återställdes han som kung av Kambodja under namnet Narairaja III . En del av Kambodjas territorium nära Siem Reap annekterades av Thailand och fortsatte att styras av Abhay Bhubet, men administrationen utfördes i enlighet med etablerade khmertraditioner.

Åren 1785-1786 ägde nio armékriget rum , som började med attacken av nio burmesiska arméer på norra Siam [26] . Efter att burmeserna ockuperat staden Phitsanulok , ledde Rama I personligen armén som flyttade norrut [27] . Samtidigt slogs burmesiska attacker tillbaka i centrala Siam ( Kanchanaburi ) och i Phuket , där burmeserna attackerade Thalang , där den nyligen avlidne guvernörens syster och fru lyckades organisera motstånd och slå tillbaka attacken. År 1786 försökte burmeserna återigen invadera Thailand, denna gång med en enda armé, men besegrades igen i slaget vid Ta Din Dang [28] .

Ekonomi och kultur

Rama I fortsatte Taksins politik att stimulera kinesisk immigration , vilket hade en gynnsam effekt på Siams ekonomi [29] . De flesta av de kinesiska invandrarna var sysselsatta med handel.

Rama I flyttade huvudstaden från Thonburi och byggde i praktiken en ny huvudstad, Bangkok [30] . Under de allra första åren av hans regeringstid byggde han många palats, inklusive Grand Palace . Det kungliga kapellet ( Wat Phra Kaew ) med Temple of the Emerald Buddha anses fortfarande vara ett av de största arkitektoniska mästerverken i Thailand.

År 1804 beordrade kungen skapandet av en ny uppsättning lagar som kallas de tre sigillens lagar [31] . Den senare är en sammanställning av de lagar som gällde under Ayutthaya-perioden . Han initierade också betydande reformer inom thailändsk buddhism för att eliminera vidskepelse och flytta fokus från att hedra lokala andar och tidigare härskare till att hedra Buddha. Rama I utsåg den thailändska buddhismens första högsta patriark , ansvarig för att upprätthålla lagarna.

Kungen hade en stor kärlek och respekt för litteraturen [32] . Han lät översätta många verk av indisk litteratur till thailändska och skrev Ramakien , den thailändska versionen av Ramayana .

Död och arv

Kung Rama I dog den 7 september 1809 i Bangkok efter en kort tids sjukdom [33] . Han efterträddes av Buddhas son Loetla Nabhalai , som kröntes till Rama II .

Under Rama I:s regering nådde Siam en makt som inte setts sedan 1500-talet . Han förstörde fullständigt hotet om burmesiska invasioner och utökade också Siams inflytande till Laos, Kambodja och till och med Vietnam. Under hans regeringstid byggdes ett stort antal buddhistiska tempel och monument.

Anteckningar

1. ↑ Keat Gin Ooi. " Sydostasien: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor ", (2004), s. 289.
2. ↑ Klaus Wenk. "Återställandet av Thailand under Rama I, 1782-1809", Association for Asian Studies, (1968).
3. ↑ Walter F. Vella. "Chaiyo!: Kung Vajiravudh och utvecklingen av thailändsk nationalism", (2019), s. 143.
4. ↑ Chris Baker, Pasuk Phongpaichit (2005). En historia om Thailand . Cambridge University Press. pp. 32 och 288. ISBN 0-521-81615-7 .
5. ↑ Chris Baker, Pasuk PhongpaichitThailands historia  (engelska) . - Cambridge University Press , 2005. - S. 32 och 288. - ISBN 0521816157 .
6. ↑ Följande artikel skrevs av kung Rama IV av kungariket Thailand 1855 som svar på den brittiske guvernören i Hongkong. Och en annan relaterad artikel från tidningen The Nation den 13 december 1999. Arkiverad från originalet den 17 oktober 2007.
7. ↑ Sulak Sivaraksa (1985). Siamese Resurgence: En thailändsk buddhistisk röst om Asien och en värld av förändring . Asiatiskt kulturforum för utveckling. sid. 175.
8. ↑ Down Sampeng Lane: Historien om Bangkoks China Town Arkiverad 2007-07-08 på Wayback Machine .
9. ↑ BJ Terwiel. Thailands politiska historia: Från Ayutthayas fall 1767 till senaste tiden. River Books, (2005), sid. 63.
10. ↑ BJ Terwiel. A History of Modern Thailand, 1767-1942. University of Queensland Press, (1983), sid. 51.
11. ↑ Term myntad av Pye, Lucian, Asian Power and Politics, Cambridge (1993), sid. 33.
12. ↑ Wyatt, David. "Den 'subtila revolutionen' av kung Rama I av Siam", New Haven (1982), sid. elva.
13. ↑ Andreas Sturm, 2006 , sid. 65.
14. ↑ Liebermann, Victor. "Fastlands-Archipelagic Parallels and Contrasts, ca. 1750-1850”, London (1997), s. 27-30.
15. ↑ Andreas Sturm, 2006 , sid. 66.
16. ↑ Wyatt, David. " Historia och riktning i Tai-världen på det tidiga 1800-talet ", London (1997), s. 433-436.
17. ↑ Lieberman, Victor. " Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, c. 800-1830 ", Cambridge (2003), sid. 334.
18. ↑ Gregory Byrne Bracken. " A Walking Tour Bangkok: Skisser av stadens arkitektoniska skatter Arkiverade 16 november 2020 på Wayback Machine ", (2011), sid. åtta.
19. ↑ M. K. Agarwal. " Från Bharata till Indien: Chrysee the Golden Arkiverad 16 november 2020 på Wayback Machine ", (2013), s. 410.
20. ↑ Peoples of Asia and Africa, Issues 4-6. Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, (1981), s. 43.
21. ↑ The Vietnam Review: VR., Volym 2, (1997), sid. 155.
22. ↑ Nola Cooke, Tana Li. Water Frontier: Handel och kineser i Nedre Mekong-regionen, 1750-1880. (2004), sid. 105.
23. ↑ Micheal Clodfelter. "Warfare and Armed Conflicts: A Statistical Encyclopedia of Casualty and Other Figures, 1492-2015, 4th ed.". McFarland, (2017), sid. 117.
24. ↑ Anthony Reid. "Den kinesiska diasporan i Stilla havet". Ashgate, (2008), sid. 96.
25. ↑ Justin Corfield. "Kambodjas historia". (2009), sid. 16.
26. ↑ Kittisak Nui Tiyapan. "Siamesiska Lanna", (2003), sid. 59.
27. ↑ Chris Baker, Pasuk Phongpaichit. "Ayutthayas historia", (2017), s. 77.
28. ↑ Jeremy Black. "War and the World: Military Power and the Fate of Continents, 1450-2000", (2008).
29. ↑ Daniel Dudley Lovelace. "Kina och "folkets krig" i Thailand, 1964-1969", Center for Chinese Studies, University of California, (1971), sid. 19.
30. ↑ Subharadidis Diskul (MC). Konst i Thailand: En kort historia. Arkeologiska fakulteten, Silpakorn University, (1970), sid. 23.
31. ↑ Patit Paban Mishra. "Thailands historia". (2010), sid. 73.
32. ↑ Bulletin nummer 1-12. Kokusai Bunka Kaikan (Tokyo, Japan), (1958), sid. 5.
33. ↑ Čhunlačhakkraphong. Lords of Life: The Paternal Monarchy of Bangkok, 1782-1932  . - Taplinger, 1960. - S. 114.
34. ↑ Ellen London. " Thailand Condensed: 2 000 Years of History & Culture Archived November 16, 2020 at the Wayback Machine ", (2009), sid. 41.

Litteratur

• Andreas Sturm. Kungens nation: En studie av framväxten och utvecklingen av nation och nationalism i Thailand . — Avhandlingsförlag, 2006.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Britannica (online)
Släktforskning och nekropol	WikiTree
I bibliografiska kataloger CBDB : 0062653 GND : 128387513 ISNI : 0000 0000 8205 9292 J9U : 987007271577505171 LCCN : n86145030 NLA : 35509062 NTA : 120538652 SUDOC : 078672449 , 127456961 VIAF : 21170425 , 198737398 WorldCat VIAF : 21170425 , 198737398