Vedanta Sutras

Vedanta-sutras , eller Brahma-sutras , är sutras som ingår i "trippelkanonen" ( prasthanatraya ) av Vedanta , baserat på logiskt resonemang ( nyaya ), som systematiskt förklarar Upanishaderna . Författarskapet tillskrivs Badarayana .

Författare och tidpunkt för skapande

Badarayan är med största sannolikhet en kollektiv och legendarisk personlighet. Traditionellt identifieras Badarayana med Vyasa , motiverat av det faktum att ön där Vyasa föddes var täckt med jujube (badari), och att ett av hans namn var Badarayana.

Det finns ingen konsensus bland forskare om datumet för sammansättningen av Vedanta-sutran. Olika datum har föreslagits, allt från 500-talet f.Kr. till 500-talet f.Kr. e. fram till 500-talet e.Kr e. [1] [2] Den stora majoriteten av forskare är av åsikten att Vedanta-sutraerna komponerades någon gång mellan 2: a århundradet f.Kr. och 2:a århundradet f.Kr. e. till 200-talet e.Kr e. [ett]

Enligt ett antal ryska forskare uppträdde Vedanta Sutras tidigast på 3-4-talen e.Kr. e. [3] [4]

Textstruktur

Dessa sutras är ett litet verk, vars meningar till största delen består av två eller tre ord, mestadels substantiv, förbundna genom kasusberoende. Allt detta tillåter inte en att förstå Brahma Sutras utan ytterligare förklaringar, och därför är kommentarerna till huvudtexten, skrivna i nästan alla betydande strömningar av hinduismen, så viktiga.

Texten består av 555 aforismer (sutras) uppdelade i fyra kapitel (adhyaya). Det första kapitlet, "Samanvaya" ("harmoni", "enhet"), förklarar att texterna i Veda och Vedanta talar om Brahman, den yttersta verkligheten, som är livets mål. Det andra kapitlet, "Avirodha" ("frånvaro av motsägelser"), diskuterar och motbevisar möjliga invändningar mot vedisk kunskap. Det tredje kapitlet, "Sadhana" - ("medel"), beskriver processen för att uppnå slutlig befrielse. Det fjärde kapitlet, "Phala" ("frukt"), talar om det goda som uppnås i den slutliga befrielsen.

Lärdomar

Om Upanishaderna är grunden för uppenbarelsen i Vedanta ( shruti -prasthana), och Bhagavad Gita  är grunden för att minnas traditionen ( smriti -prasthana ), så är Brahma Sutras grunden för logiskt-epistemologiska ( nyaya ) resonemang.

Kommentartradition

Enligt Surendranath Dasgupta och Hajime Nakamura presenterar Bhaskaras kommentarer betydelsen av Vedanta Sutras mest adekvat, utan fördomar och utan fördomar. [5] [6] Indologerna V. S. Kostyuchenko och N. V. Isaeva hävdar på liknande sätt att Bhaskara kommenterade Badaryanas sutras bättre än andra. [7] [8]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 N. V. Isaeva. Shankara och indisk filosofi . - New York: SUNY Press, 1993. - S. 36. - 285 s. - (SUNY-serien i religionsvetenskap). — ISBN 1438407629 .
  2. ↑ Bradley J. Malkovsky. Den gudomliga nådens roll i Soteriologin av Śaṃkarācārya . — Leiden; Boston; Koln: BRILL , 2001. - S. 21. - 431 s. - (Volym 91 av Numen Book Series). — ISBN 9004120440 .
  3. ↑ Indisk filosofi. Encyklopedi. RAN. 2009 M. T. Stepanyants , V.K. Shokhin . C 16-17 "Klassisk period: II-IX århundraden. Under denna period skapades en hierarki av grundtexter (prosasutra och poetiska karikatyrer), över vilka kommentarer i olika genrer byggdes, liksom läroböcker och avhandlingar av polemisk eller forskningskaraktär, även kommenterade ... I III -IV århundraden. Nyaya Sutras som tillskrivs Gotama kodifierades. Inte tidigare än detta, uppenbarligen, uppstod också Brahma Sutras, grundtexten i Vedanta, tillskriven Badarayana.
  4. ↑ Brahministisk filosofi. Primär och tidig klassisk period. RAS . 1994 M. T. Stepanyants , V. K. Shokhin . S. 271 ”Arten av diskussionen om Vedanta Sutras med buddhistiska trender gjorde att G. Jacobi kunde datera monumentet runt 300-talet, och detta datum passar oss nästan som textens övre gräns. Det kan dock noteras att Vedanta-sutran ligger ganska nära Mimansak-sutran (jfr "kors"-hänvisningarna till Badarayana och Jaimini i båda monumenten) och, enligt den interna logiken i utvecklingen av den brahministiska "ortodoxin" , kunde inte annat än kronologiskt följa dem mycket noga. Därför är deras datering som helhet II - början av IV-talet. skulle verka realistiskt för oss. (För datering av Vedanta Sutras, se Jacobi H. The Dates of the Philosophical Sutras of the Brahmans, c. 29; Winternitz hi. History of Indian Literatur. Vol. 3, s. 519-520; Renou L, Filliozat J (L'Inde classique, s. 18-19; Isaeva I. V. Shankaras kommentar till Brahma Sutras. - NAL. 1983, nr 4, s. 126.)"
  5. ↑ A History of Early Vedānta Philosophy - Hajime Nakamura - Google Books . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 10 mars 2016.
  6. ↑ Många forskare har dragit slutsatsen att Bādarāyaṇas Brahma Sūtra (cirka 4:e c. CE), en av de grundläggande texterna som är gemensamma för alla Vedānta-skolor, skrevs från en Bhedābheda Vedāntisk synvinkel (Dasgupta 1922: vol. 2, s. 92:42:4). s. 500). . Hämtad 13 mars 2013. Arkiverad från originalet 18 februari 2015.
  7. ↑ "Utsikterna från Bhaskara och Yadavaprakasha var verkligen närmare huvudinnehållet i Prasthana Traya" . Hämtad 6 april 2013. Arkiverad från originalet 4 november 2013.
  8. ↑ "Även om Brahma Sutras korthet inte tillåter en att tydligt bedöma deras författares position, reducerades den senare tydligen till en teistisk version av bheda-abheda (identitet-och-skillnad)" . Hämtad 6 april 2013. Arkiverad från originalet 21 maj 2014.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk