Vladimir (Romanyuk)

Han dömdes första gången vid 19 års ålder - för att ha tillhört Organisationen för ukrainska nationalister (OUN) . I september 1944 [1] dömdes han av Militärdomstolen vid NKVD i Stanislav-regionen (nu Ivano-Frankivsk) till 20 års fängelse i arbetsläger . Löptiden reducerades till 10 år. Han avtjänade sitt straff i Kustolivskaya jordbrukskoloni nr 17 i Poltava-regionen .

1946 dömdes han i lägret för "antisovjetisk agitation och propaganda". Han avtjänade sitt straff i Magadan-regionen .

Under den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion och den andra arresteringen

Efter frigivningen gifte han sig. 1959 tog han examen från de högre teologiska kurserna i Ivano-Frankivsk . Han studerade vid Moscow Theological Seminary .

Från 1964 till 1972 var han präst i församlingarna i Ivano-Frankivsk och Kolomyia stift i den ryska ortodoxa kyrkan .

Han talade till försvar för den arresterade historikern Valentin Moroz (1 juni 1970), vilket ledde till att kyrkogemenskapen i byn Kosmach , Kosovo-regionen , upplöstes och Romanyuk förbjöds att hålla gudstjänster.

I januari 1972 greps han, i juli dömdes han enligt art. 62 del 2 av den ukrainska SSR:s strafflag (" antisovjetisk agitation och propaganda ") i sju år i läger med särskilt strikt regim och tre års exil ; erkänd som en särskilt farlig recidivist . Han avtjänade sitt straff i lägret ZhKh-389/1-8 (byn Sosnovka i Mordovia ). Deltog i hungerstrejker under politiska fångars och mänskliga rättigheters dagar, under de dagar då förtrycket i Ukraina och andra protester började.

Den 1 juli 1976 avsade han sig sovjetiskt medborgarskap.

Ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan

1976, medan han var i exil, förklarade han sin anslutning till den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan (UAOC).

För någon ovärdig handling som han begått i lägret vände sig huvuddelen av dissidenterna bort från Romanyuk. Initiativtagaren till förföljelsen av Romanyuk i häkte var Uniate-extremisten Ivan Gel [1] .

Sedan november 1979 har han varit medlem i den ukrainska Helsingforsgruppen .

År 1984 tilldelade biskopen av den ukrainska ortodoxa kyrkan i Amerika, Andrei (Kushchak), påstås med välsignelse av patriarken av Konstantinopel Demetrius , Romaniuk med den högsta prästerliga utmärkelsen - miter [1] .

1987-1990 bodde Romaniuk i Kanada och var präst i jurisdiktionen för den icke-kanoniska ukrainska ortodoxa kyrkan i Kanada , ledd av Vasily Fedak . 1987 höll han föreläsningar för kristna ukrainska och engelsktalande samhällen i Kanada , USA och England .

Efter att ha återvänt till Ukraina den 28 april 1990 tonsurerades han en munk med namnet Vladimir och höjdes till rang av arkimandrit , och dagen efter vigdes han till biskop med titeln biskop av Uzhgorod och Vinogradov.

Han förespråkade skapandet av en oberoende ukrainsk-ortodox kyrka centrerad i Kiev , upphöjd till status av ett patriarkat .

Sedan 1991 ledde han missionsavdelningen för UAOC:s patriarkat, tjänstgjorde som kyrkoherde i Kievs stift med titeln ärkebiskop av Bila Tserkva.

Den 17 oktober 1992, genom dekret av Mstislav (Skrypnyk), exkommunicerades Anthony (Masendich) och Vladimir (Romanyuk) från UAOC för "oauktoriserat inträde i gemensamma handlingar med den tidigare Metropolitan Filaret " och accepterande av "hierarkisk återinvigning" från honom .

Aktiviteter i den ukrainska ortodoxa kyrkan (Kiev-patriarkatet)

Han blev en av grundarna av Kievs patriarkat (UOC-KP) i juni 1992 .

Den 17 februari 1993 utnämndes han till ärkebiskop av Lvov och Sokal .

Efter Mstislavs (Skripniks) död uppstod frågan om hans efterträdare. Trots stödet från suppleanterna och ordföranden för Ukrainas råd för religiösa frågor Zinchenko kunde Filaret (Denisenko) inte bli en " lokum tenens ". Anthony (Masendich) sa sedan till Filaret att detta skulle vara förenat med utträdet från UOC-KP i de galiciska stiften, som inte vill ha Filaret som en "patriark", och den senare gick med på valet av Volodymyr (Romanyuk) som ett "locum tenens", vilket skedde den 14 juni 1993 [1 ] .

Den 21 oktober 1993, vid det "all-ukrainska ortodoxa rådet", valdes Volodymyr till patriark trots ett antal personers försök att dra in Filaret (Denisenko) i den "primära hierarkin". Enligt biskop Anthony (Masendich) uppträdde folkets representanter vid "sobor" lika fräckt som i Verkhovna Rada: stående vid två mikrofoner, precis som de gjorde i parlamentet, krävde Porovsky och Chervoniy att Filaret skulle väljas till "patriark". Den grekisk-katolska Skorik , som också stödde Filarets kandidatur, uppträdde lika aktivt i "rådet" . Tronbesättningen ägde rum den 24 oktober i Kievs St. Sophia-katedralen. Filaret förblev "Hans Saligprisning Metropolit av Kiev" och "ställföreträdande patriark av Kiev och hela Ryssland-Ukraina" [1] .

Han höll många predikningar och artiklar om teologiska, politiska och statliga ämnen. I sina predikningar betonade han "ROC:s underlägsenhet" och "otillåtligheten av dess existens på ukrainska länder."

Konflikt med Filaret och mystisk död

Vladimir (Romanyuk) tillbringade de sista månaderna av sitt liv i konstant spänning. Han blev regelbundet hotad av främlingar [2] . Strax före sin död ansökte Romaniuk till avdelningen för organiserad brottslighet med ett uttalande där han bad om skydd från sin ställföreträdare Filaret (Denisenko). På samma ställe påpekade han Filarets kopplingar till de kriminella klanerna i Kiev och bad om hjälp med att hitta UOC-kyrkans kassadisk, tillägnad av Filaret.

Patriarken Volodymyr (Romanyuk) skulle inom en snar framtid genomföra en omfattande revision av den finansiella och ekonomiska verksamheten i Kievs stift under ledning av Filaret . Han bad ledningen för huvuddirektoratet för inrikesministeriet i staden Kiev att hjälpa till med att genomföra en inspektion. Vladimir (Romanyuk) var särskilt intresserad av ödet för kassan i Kiev Exarchate , tillägnad av Filaret, där det från 1990 fanns cirka 3 miljarder rubel. Enligt Volodymyr (Romanyuk) överfördes dessa pengar till fritt konvertibel valuta och investerades på inlåningskonton i banker utanför Ukraina

- Rapportera till ledningen för inrikesministeriet för chefen för II-avdelningen vid avdelningen för kontroll av organiserad brottslighet i Kiev, polismajor I. T. Zagrebelny den 25 juli 1995 [3]

Kort därefter dog Romanyuk under mystiska omständigheter den 14 juli 1995 . Den här dagen, omkring klockan nitton, efter ett visst telefonsamtal, gick patriarken, klädd i världsliga kläder, från sin bostad till Kyivs universitets botaniska trädgård. Här, i djupet av trädgården, på en av bänkarna, hade han en tid. Två kvinnor väntade på Romanyuks bänk.

Enligt den officiella versionen blev Romanyuk sjuk, kvinnorna som var närvarande vid mötet försökte återuppliva honom i två timmar, kanske bröt de hans revben under en hjärtmassage och gav honom också direkta injektioner i hjärtat (vilket noteras i rättsläkarens rapport), men när ambulansen kom försvann "upplivningsanordningarna". Detta var redan patriark Vladimirs fjärde hjärtinfarkt: av de nitton månaderna av hans patriarkat tillbringade han sju på sjukhuset.

Omedelbart efter Romanyuks död uttryckte hans son Taras och ett antal experter, inklusive Roman Zvarich , en åsikt om möjligheten av hans våldsamma död [4] . Men sedan stängdes detta ämne gradvis.

Skandalös begravning

Den 18 juli 1995 beslutade ledningen för Kievs patriarkat att begrava Romaniuk i St. Sophia Cathedral , den viktigaste ortodoxa helgedomen i Kiev, där det är förbjudet att utföra gudstjänst. Från regeringens sida var vice premiärminister Ivan Kuras ansvarig för begravningen , som inte gav tillstånd för begravning, med hänvisning till det faktum att Hagia Sofia är ett historiskt och arkitektoniskt monument under skydd av UNESCO [5] och erbjuds att begrava Romanyuk på Baikove-kyrkogården . Representanter för den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat gick till en början med på detta förslag .

Enligt Yevhen Marchuk , den 17 juli, gav Leonid Kuchma , i närvaro av Marchuk och en av ledarna för parlamentet, kommandot att förhindra begravningen av patriarken på Hagia Sofias territorium, eftersom UOC vid den tiden -KP "var i missnöje med presidentens administration" [7] .

Den 18 juli, dagen för begravningen, reste Ukrainas president Leonid Kutjma till Vitryssland och Ukrainas premiärminister Jevgenij Marchuk var på affärsresa till Kiev-regionen [8] . Samtidigt, på morgonen, rapporterade inrikesminister Yuri Kravchenko att det inte fanns några försämringar och bekräftade avtalet om begravning på Baikove-kyrkogården.

Begravningståget började sin resa från Vladimir-katedralen . Efter att ha nått Vladimirskaya Street vände processionen inte mot Baikove-kyrkogården, där begravningen var planerad, utan till vänster - mot St. Sofia av Kiev. Enligt Yevgeny Marchuk togs beslutet att ändra trafikriktningen av Leonid Kravchuk och Nikolai Porovsky [7] . Det fanns en polisavspärrning på Vladimirskayagatan, som vägrade släppa igenom processionen, trots uppmaningar från kyrkoledare och folkets representanter. Som svar på ett försök att slå igenom av representanter för UNA-UNSO [9] , vars biktfader var Vladimir [10] , använde Berkut - kämparna gummibatonger och tårgas, vilket dock inte hjälpte.

Efter att ha brutit sig igenom gränsen och nått templet stannade processionen vid den stängda porten och märkte en betydande koncentration av poliser i templet. Vid 16.30-tiden började UNA-UNSO-aktivister gräva en grav precis vid trottoaren och bröt asfalten. Klockan 19.20, när kistan redan var täckt med jord, kom specialstyrkornas soldater ut ur templets portar och började rensa området [11] . Enligt UNA-UNSO gavs ett sådant kommando av den förste biträdande chefen för huvuddirektoratet för inrikesministeriet i Kiev, Budnikov. Vid 22-tiden togs polisens avspärrning bort, deltagarna i kortegen kunde täcka graven med jord. Fångarna fördes till Shevchenko-distriktets polisavdelning. Graven finns bevarad på denna plats tills nu.

Åklagarmyndigheten i Kiev inledde ett brottmål, vars utredning avslutades i maj 1996. Utredningen drog slutsatsen att det inte fanns några tecken på brott i Berkut- och Budnikov-anställdas agerande, och brottmålet avslutades. Filaret (Denisenko) [12] anklagades av vänster politiska krafter för att organisera dessa upplopp .

Minne

Minnesplakett till patriark Vladimir på fasaden av Holy Intercession Podolsk Church i Kiev

Anteckningar

↑ 1 2 3 4 5 VIII. De falska patriarkerna Dimitry Yarema och Volodymyr Romanyuk och "schismen inom schismen" Arkiverad 9 januari 2015 på Wayback Machine . Kyrkans vetenskapliga centrum "Orthodox Encyclopedia"
↑ Till minne av patriark Vladimir. Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine RUpor.info, 14.7.2007.
↑ Rapportera till ledningen för inrikesministeriet för chefen för II-avdelningen för avdelningen för kontroll av organiserad brottslighet i Kiev, polismajor I. T. Zagrebelny 25 juli 1995 . Hämtad 17 maj 2010. Arkiverad från originalet 28 oktober 2011. (obestämd)
↑ Petrusjko V. I. Autocefala schismer i Ukraina under den postsovjetiska perioden 1989-1997. Ch. X Arkiverad 12 augusti 2019 på Wayback Machine
↑ Minnet av patriark Vladimir hedrades i huvudstaden . Religion i Ukraina (19.7.2010). Hämtad 24 september 2018. Arkiverad från originalet 4 juni 2015. (obestämd)
↑ 1 2 Gudzik, K. Patriarkens grav har förvandlats till en symbol för oenighet . Dag. Hämtad 18 november 2018. Arkiverad från originalet 1 mars 2022. (obestämd)
↑ Shovkun, L. "Svarta tisdag" sju år senare . Ukrainsk sanning (18.7.2002). Hämtad 18 november 2018. Arkiverad från originalet 18 november 2018. (obestämd)
↑ 18 lime för att gissa patriarken Volodymyrs begravning i Kiev . Meta (13.7.2007). Hämtad 5 juni 2015. Arkiverad från originalet 5 juni 2015. (obestämd)
↑ Väntar på ukrainska Dudayev (UNA-UNSO) Arkiverad 12 januari 2011 på Wayback Machine . Pravoslavie.ru.
↑ Patriark Vladimirs blodiga begravning (1995) . Obozrevatel (Lipnya 18, 2008). Hämtad 4 chernya 2015. Arkiverad från originalet den 4 juni 2015. (obestämd)
↑ Mystiska dödsfall i den ukrainska kyrkan Arkiverad 8 september 2014 på Wayback Machine . Pravda.ru, 14.7.2010.

Litteratur

Kasyanov G. Nezgodni: Ukrainsk intelligentsia i Ryssland som ett stöd för 1960-1980-talen. - K .: Libid, 1995. - S. 86, 129, 157, 170. (ukrainska)
Chronicle of Current Events (HTS) - New York: Chronicle, 1974. - Vol. 28-31. - S. 19.
HTS. - New York: Chronicle, 1976. - Vol. 39. - S. 35, 68; Problem. 42. - S. 57-58.
HTS. - New York: Chronicle, 1977. - Vol. 47. - S. 98, 114, 116-118, 146, 154.
HTS. - New York: Chronicle, 1978. - Vol. 48. - S. 52, 54, 68, 69, 71, 72, 128, 167; Problem. 49. - S. 31.
HTS. - New York: Chronicle, 1979. - Vol. 51. - S. 85, 86, 182; Problem. 52. - S. 31-32, 53.
Nyheter från Sovjetunionen. - T. 3. 1985-1986. - München: Mänskliga rättigheter, 1986. - 1/2-3.
Härold om förtryck i Ukraina. Utländsk representation för den ukrainska Helsingforsgruppen. - New York, 1982. - Vol. 6. - S. 16.
ukrainska Helsingforsgruppen. Till 20-årsdagen av skapelsen. - K .: SRP, 1996. - S. 21.
Petrushko V. I. Autocefala schismer i Ukraina under den postsovjetiska perioden, 1989-1997. - M .: Orthodox St. Tikhon Theological Institute, 1998. - 254 sid. — ISBN 5-7429-0065-1

Länkar

I bibliografiska kataloger	GND : 120130378 LCCN : n78049388 VIAF : 65263473 WorldCat VIAF : 65263473