Vasily (Krivoshein)

Ärkebiskop Vasilij
Ärkebiskop av Bryssel och Belgien
till 21 juli 1960 - Biskop
31 maj 1960  -  22 september 1985
Företrädare Alexander (Nemolovsky)
Efterträdare Simon (Ishunin)
Biskop av Volokolamsk ,
kyrkoherde för den patriarkala exarken i Västeuropa
14 juni 1959  -  31 maj 1960
Företrädare Alexy (Palitsyn)
Efterträdare Pitirim (Nechaev)
Namn vid födseln Vsevolod Alexandrovich Krivoshein
Födelse 17 juli (30), 1900 Terioki , Vyborg Governorate , Ryska riket( 1900-07-30 )
Död 22 september 1985 (85 år) Leningrad , Sovjetunionen( 22-09-1985 )
begravd Serafimovskoye kyrkogård
Far Alexander Vasilievich Krivoshein
Mor Elena Gennadievna Karpova
Acceptans av klosterväsen 24 mars 1926
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Vasilij (i världen Vsevolod Aleksandrovich Krivoshein ; 17 juli ( 30 juli ) , 1900 , St. Petersburg  - 22 september 1985 , Leningrad ) - Biskop av den ryska kyrkan , som bodde i Västeuropa; sedan 31 maj 1960, ärkebiskop av Bryssel och Belgien. Vetenskapsman -patrolog .

Biografi

Före emigration

Född den 17 juli ( 30 juli ) 1900 i Terioki volost i provinsen Viborg i Storhertigdömet Finland. Troligtvis tillbringade familjen Krivoshein sommaren i detta förortsområde nära St. Petersburg.

Döpt den 30 juli (12 augusti) i Church of the Kazan Icon of the God Mother i byn Terioki . Som registrerats i födelseregistret var gudföräldrarna adelsmannen Karpov Alexander Gennadievich och deras kejserliga majestäts hederspiga, kejsarinnan Kazem-Bek Paraskeva Alexandrovna. Dopet utfördes av prästen Peter Potashev [1] .

Han tog examen från gymnasiet 1916 , studerade vid de historiska och filologiska fakulteterna vid St. Petersburgs universitet och Moskvas universitet .

Under februarirevolutionen i Petrograd var han universitetsstudent (i denna egenskap blev han en av karaktärerna i boken av A. I. Solzjenitsyn " Marsch av den sjuttonde "). Under inbördeskriget slogs han i volontärarmén .

Emigration

Efter allvarliga köldskador (som ett resultat av vilket han tappade två fingrar på sin hand) fördes han i slutet av 1919 från Novorossiysk till Kairo , varifrån han flyttade till Paris .

Deltog i den ryska kristna studentrörelsens verksamhet .

Athos munk

År 1925 gjorde han en pilgrimsfärd till Athos , varefter han förblev en novis vid St. Panteleimon-klostret .

Den 24 mars 1926 tonsurerades han i en hylsa med namnet Valentine och den 5 mars 1927  i en mantel med namnet Vasily .

1929 - 1942 var han klostersekreterare, sedan 1937 -  katedralens äldste (medlem av klosterkatedralen).

1942-1945 var han antiprosop ( permanent representant) för klostret i det heliga bergets Kinot, och 1944-1945 var han också medlem av Epistasia (administrativt organ för Athos).

Han studerade det grekiska språket , under sin vistelse på Athos var han engagerad i vetenskapligt arbete. Som klostersekreterare-grammatiker och senare en befullmäktig representant (antiprosop) för St. Panteleimon-klostret i det heliga bergets Heliga Kinot , släpptes han in i Athos-arkivet över antika manuskript. Han publicerade studien "The Ascetic and Theological Teaching of St. Gregory Palamas " (publicerad i Prag 1936 i årsboken Seminarium Kondakovianum ; översatt till engelska och tyska), varefter han fick internationell berömmelse som patrullforskare. Jag såg betydelsen av verken av St. Gregory Palamas för ortodox teologi genom att han "med sin undervisning om det oskapade ljuset och gudomliga energierna ... förde en oförstörbar teologisk grund under den ortodoxa kyrkans traditionella mystiska lära." Han försvarade dessa verk från kritik från några katolska forskare.

Han uttalade sig mot de grekiska myndigheternas restriktiva åtgärder, som förhindrade att munkar med utländskt medborgarskap, i synnerhet ryska flyktingar, anlände till Athos. Som ett resultat, efter att ha bott på Athos i 22 år, tvingades han i september 1947 lämna det heliga berget och fortsatte att officiellt listas i bröderna i St. Panteleimon-klostret.

Efter kriget anklagades några munkar från de slaviska klostren för att ha samarbetat med inkräktarna. Så den 25 september 1947 tillverkades ett rättsfall (protokoll 394/25-9-47), som dömde det ryska Sankt Panteleimon-klostrets antiprosop, munken Vasily (Krivoshein), till två år. Han anklagades för att bland annat ha undertecknat ett brev till Tysklands förbundskansler Hitler. Tillsammans med Vasily fördrevs flera andra slaviska munkar från det heliga berget. Senare, redan i början av 1970-talet, skrev ärkebiskop Vasilij själv: ”I den grekiska pressen återupptogs attackerna mot rysk klosterväsende på Athos igen. <...> Det här är alla rehashingar från det gamla: ryssarna har inga rättigheter till Panteleimon-klostret, de ryska munkarna vill ta Athos, de är panslavismens organ, ett främmande och skadligt element, och så vidare.

Och även om munken Vasily fram till 1955 kämpade för återupprättandet av rättvisan och avlägsnandet av falska anklagelser, fick han fram till sin död 1985 inget tillfredsställande svar på dessa frågor.

Tjänst i Storbritannien

I februari 1951 flyttade han till Oxford och flyttade till Moskvapatriarkatet. På 1970-talet, på frågan om hans brorson Nikita Krivoshein "om skälen till varför han, förresten, med valfrihet, en emigrant och en vit officer, bestämde sig för att stanna i den rysk-ortodoxa kyrkans sköte", han svarade: "Hans svar var tydligt:" För framtidens skull. Inom kyrkan är kontinuiteten för åtminstone någon del av fria människor som kan vara ett stöd för den bästa delen av hierarkin inom landet, människor som vill och inte är rädda för att berätta sanningen nödvändig. Vladyka själv gjorde just det, både i Bryssel och i Sovjetunionen. Med tillförsikt tillade han att "om inte han, så kommer jag att se hur Kremlskatedralerna kommer att återinvigas." Det var en profetia, men då tänkte jag att en äldre person tar önsketänkande!" [2]

Den 21 maj 1951 ordinerades han till rang av hierodeacon , och den 22 maj samma år - till rang av hieromonk , var han assisterande rektor för Oxford Church of St. Nicholas.

Under sin tid i Oxford bidrog han till utarbetandet av Theological Dictionary of the Patristic Greek, utgiven av University of Oxford. I september 1951 var han delegat till den första internationella kongressen för patologer, deltog i var och en av Oxfords patologiska kongresser (totalt nio sådana kongresser ägde rum 1951-1979). Han deltog i kongresser och möten i Commonwealth of St. Albanien och Rev. Sergius .

Den 25 januari 1957 upphöjdes han till rang av arkimandrit .

Den 26 maj 1958, genom en resolution från den heliga synoden, utnämndes han till den andre kyrkoherden för exarken av Moskva-patriarkatet i Västeuropa, ärkebiskop Nikolai (Eremin) av Klishy, ​​med titeln biskop av Volokolamsk och en stanna i Paris . Invigningen av Archimandrite Basil försenades dock något på grund av svårigheter att få ett franskt visum.

Från mars 1959 var han rektor för Church of the Annunciation i Oxford .

Biskop

Den 14 juni 1959, i London , i Church of the Assumption of the Most Heotokos, konsekrerades Archimandrite Vasily till biskop av Volokolamsk, andra kyrkoherde för den patriarkala exarken i Västeuropa . Vigningen utfördes av ärkebiskop Nikolai (Eremin) och biskop Anthony av Sergievsky (Bloom) .

Från november 1959 var han assistent åt ärkebiskop Nicholas av Clichy i Frankrike.

Den 31 maj 1960, efter beslut av den heliga synoden, utnämndes han till biskop av Bryssel och Belgien . Den 21 juli samma år upphöjdes han till ärkebiskopsgraden .

Under ledning av Bryssel stift öppnade han, förutom den tidigare befintliga ryska St Nikolauskyrkan, ytterligare tre belgiska kyrkor med gudstjänster på franska och flamländska i Bryssel, en flamländsk kyrka i Hasselt och en flamländsk skete nära Diksmünde.

Han ägnade många år åt studiet av verken av St. Simeon den nye teologen. Förberedde en vetenskaplig utgåva i tre volymer av hans "Catechetical Words" i den franska patristiska serien Sources Chrétiennes . Resultatet av vetenskapsmannens forskningsarbete var huvudstadsstudien "St. Simeon den nye teologen. Liv. Andlighet. Teaching”, publicerad i Frankrike 1980 på ryska och franska. Detta är den första systematiska utläggningen av den helige Simeons mystiska och dogmatiska teologi i rysk kyrkovetenskap. I detta arbete uppmärksammade ärkebiskop Basil det nära sambandet mellan den direkta andliga upplevelsen av St. Simeon med den ortodoxa kyrkans dogmatiska lära, och betonade också den inre enheten i hans spekulationer. Han översatte till ryska verk av St. Macarius av Egypten. Han ledde redaktionskommittén för Bulletin of the Russian Western European Patriarchal Exarchate.

Han var en aktiv deltagare i den teologiska dialogen med andra kyrkor, i början av 1960-talet var han i delegationen av ROC-parlamentarikern för Rhodos panortodoxa konferenser . Han gjorde mycket arbete, vars syfte var att stärka kontakten med den anglikanska kyrkan, sedan 1969 är han  medlem i den internationella ortodoxa kommissionen för dialog med den anglikanska kyrkan . Medlem i många vetenskapliga, teologiska och ekumeniska forum. 1977 , efter ett långt uppehåll, kunde jag besöka Athos.

Vid den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1971 talade han för en sluten omröstning i valet av patriarken (ett beslut om öppen omröstning som passade myndigheterna gick dock igenom). Han kritiserade skarpt beslutet av Biskopsrådet från 1961 , genom vilket rättigheterna för rektorer i församlingar kränktes till förmån för kyrkliga äldste som utsetts på ledning av staten. 1980 skickade han ett telegram till Leonid Brezhnev där han protesterade mot arresteringen av prästen Dmitrij Dudko . I telegrammet stod det delvis: "Som en biskop som tillhör Moskvapatriarkatet kräver jag omedelbar frigivning av denna värdige präst." Han uttryckte i belgisk press sitt resoluta avslag på arresteringarna av prästerna Gleb Yakunin och Dmitry Dudko: "Jag är upprörd över dessa arresteringar och alla former av religiös förföljelse från statens sida."

I september 1985 anlände han till Leningrad (totalt sedan 1956 besökte han Sovjetunionen cirka 20 gånger), där han dog av en stroke. Han begravdes på Serafimovsky-kyrkogården (16 enheter) i St. Petersburg.

Familj

Proceedings

artiklar böcker

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Inträde i registret för kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder
  2. ↑ Krivoshein N. Går igenom plågorna för en lekmannaemigrant Arkivexemplar av 6 februari 2022 vid Wayback Machine // Sådd. 2003. - Nr 8 (1511). - s. 45
  3. ↑ 1 2 Stamtavla för familjen Krivoshein
  4. ↑ Krivoshein V.A. Minnen. Brev. - Nizhny Novgorod, 1998.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol