Hundmänniskor

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 maj 2014; kontroller kräver 33 redigeringar .

hundmänniskor , eng.  Hundmän (på cheyennespråket - Hotamétaneo'o , där hótame är en hund, -tane är en person, en person) [1] - ursprungligen ett av de sju militära mäns fackföreningar bland det cheyenniska indianfolket , på 1800-talet blev en separat gemenskap av folket. Historien om den amerikanska västern är också känd som hundsoldaterna . I ryskspråkig populärlitteratur används eufemismer - Soldiers-Dogs and Warriors-Dogs [2] eller en förkortad version - Dogs [3] .  

Historik

Hundfolket var de mest kända av de stora slättindianernas militära samhällen . Cheyenne lore förklarar hur de säkrade en viss plats i lägerkretsen, och att denna militärgrupp tidigare var en liten avdelning av stammen, som med tiden nästan glömdes bort.

Eftersom Hundfolket bildades från olika grupper kunde medlemmar av detta sällskap gifta sig inom sin egen grupp, även om man i forna tider såg till att släktingar fortfarande undvek sådana äktenskap. En person, som bestämde sig för att gå med i detta samhälle, bröt därmed med sitt tidigare samhälle och hela familjen gick för att bo i hundfolkets läger.

Ceremonier och seder

Hundmänniskor utförde ibland sina viktigaste ceremonier separat från resten av stammen. Deras seder skilde sig också från andra cheyennegruppers.

Om en hundfolkförare tappade något, plockade han aldrig upp det. Varje medlem i sällskapet hade en visselpipa gjord av ben från en fågelvinge på bröstet, och när han tappade ett föremål, även om allt byte halkade till marken när han återvände från jakten, hade han ingen rätt att stiga av och plocka upp den fallna; Jag var tvungen att blåsa i min visselpipa och fortsätta. Så var lagen, och den som såg en sällskapsmedlem rida och blåsa i en visselpipa kunde gå fram till honom och slå hästen i huvudet med en piska, varefter han grep honom i tränset och ledde honom till det tappade föremålet. I detta fall kan dess ägare stiga av och ta hans egendom. Men det blev också annorlunda, när någon helt enkelt plockade upp det en samhällsmedlem tappat och tillägnade sig saken.

I separata ceremoniella processioner följde en ryttare, en representant för ett annat sällskap, kolumnen av Dog People - han plockade upp och bar allt som medlemmar i sällskapet tappade längs vägen. Två medlemmar av samhället var kända som de svarta hundarna. När Hundfolket samlades till dans och inte kunde hitta tillräckligt med mat för en fest, var seden att måla en av dem helt svart, klä honom i en dansdräkt och skicka honom, åtföljd av två tjänare, runt lägret. Först och främst gick han till den närmaste hövdingens tipi , satte sig vid dörren och vände sig först åt ena sidan och sedan den andra, imiterade en hund som viftade på svansen och bad om något att äta. Samtidigt blåste han i visselpipan för att fånga tipiernas uppmärksamhet. När den senare gav honom lite mat, gick han vidare till nästa hövdingstält och där upprepade han allt igen. Tjänstefolket bar vad hövdingarna hade gett honom, och när det fanns tillräckligt med mat, gick alla tre tillbaka till Hundmännens tipi och hade en fest.

Hundfolkets officiella dans pågick i fyra dagar och fyra nätter. Allra i början, bakom tipi, grävde de ett hål en fot djupt i marken. De bästa bitarna av buffelkött valdes ut och skars i cirka en tum tjocka kuber, antalet av dessa kuber motsvarade antalet deltagare i den kommande festen. Det hackade köttet lades i en träslev , som i sin tur placerades i ett hål bakom tipin och täcktes med en bit skinn från en buffelmage och skar skinnet så att det kunde svepa in hela skänken med det. Den sista dagen av dansen togs locket bort, och varje närvarande person åt en bit kött, vid den tiden, som regel, ganska bortskämd.

