| Ortodox kyrka | ||
| S:t Vladimirs kyrka-monument | ||
|---|---|---|
| Saint Vladimir minneskyrka | ||
| 40°03′ s. sh. 74°21′ V e. | ||
| Land | USA | |
| Plats | Jackson | |
| bekännelse | Ortodoxi | |
| Stift | Stauropegial Church of ROCOR | |
| Arkitektonisk stil | nyryska | |
| Projektförfattare | Roman Verkhovskij | |
| Grundare | Ärkebiskop Vitaly (Maximenko) | |
| Stiftelsedatum | 1948 | |
| Konstruktion | 1948 - 1988 _ | |
| Material | tegel | |
| stat | nuvarande | |
|
|
||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
St. Vladimir memorial church ( eng. Saint Vladimir memorial church ) är en stauropegial kyrka för den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , belägen i staden Jackson, New Jersey , vars grund ägnades åt 950-årsdagen av Rysslands dop [1] .
1938, när 950-årsjubileet av Rysslands dop firades , på initiativ av ärkebiskop Vitaly (Maximenko) , beslutades det att bygga en majestätisk kyrka i byn Cassville, senare omdöpt till Jackson, på gården av Russian Mutual Aid Society of America (ROVA), där många ryska människor [2] .
För byggandet av templet, på initiativ av ärkebiskop Vitaly, grundades St. Vladimir Society, vars huvudmål var St. Vladimir Church. St. Vladimir Society köpte en 1 tunnland mark där det en gång fanns en presbyteriansk kyrka och flera gravar av ägarna till hela denna egendom har bevarats nära den. Godsägarna gick med på att sälja fastigheten med det oumbärliga villkoret att den endast skulle användas för religiösa ändamål. Därefter kallades denna bit mark, bestående av en liten kulle, i folkmun Vladimirskaya Gorka [3] .
Det huvudsakliga konstnärliga och arkitektoniska projektet utfördes av arkitekten Roman Verkhovsky . Projektet baserades på Transfigurationskyrkan i Pereyaslavl-Zalessky [2] . När man designade minnestemplet vägleddes Roman Verkhovskoy av de bästa exemplen på Vladimir-Suzdal tempelarkitektur, och använde även designegenskaperna från gotisk och romansk arkitektur som han kände till [4] . Det inre av Vladimir-katedralen i Kiev [2] togs som grund för den inre strukturen .
År 1940 ägde en högtidlig nedläggning av templet rum, som leddes av Metropoliten Theophilus (Pashkovsky) , ärkebiskop Vitaly (Maximenko) och biskop Macarius (Ilyinsky) [2] . Vid nedläggningen av Vladimirkyrkans monument bjöd ärkebiskop Vitaly in alla deltagare i firandet att "gå djupare och förstå vikten av det kommande ögonblicket" och påminde om "hur 1862 vårt 180 miljoner ryska folk från hela deras vidsträckta land samlades i antika Novgorod för att lägga ett monument till 1000-årsdagen av rysk stat. Låt oss också komma ihåg hur han senare år 1888 åkte till huvudstaden Kiev för att inviga tempelmonumentet till sin Lika-till-apostlarnas upplysningsstorhertig Vladimir på 900-årsdagen av vårt folks dop av honom” [ 5] .
Snart byggdes grunden, men den visade sig vara av dålig kvalitet och man fick bryta ner den och bygga en ny under överinseende av F. S. Bondarchek. Emellertid avbröt andra världskriget byggandet [3] .
Efter separationen av den nordamerikanska metropolen från den ryska kyrkan utomlands förblev S:t Vladimirs kyrka, efter en del kamp för sin besittning, under ärkebiskop Vitalijs jurisdiktion [2] .
År 1948 anförtroddes posten som rektor Hieromonk Anthony (Medvedev) , under vars ledning arbetet påbörjades med byggandet av den lägre kyrkan, vilket inte fanns med i det ursprungliga projektet. Arbetet med konstruktionen av det nedre templet utfördes av V. I. Vishnevsky och M. I. Yazykov med teknisk assistans av ingenjör A. E. Boldakov [2] . Hieromonk Anthony började hålla regelbundna gudstjänster, först i prästhuset, och när den lägre kyrkan byggdes, även där [3] .
Sedan 1950 har "Vladimir-dagarna" hållits årligen, som har blivit traditionella [5] .
År 1951, efter utnämningen av ärkeprästen Vasilij Musin-Pushkin till templets rektor, gick bygget av templet mycket snabbare - templets väggar och absiden byggdes under överinseende av arkitekten Valentin Glinin [6] , då arkitekten Nikolai Popov [7] tog över bygget av templet .
I slutet av 1965 slutfördes byggandet av templets väggar [3] , kupolen byggdes och templets inre putsades, varvid gudstjänsterna efter det började utföras med en tillfällig ikonostas [5] . Det var dock bara den nedre kyrkan i den heliga prinsessan Olgas namn som var aktiv. Det asfalterade "taket" på detta tempel fungerade som plattformen på vilken de under de festliga firandet satte upp ett tält, en tron och firade liturgin [8] .
Det slutliga slutförandet av konstruktion och dekoration försenades till 1000-årsdagen av dopet av Rus. Templets insida målades av Archimandrite Cyprian (Pyzhov) . Ikonostasen , baserad på Assumption Church of the Moscow Kremlin , designades och byggdes av biskop Daniil (Aleksandrov) av Iriysk , som också målade de flesta ikonerna i ikonostasen [2] .
Den viktigaste händelsen i templets historia var firandet av millennieskiftet av Rysslands dop 1988. Den 24 juli 1988, på högtidsdagen för den heliga jämställda storhertiginnan Olga , ägde den stora invigningen av templet rum. Den 30 och 31 juli 1988 höll den ryska kyrkan utomlands storskaliga officiella högtider här med deltagande av hela biskopsrådet och storhertig Vladimir Kirillovich [2] .
När huvudtemplet stod färdigt, i den lägre kyrkan, började gudstjänsterna huvudsakligen ges på engelska , enligt ärkebiskop Vitalys andliga testamente, som stödde missionstjänst i Amerika på alla möjliga sätt . Ärkeprästen Philip Petrovsky, som tjänstgjorde i minneskyrkan i 37 år, fram till sin död 2011, var chef för den engelska missionen [2] .
Sommaren 2013 var templet åter i rampljuset i samband med firandet av 1025-årsdagen av dopet i Rus och 75-årsdagen av dess grundande. Den 24 juli 2013, på högtidsdagen för den heliga jämlika-till-apostlarnas storhertiginna Olga, genomfördes den stora invigningen av den lägre kyrkan, som leddes av Metropolitan Hilarion (Kapral) , den ryska ortodoxas första hierark . Kyrka utanför Ryssland. Den 27 och 28 juli 2013 ägde stiftsfirande av stora jubileer [2] rum här , som har blivit de mest massiva sedan 1988. Enligt diakon Andrei Psarev : "Idag gjordes ett försök att återvända så mycket som möjligt till 1950-talet, till det folkliga uppsving som härskade här på St. Vladimirs dag, eftersom minneskyrkan var tänkt som ett tempel som skulle förena alla amerikaner av slaviskt ursprung. Jag hoppas att förståelsen för varför vi är här, vad som är vår uppgift kommer att återupprättas i den ryska kyrkan utomlands, det kommer att bli en mer försonlig dialog mellan biskopar, präster, församlingsmedlemmar, män och kvinnor, människor från olika generationer” [8] .