Visuell antropologi är den gren av socialantropologi som sysslar med studier och produktion av etnografisk fotografi , film och, sedan 1990 -talet , nya medier [1] . Detta är området för audiovisuell kunskap om kulturell och historisk verklighet, som syftar till att få audiovisuell information om de föga kända aspekterna av samhället för att genomföra en dialog mellan kulturer [2] . Visuell antropologi fångar och studerar de andliga, vardagliga, naturliga, historiska och andra aspekterna av kultur. De huvudsakliga uppgifterna för visuell antropologi är: att visa det verkliga tillståndet för föga kända och ofta försvinnande kulturer, identifiera mönstren för deras existens och vardagsliv. Visuell antropologi omfattar alla visuella sätt att sända kultur, inklusive teckning, fotografi, museiexposition, teater, media. Men det är film som fungerar som kärnan i denna vetenskap, som syntetiserar fördelarna med alla andra typer av konst. Samtidigt noteras att fotografier, särskilt fotografier från familjefotoalbum , har ett självständigt vetenskapligt värde som källa till viktig samhällskunskap [3] .
Redan före antropologins tillkomst som akademisk disciplin på 1880-talet använde etnografer visuella metoder (fotografi) som ett forskningsverktyg. De filmade och dokumenterade livet och levnadssättet för små nationaliteter dömda till utrotning [4] . Men förståelsen av visuell antropologi som en akademisk disciplin skedde långt senare. Dess grundare är Robert Flaherty , Karl Haider, Jean Rush , John Marshall, Robert Gardner och Tim Ash. Termen "visuell antropologi" myntades av Margaret Mead på 1960-talet. [5] . Den första teoretiska förståelsen av metoden för visuell antropologi "Ethnographic Cinema" [6] av Karl Haider publicerades 1976.
Från början var visuell antropologi en hjälpdisciplin inom etnografi och begränsades till att skapa fotografiskt och videomaterial under fältforskning. På 1920-talet Robert Flaherty gör etnografisk film till en självständig gren av visuell antropologi. Antropologisk analys av tv och andra former av massmedia härstammar från studier av Gregory Bateson , Margaret Mead , Rod Metro.
En av de första antropologiska filmerna är Robert Flahertys verk om livet för folken i Arktis ( Nanook from the North , 1922). Detta är ett levande exempel på antropologisk forskning med visuella hjälpmedel (film). Flaherty fokuserade på eskimåernas traditioner och hårda livsstil . Filmisk dokumentation gjorde det möjligt att avsevärt minska riskerna för situationsanpassad, subjektiv tolkning av ett eller annat element av exotisk kultur. Dessutom gör det möjligt att arkivera hela kulturlager i det mest kompletta formatet för efterföljande forskning [7] . Senare började antropologerna Margaret Mead och Gregory Bateson på Bali och Nya Guinea studera icke-verbal kommunikation av generationer, såväl som rituella danser och trancetillstånd , för vilka de använde fotografi och film. Resultatet av deras arbete var filmen "Trance and Dance in Bali", 1952.
I Ryssland började forskning om audiovisuella metoder för antropologi på 1980-talet. Den 26 maj 1987, vid ett möte med Union of Cinematographers , talade V. V. Ivanov och Lanart Meri om den populära formen av dokumentärfilmning i väst och tillkännagav öppnandet av den första visuella antropologifestivalen i Sovjetunionen i Pärnu , Estland [8 ] .
Genom visuell antropologi förstår de flesta forskare en tredelad modell:
Studieområdet visuell antropologi omfattar tre avsnitt [9] :
Inom modern visuell antropologi finns det flera områden: antropologisk bildstudie, antropologisk fotografi, antropologisk film.
Ett särskilt brett fält av manifestationer och interaktioner av visuell antropologi ger upphov till idén om frånvaron av ett eget "ämnesområde" och dess avräkning med andra vetenskaper [10] . Eftersom den befinner sig i skärningspunkten mellan dokumentär och antropologi , framstår visuell antropologi inte alltid som ett separat forskningsområde och utgör inte ett exakt ämnesområde, den fungerar som ett generaliserat namn för en uppsättning strategier för att studera visuella system [11 ] .
Det finns också dispyter om vilka filmer som kan betraktas som antropologiska: Jay Ruby trodde att endast de som skapats av antropologer eller under deras ledning kan betraktas som antropologiska filmer [12] . Karl Haider höll fast vid en annan ståndpunkt: ”Alla filmer är etnografiska: de berättar om människor. Även om bara moln eller ödlor dyker upp på filmduken så är filmer gjorda av människor och speglar därmed den personliga kulturen hos de som har gjort filmen och de som ser den.”
Petrenko D.I., Stein K.E. Språklig och visuell antropologi. - Rostov-on-Don: "Polygraph-Service", 2020. - 488 s. ISBN 978-5-6040938-8-7 [1]
Utekhin I. Vad är visuell antropologi. Guide till klassikerna inom etnografisk film. - St Petersburg: "Ordordning", 2018.- 352 s. ISBN 978-5-905586-21-7