Skapande av en separat gemenskap

Från början var Dog People ett vanligt militärt samhälle, men på 1800-talet blev de en egen gemenskap eller till och med en separat del av folket. Runt 1830 började det gamla cheyenneska kommunala systemet att förändras, och 1837 gick hundfolkets militära sällskap, ledd av Chief Porcupine Bear, emot den gamla stamseden och separerade tillsammans med sina familjer i en separat by och en del av folket . En av Cheyenne-samhällena, Masikota, gick med i Dog Warriors-lägret. Senare gjorde kända krigare från andra stamgrupper detsamma, och med dem många lovande unga krigare. George Bent, son till den berömda vilda västern -handlaren William Bent , skrev:

För att bättre förstå de förändringar som har skett bör man komma ihåg att det militära samhället bara var en organisation av krigare, medan samhället eller klanen var en organisation av familjer [4] .

Hundmänniskor blev kända för sitt mod och företagsamhet. Sålunda växte deras styrka medan andra samhällen försvagades. I början av andra hälften av 1800-talet kom nästan hela den stridsklara manliga delen av södra Cheyenne in i samhället. Krigare från andra stammar, särskilt Sioux , anslöt sig också till Hundfolket , så gruppen kallades ibland Cheyenne Sioux. De slutade följa seden att en gift ung man flyttade in i stamgruppen av hustruns föräldrar och förde hustrun till deras läger.

Indian Wars

På 1860-talet började Hundfolket spela en avgörande roll i cheyennemotståndet, vilket lockade ett stort antal krigare till sig som inte ville bo på reservatet och följa den fredsälskande politiken hos sådana ledare som Black Kettle och den vita antilopen. Efter att överste John Chivingtons 700 soldater attackerade en by i södra Cheyenne på Sand Creek den 29 november 1864 och utförde en massaker där omkring 200 cheyennekvinnor och barn skoningslöst dödades, blev Dog Warriors folkets huvudsakliga stridskraft. . De började rasande göra motstånd mot den amerikanska armén och skrämde den vita befolkningen mellan floderna Platte och Arkansas .

Gruppen Dog People omfattade cirka 600 personer, varav endast 100-150 var krigare. Deras ledare vägrade att underteckna fördraget om medicin Lodge Creek i slutet av 1867 . The Dog Warriors fortsatte att envist motstå amerikansk expansion. Efter en misslyckad strid vid Beecher Island slog de sig, under ledning av ledaren Tall Buffalo , ner i den republikanska flodens utlopp. General Eugene Carr , med den amerikanska arméns femte kavalleriregemente och en bataljon av Pawnee Scouts, startade en straffexpedition mot de fientliga indianerna. Den 11 juli 1869 upptäckte Pawnee Scouts Hundfolkets läger och soldaterna attackerade byn. Attacken var oväntad och panik bröt ut i Cheyennelägret. Många av Cheyennerna, inklusive Tall Buffalo, följde den smala, branta ravinen och gjorde hårt motstånd. Den långa buffeln gömde sin fru och sitt barn och återvände till slätten, steg av och dödade sin häst. Han bestämde sig för att ge den sista kampen och acceptera döden, som det anstår en samhällsmedlem. Totalt dog cirka 52 cheyennekrigare i striden, många kvinnor och barn dödades av Pawnees. Efter nederlaget vid slaget vid Summit Springs och Tall Buffalos död, åkte några av hundfolket till norra Cheyenne, den andra delen till sina släktingar i söder. Styrkan i det berömda Cheyenne-samhället bröts.

Skärmanpassning

1995 spelades den amerikanska äventyrsfilmen Last of the Dogmen in .  Filmen berättar hur en del av Hundfolket efter massakern på Sand Creek lyckades fly från den amerikanska arméns förföljelse och leva i mer än 100 år i isolering i bergen.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Cheyenne Dictionary Arkiverad 11 september 2016 på Wayback Machine .
  2. ↑ Stukalin Yu. Encyclopedia of the militärkonst av indianerna i vilda västern . - "Yauza" och "Eksmo", 2008. - S. 116. - 688 sid. - ISBN 978-5-699-26209-0 .
  3. ↑ Kotenko Y. Indians of the Great Plains. - M .: Publishing House "Technology - Youth", 1997. - S. 59-61, 63, 64, 67-69, 71. - ISBN 5-88573-005-9 .
  4. ↑ Stukalin Yu. Encyclopedia of the militärkonst av indianerna i vilda västern . - "Yauza" och "Eksmo", 2008. - S. 143. - 688 sid. - ISBN 978-5-699-26209-0 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk