| Stono uppror | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Parterna i konflikten | |||||||||
| flyktiga slavar | Milis i South Carolina | ||||||||
| Nyckelfigurer | |||||||||
| Jemmy Kato | William Bull | ||||||||
| Inblandade krafter | |||||||||
| Runt 80 | Mindre än 100 | ||||||||
| Antal deltagare | |||||||||
| 35-50 dödade i aktion, fler avrättade | Omkring 20 dödade i aktion, över 20 avrättades av flyktiga slavar under upproret | ||||||||
Stoneau Rebellion (även känd som Cato Conspiracy eller Cato Rebellion ) var ett slavuppror som började den 9 september 1739 i kolonin South Carolina . Det var den största slavupproret i de södra kolonierna, under vilken 25 kolonister och 35 till 50 afrikaner dödades. [1] [2] Upproret leddes av infödda afrikaner som troligen kom från det centralafrikanska kungariket Kongo , eftersom rebellerna var katolska och några talade portugisiska .
Ledaren för upproret , Jemmy , var en läskunnig slav. Den hänvisas dock till som "Cato" i vissa rapporter och ägdes förmodligen av familjen Cato eller Catera som bodde nära Ashley River och norr om Stono River. Han ledde 20 andra förslavade kongoleser, som kan ha varit före detta soldater, i en väpnad marsch söder om Stonofloden. De var på väg till spanska Florida , där på varandra följande proklamationer lovade frihet till förrymda slavar från brittiska Nordamerika . [3]
Jemmy och hans grupp rekryterade nästan 60 andra slavar och dödade över 20 vita innan de blev avlyssnade och besegrade av South Carolina-milisen nära Edisto River. De överlevande marscherade ytterligare 30 miles (50 km) innan milisen slutligen besegrade dem en vecka senare. De flesta av de tillfångatagna slavarna avrättades, och de få överlevande såldes på de västindiska marknaderna. Som svar på upproret antog generalförsamlingen negerlagen från 1740, som begränsade slavarnas frihet men förbättrade arbetsförhållandena och införde ett moratorium för import av nya slavar.
Förslavade afrikaner har utgjort majoriteten av befolkningen i kolonin South Carolina sedan 1708, eftersom importen av arbetskraft från Afrika har ökat under de senaste decennierna på grund av efterfrågan på arbetskraft för att utöka odlingen av bomull och ris som exportgrödor. Historikern Ira Berlin kallade det "planteringsgenerationen" och noterade att South Carolina blev ett "slavägande samhälle" där slaveriet var centralt för ekonomin. Plantörer köpte slavar från Afrika för att möta den ökade efterfrågan på arbetskraft. De flesta av slavarna var svarta afrikaner. Många i South Carolina kom från Kongoriket, som konverterade till katolicismen på 1400-talet. Många slavar såldes först till slaveri i Västindien, där de ansågs "erfarna", arbetade där under slaveri, och såldes sedan till South Carolina.
Med ökningen av antalet slavar försökte kolonisterna att lösa motsvarande relationer, men i denna process var det alltid några förhandlingar. Slavarna slog tillbaka genom att fly eller iscensätta arbetsstörningar och uppror. Vid den tiden var Georgien fortfarande en helvit koloni utan slaveri. South Carolina arbetade med Georgia för att öka land- och kustpatruller för att hindra flyktingar från att nå spanska Florida . I Stonos fall kan slavarna ha inspirerats av flera faktorer att göra uppror. Spanska Florida erbjöd frihet till förrymda slavar från de sydliga kolonierna; på varandra följande guvernörer av kolonin utfärdade proklamationer som erbjöd frihet till förrymda slavar i Florida i utbyte mot konvertering till katolicismen och en tid i den koloniala milisen. Som en försvarslinje för den största bosättningen St. Augustine i spanska Florida, etablerade den koloniala regeringen bosättningen Fort Mose för att hysa förrymda slavar som nådde kolonin. Stono låg 150 miles (240 km ) från Floridalinjen. [3]
En malariaepidemi vid den tiden krävde livet på många vita invånare i Charleston , vilket försvagade slavhållarnas makt. Dessutom föreslår historiker att slavarna organiserade ett uppror på söndagen, vid en tidpunkt då plantörerna skulle vara upptagna i kyrkan och kunde vara obeväpnade. Säkerhetslagen från 1739 (som krävde att alla vita män skulle bära vapen även till kyrkan på söndagar) antogs i augusti samma år som svar på tidigare rymningar och mindre uppror, men den fick inte full effekt. Lokala myndigheter fick utdöma böter för vita män som inte bar vapen efter 29/9. [fyra]
Jemmy, ledaren för upproret, var en läskunnig slav som kallades "Angolan" av ögonvittnen. [5] Historikern John C. Thornton noterade att Jemmy, likt gruppen av 20 slavar som senare anslöt sig till honom, troligen var från kungariket Kongo . [6] Slavarna var katolska , och några talade portugisiska , vilket bekräftar versionen av rebellernas ursprung. Konungariket Kongos långa handelsrelation med portugiserna ledde till antagandet av katolicismen och lärandet av det portugisiska språket i kungariket. Ledarna för kungariket Kongo konverterade frivilligt till kristendomen 1491, senare följt av deras folk. På 1700-talet var religion en grundläggande del av medborgarnas identitet. Nationen hade självständiga förbindelser med Rom. [6] Slaveri fanns i regionen och reglerades av Kongo. [7]
Portugisiska var handelsspråket och även ett av språken för de utbildade människorna i Kongo. Portugisisktalande slavar i South Carolina var mer benägna att höra om erbjudanden om frihet från spanska agenter. De var också troligen attraherade av katolicismen i spanska Florida . I början av 1700-talet rasade inbördeskrig i Kongo, vilket resulterade i att fler människor tillfångatogs och såldes till slaveri, inklusive utbildade soldater. Det är troligt att Jemmy och hans rebellkohort var en sådan militär styrka, eftersom de kämpade hårt mot miliserna när de fångades och kunde döda 20 personer. [6]
Söndagen den 9 september 1739 samlade Jemmy 22 förslavade afrikaner nära Stonofloden, 20 miles (30 km ) sydväst om Charleston. Mark M. Smith hävdar att handlingarna dagen efter jungfruns födelsefest kopplade deras katolska bakgrund till deras nuvarande syfte, liksom de religiösa symbolerna de använde. [8] Afrikaner marscherade längs vägbanan med en banderoll där det stod "Frihet!" och skanderade samma ord unisont. De attackerade Hutchinsons butik vid bron över Stonofloden, dödade två lagerhållare och beslagtog vapen och ammunition.
Slavarna höjde flaggan och begav sig söderut till spanska Florida, en berömd tillflyktsort för flyktingar. Längs vägen samlade de nya rekryter, ibland motvilligt, 81 totalt. Längs vägen brände de sex plantager och dödade mellan 23 och 28 vita. Under en ridtur snubblade South Carolinas löjtnantguvernör William Bull och fem av hans vänner på gruppen; de gick snabbt för att varna de andra slavägarna. Kolonisterna samlade en milis av planterare och små slavägare och gick för att träffa Jemmy och hans anhängare.
Dagen efter tog välbeväpnade och beridna miliser på 19-99 personer om en grupp på 76 slavar nära Edistofloden. I den efterföljande sammandrabbningen dödades 23 vita och 47 slavar. Trots att slavarna förlorade dödade de proportionellt fler vita än i senare uppror. Kolonisterna hängde rebellernas avhuggna huvuden på pålar längs huvudvägarna för att tjäna som en varning för andra slavar som kan tänka sig uppror. [9] Löjtnantguvernören anlitade Chickasaw- och Catawba-indianer och andra slavar för att jaga och fånga afrikaner som hade flytt efter striden. [10] En grupp förrymda slavar bekämpade milisen en vecka senare cirka 50 km från platsen för den första konflikten. [6] Kolonisterna avrättade de flesta av rebellerna; andra sålde de till de västindiska marknaderna. Det här avsnittet är från George Cato, som sa att den här historien gick i arv i hans familj.
"Jag tror att det var varmt där för på mindre än två dagar dödades 21 vita män, kvinnor och barn och 44 svarta. Min farfar säger att i skogen och i Stono, där kriget började, fanns det mer än 100 svarta i landet. "När milisen närmade sig Kombachee-träsket flydde de berusade, dansande svarta in i buskarna, och bara 44 svarta var kvar på plats. Kommendör Kato talar på folkmassans vägnar. Han säger: "Vi gillar inte slaveri. Vi börjar ansluta oss till spanjorerna i Florida. Vi kapitulerar, men vi har ännu inte blivit piskade och vi har inte blivit omvända.” De återstående 43 personerna sa: ”Amen.” De tillfångatogs, obeväpnade och hängdes av milisen. [11] .
Under de följande två åren inträffade slavuppror oberoende i Georgia och South Carolina. Koloniala tjänstemän trodde att de var inspirerade av Stono-upproret, men vissa historiker tror att slaveriets allt hårdare förhållanden sedan tidigt 1700-tal inom ris- och bomullsodling var skäl nog.
Plantörerna bestämde sig för att utveckla en befolkning av inhemska slavar, och trodde att arbetarna skulle bli mer nöjda om de växte upp i slaveri. Genom att tillskriva upproret nyimporterade afrikaner, beslutade plantörerna att skära av sina förnödenheter. De införde ett 10-årigt moratorium på import av slavar genom Charleston. När hamnen åter öppnades för internationell slavhandel ett decennium senare, importerade plantörerna slavar utanför Kongo-Angola-regionen.
Dessutom antog den lagstiftande församlingen negerlagen från 1740, som skärpte kontrollen: den krävde ett förhållande på en vit till tio svarta på vilken plantage som helst. Han förbjöd slavar att odla sin egen mat, samlas i grupper, tjäna pengar eller lära sig läsa. I kolonins osäkra värld baserades vissa bestämmelser i lagen på antagandet att vita effektivt kunde bedöma svartas karaktär; till exempel fick vita befogenheter att kontrollera svarta som reste utanför plantagen utan tillstånd och vidta åtgärder.
Lagstiftaren arbetade också för att förbättra förhållandena inom slaveriet för att undvika problem; han satte straff för herrar som krävde överdrivet arbete eller hårt straffade slavar. Dessa bestämmelser var svåra att genomdriva eftersom lagen inte tillät slavar att vittna mot vita. De öppnade också en skola för att utbilda slavar i kristen lära. Samtidigt försökte lagstiftaren förhindra manumulering av slavar, eftersom närvaron av fria svarta i kolonin, enligt dess företrädare, gjorde slavarna rastlösa. Han krävde att slavägare skulle ansöka till lagstiftaren om tillstånd för varje fall av människosmuggling; tidigare manummission kunde utfärdas privat. South Carolina upprätthöll dessa restriktioner för manumission tills slaveriet avskaffades efter det amerikanska inbördeskriget. Mall:Infobox NRHP