| Valentina Minska | |
|---|---|
| Valentina Feodorovna Chernyavskaya, gift med Sulkovskaya | |
| Namn i världen | Valentina Feodorovna Sulkovskaya |
| föddes |
7 april ( 21 april ) 1888 Koski by , Minsk-distriktet , Minsk-provinsen , nu Dzerzhinsky-distriktet, Minsk-regionen |
| dog |
6 februari 1966 (77 år gammal) byn Stankovo , Dzerzhinsky-distriktet , Minsk-regionen , Vitryska SSR , Sovjetunionen |
| vördade | i rysk-ortodoxa kyrkan , vitryska ortodoxa kyrkan |
| Kanoniserad | 6 februari 2006 |
| i ansiktet | välsignad |
| Minnesdagen | 6 februari |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Välsignade Valentina Minska (född Valentina Feodorovna Sulkovskaya ) ( 7 april [ 21 april ] 1888 - 6 februari 1966 ) är ett lokalt vördat helgon i den vitryska ortodoxa kyrkan .
Fader Feodor Iosifovich Chernyavsky är en präst från Chernyavskys prästerliga familj, rektor för St. Nicholas församlingskyrka i byn Stankovo, Minsk-distriktet. Han bodde i grannbyn Koski , där hans egendom och marktilldelning låg. I Koski fanns en ansluten kyrka till den heliga rättfärdiga Annas ära, belägen nära prästens hus, där Valentina tillbringade sin barndom och ungdom. Mor - från Svirskys furstliga familj .
Feodor Iosifovich, var en examen från Minsk Theological Seminary, från vilken han tog examen 1873. Han prästvigdes av Hans nåd Alexander (Dobrynin), biskop av Minsk och Bobruisk. Efter att ha accepterat prästadömet tjänade fader Theodore först i Polissya, i kyrkan i byn Kachanovichi och sedan i byn Dostoevo. Båda församlingarna låg inom Pinskdistriktet.
Feodor Iosifovich anlände i september 1885 till Stankovsky-församlingen, där han tillbringade de viktigaste åren av sin prästerliga tjänst. År 1890 förklarade biskop Simeon (Linkov), biskop av Minsk och Turov, sin tacksamhet till honom. Pater Theodores meritlista visar att han 1902-1904 fungerade som dekan, belönades med ett bröstkors och 1910 tilldelades han graden St. Anna III-orden. [1] Dessutom undervisade fader Theodore också på Stankovsky Folk School.
1888 byggde Feodor Iosifovich själv ett stort hus åt sin familj och 1889, på bekostnad av prästerskapet och församlingsmedlemmarna i Stankovo-kyrkan, samt greve Karl Gutten-Czapsky , St. Anninskaya-kyrkan i byn Koski renoverades. Allt detta byggdes lagom till Valentinas födelse.
Valentinas mor, Sofya Petrovna Chernyavskaya, var en viljestark och sträng kvinna som uppfostrade inte bara Valentina, utan också ytterligare tre döttrar i ortodoxins anda: den äldsta Anna (född 1882), Xenia (född 1886) och den yngre Olga (född 1892).
Hon föddes den 7 april (gammal stil) 1888 i byn Koski (nära Stankovo ). Döpt i St Nicholas Church med namnet Valentine. [2]
Valentinas och hennes systrars barndom gick på den pittoreska landsbygden, genom vilken Usa-floden fortfarande flyter. Alla flickorna växte upp i en vänlig familj, behandlade sina föräldrar med kärlek och respekt och kommunicerade också med varandra.
Ett intressant faktum från Valentinas barndom. Vid fem års ålder tog hon med sig en liten julgran från skogen och planterade den nära templet i Koski. Valentina vattnade flitigt granen och bad till Herren att granen skulle växa och växa sig starkare. Julgranen har växt i form av ett kors. [2]
Valentina, liksom sin far, studerade vid Minsks teologiska skola. Efter examen bytte Valentina ibland ut sin far och lärde ut Guds lag för små barn på Folkets skola.
I sin ungdom hade Valentina turen att få en välsignelse från fader John av Kronstadt och prata med honom. På den tiden hände en incident med Valentina, som redan då indikerade flickans ovanlighet. När han och hans far var på ett fartyg till Kronstadt fick fartyget som de seglade på kollidera med ett mötande. Och sedan dök den helige Panteleimon helaren upp bakom Valentina och sa till henne: "Be utan uppehåll!" Vad Valentina gjorde. Fartygen missade varandra mirakulöst. [2]
Strax före första världskriget gifte Valentina Chernyavskaya sig med Feodor Vasilyevich Sulkovsky, som liksom hon själv kom från prästerskapet och tjänstgjorde i Minsk-distriktsregeringen med rang av kollegial rådgivare . Valentinas föräldrar välsignade sin dotter och svärson med Vladimir-ikonen för Guds moder , som har överlevt till denna dag tillsammans med bilden av Frälsaren, föräldrarnas välsignelse av brudgummens mor. Dessa två ikoner har alltid legat Valentina nära. [2] Under kriget deltog Feodor Sulkovsky i det som tjänsteman vid militäravdelningen, och tog sig av frågor relaterade till logistiken för västfrontens aktiva arméer. Valentina Feodorovna, som vid den tiden var 26 år gammal, reste med sin man till Polen till hans tjänsteställe.
För att på något sätt klara sig under de svåra åren tog Valentina examen i februari 1917 i Minsk med en tremånaderskurs i Tsalim Okuns byrå "För korrespondens med papper och för att lära sig skriva på skrivmaskiner." Under sina studier i Minsk gick hon för att be i kyrkorna i Kazan-ikonen för Guds moder, den heliga jämlika-med-apostlarna Maria Magdalena på Storozhovka, i Svyato-Pokrovsky i Krupetsy, där en helig källa sprutade från under jord. [2]
I augusti 1917 reste hon till Orsha (troligen till sin man), där hon bodde fram till de tyska truppernas reträtt från Vitryssland, som började i slutet av 1918. Sedan återvände hon tillsammans med sin man till sitt lilla hemland, till Stankovo.
Vid det här laget var hennes far inte längre rektor för kyrkan i Stankovo, eftersom han var mycket sjuk. Endast ibland utförde han gudstjänster i den lilla tillskrivna St. Anninsky-kyrkan i Koski. Vid sextio-nio års ålder, den 27 december 1919, dog hennes far, ärkeprästen Theodore Cherniavsky, och begravdes bredvid prästhuset på kyrkogården.
Feodor Sulkovsky, hennes man, kunde inte fortsätta sina tidigare plikter på grund av sovjetmaktens tillkomst, tog upp personligt underordnad jordbruk, startade boskap, började plöja marken och så bröd. På 1920-talet, under den nya ekonomiska politiken, gav detta familjen en blygsam möjlighet att försörja sin existens. Och Valentina hjälpte sin man att sköta hushållet.
1930 etablerades en kollektivgård som heter "Awakening" i Koski. I denna kollektivgård, i november, under perioden av kollektivisering, tvingades även Sulkovskys att skriva in sig. De så kallade "röda kärrorna" gick genom byarna och konfiskerade från bönderna den skörd som de hade skördat genom sitt arbete. Människor som var stötande och inte höll med om laglösheten som hände greps.
1931, på ett falskt förtal, arresterades också Feodor Vasilyevich. Efter att ha berövat honom hans frihet förvisade de honom till ett läger, som låg nära Potma-stationen på Moskva-Kazan-järnvägen (den så kallade "Temlag"). Han stannade i lägret till april 1933, varefter han fick tillstånd att åka till en fri bosättning i Astrakhan , där Feodor Sulkovsky återigen arresterades och deporterades till Fjärran Östern, där han dog. [2]
I början av 1930-talet, under förtrycket, drabbades även andra släktingar till Valentina: maken till Annas äldre syster, prästen Vasily Stepura, arresterades den 21 april 1933 och deporterades till Kazakstan för en period av tre år. Syster Xenias man, prästen Sergius Rodakovsky, dömdes till döden samma 1933 genom en resolution av specialtrojkan av NKVD av BSSR (1999 förhärligades prästen Sergius Rodakovsky tillsammans med helgonen som nya martyrer och bekännare i Minsk stift. i rang av Hieromartyr).
Valentina, kvar utan man, bodde fortfarande i Koski och tog hand om sin gamla mamma. Under dessa år började en sjukdom förknippad med inflammation i njurarna att undergräva Valentinas hälsa.
En dag besökte Valentina en sjuk, klärvoajant kvinna som inte kunde gå och som hade legat i sängen i fyrtio år. Den kvinnan sa till Valentina: "Du kommer att ta min plats." Det finns också ett annat fall. En liten bäck rann nära deras hus. Valentina gick till denna bäck för att tvätta sina fötter, och en kvinna av obeskrivlig skönhet visade sig för henne och sa: "Kom och lägg dig." Valentina gjorde just det, gick och lade sig, och sedan dess har hon legat kvar i sängen, även om hon till en början fortfarande kunde röra sig lite med en pinne. Hon tillbringade 33 år i sängen, fram till sin död. Under dessa långa år hade hon varken liggsåren eller trängseln som är vanlig i sådana fall. [3]
Systersonen till Feodor Vasilyevich, Alexander Alexandrovich Sulkovsky, visade stor oro för Valentinas familj, som först levde som exil i staden Zlatoust, Uralregionen, och från slutet av 1934 arbetade på en av fabrikerna i Nizhny Tagil. Varje månad skickade han tillsammans med sin fru 100 rubel till Koski med postorder. Fram till slutet av sitt liv bevarade mamma Valentina kupongerna för dessa överföringar som ett levande minne av den kostnadsfria hjälp som dessa människor gav henne och hennes förälder. Hennes systrar hjälpte henne också. Genomförbara pengaöverföringar skickades av änkan Anna Feodorovna Stepura. Den yngre systern Olga gifte sig inte, bodde i Minsk, arbetade som chef för en tvåårig skola och försökte hjälpa Valentina på alla sätt hon kunde.
I början av 1937 dog hennes mamma, Sofya Petrovna Chernyavskaya, och Valentina blev föräldralös. Huset togs bort (en skola placerades i det). Grannarna Anton och Evfrosinya Loiko tog hand om den sjuka Valentina, som tog hand om henne till slutet av sina dagar.
I juli 1937 arresterade de sovjetiska myndigheterna i Minsk den sista gruppen av stiftets ortodoxa präster, förenade kring biskop Filaret (Ramenskij), som firade gudstjänster i kyrkan St. Maria Magdalena Jämlik-med-apostlarna. Bland de arresterade fanns, tillsammans med ärkeprästerna Stefan Kulchitsky och Anthony Kirkevich, prästerna Mikhail Rubanovich och Sergiy Sadovsky, även diakon Vladimir Lobach. Alla sköts den 1 november 1937.
Valentina Feodorovna upplevde förlusten av sin man, döden av sin mor, döden av de sista prästerna i Minsk stift. Men dessa tragiska prövningar stärkte bara hennes anda och beslutsamhet att ta sig an bedriften av välsignad tjänst för Herren.
De första bevisen på mirakel genom moder Valentinas böner går tillbaka till förkrigstiden. Valentina förutsåg det stora fosterländska kriget och sa till sina byborna: "Jag måste se järnfåglarna ..." [2] Under kriget kom fruar, mödrar och systrar till män som mobiliserades för fronten till henne. De kom med sina näsdukar till henne, som Valentina välsignade med en bön. Männen förvarade noggrant dessa bedjande näsdukar under sina stridstunikor och återvände hem från kriget. [2]
Därefter fortsatte Matushka Valentinas tjänst under en mycket ogynnsam period för kyrkolivet, kännetecknad av särskilda spänningar som satte in i slutet av 1950-talet och början av 1960-talet. Under dessa år genomgick den heliga kyrkan intensiv förföljelse av de sovjetiska ateistiska myndigheterna. Under förhållanden med antireligiös masspropaganda, den utbredda stängningen och förstörelsen av kyrkor, inspirerades sovjetmedborgarna till att om tjugo år skulle kyrkan vara färdig för alltid, och på tv "skulle den siste prästen visas". Religiös litteratur och predikan förbjöds också. [3]
Mamma Valentina tillbringade det sista året av sitt liv under vård av sin syster Olga. Valentina levde mycket dåligt: en blygsam säng, en enkel madrass som hon låg på, var täckt med en kudde; en annan kudde låg under hennes fötter. Trots sin svaghet lät Valentina sig inte bytas eller tvättas särskilt ofta: kanske en gång i månaden, eller kanske bara en gång var tredje månad. Valentina åt också mycket blygsamt, och om hennes besökare tog med sig åtminstone något att äta, försökte hon fortfarande inte med något medtaget. Och när de bad henne försöka åtminstone något, svarade hon: "Ät dig, så är det lättare för oss som är sjuka att lägga oss." [3]
Matushka Valentina utförde sin bönehandling för att i tron bekräfta de som var direkta vittnen och deltagare i kyrkans motstånd i hennes modiga motstånd mot den ateistiska staten. Denna bönshjälp var innebörden av den välsignade Valentinas tjänst för Gud och människor i dessa svåra tider.
Med sin upplysta blick såg Valentina världen från dess andliga sida, oftast osynlig för den yttre synen. Därför såg hon genom livsandan hos de människor som besökte henne; utan att fråga vem som kom och varför, gav hon svar även på outtalade frågor. Vanligtvis var hennes läror klädda i form av allegorier, liknelser, som var begripliga endast för dem vars personliga fråga hon svarade på. Mamma såg tydligt det förflutna och framtiden och, när hon ansåg det nödvändigt, talade hon om det för människor. När hon öppnade hemligheten i besökarens själ, bekräftade hon i honom tron på Herren Jesus Kristus, fördömde icke ångerfulla syndare, kallade dem till omvändelse och frälsning. Matushka Valentina tröstade de sörjande och hjälpte dem med hennes bön, genom Guds nåd återställde hon hälsan till de sjuka.
De som kom till henne utan att förlita sig på Skaparens hjälp och uppfattade henne som en trollkvinna-helare, hon hjälpte aldrig till med någonting. Moder Valentina försökte ingjuta i en person den andliga skickligheten att lita på Herrens barmhärtighet, med hjälp av hans mest rena moder och Guds heligas förbön.
Hennes samtida, människor som bodde granne med henne, mindes henne som en person av extraordinär vänlighet och medkänsla, som ständigt var i bön. Troende lockades av mammas förutseende, hennes förbön och hjälp.
Mamma Valentina dog den 6 februari 1966. Hon begravdes på en lokal kyrkogård, belägen nära hennes hemby Koski (mer exakt, mellan byn Krysovo och motorväg M1 ) . Matushkas begravning väckte uppståndelse bland myndigheterna; deras observatör var närvarande hela tiden. Det var förbjudet att begrava med en präst, så han var närvarande i hemlighet - i civila kläder. På hennes grav med metallstängsel fanns länge bara ett metallkors med en blygsam inskription, vem och när begravdes [3] . Sedan 2012 har ett metalltak med en liten kupol och ett kors, dekorerad med en skickligt smidd vinranka , arrangerats över hennes grav. .