Massaker vid Wounded Knee

The Wounded Knee Massacre [2] ( eng.  Wounded Knee Massacre ), även känd som massakern vid Wounded Knee [3] , var den sista större väpnade sammandrabbningen mellan Lakotaindianerna i Sioux- språkfamiljen och den amerikanska armén , och en av de sista striderna i de indiska krigen . Massakern kallades först denna sammandrabbning av general Nelson Miles i hans brev till Commissioner of Indian Affairs [4] .

Bakgrund

På 1880-talet fortsatte den amerikanska regeringen att beslagta Lakota- stammarnas land . En gång förstördes otaliga flockar av bison (indianernas huvudsakliga födokälla) [5] [6] [7] av vita bosättare . År 1875 uttalade den amerikanske generalen Philip Sheridan vid en kongressutfrågning:

Buffeljägarna har gjort mer de senaste två åren för att lösa indianernas akuta problem än vad hela den reguljära armén har gjort de senaste 30 åren. De förstör indianernas materiella bas... Skicka dem krut och bly, om du vill... och låt dem döda, flå dem och sälja dem tills de har utplånat alla bufflar! [5]

Sheridan föreslog till och med att inrätta en speciell medalj för jägare, och betonade vikten av att utrota bison [5] .

Villkoren för överenskommelser med regeringen [8] om materiell hjälp och skydd av reservat från invasionen av vita bosättare och guldgrävare uppfylldes inte heller. De två åren som ledde fram till evenemanget var magra, både för indianerna och för de vita bosättarna. Eftersom många stammar inte fick det utlovade statliga stödet svälte de. Som ett resultat växte spänningarna på de indiska reservaten [9] . Nyheter spreds bland stammarna till en Paiute- profet vid namn Wovoka , som grundade Spirit Dance- religionen . Profeten hade en vision att den kristna messias Jesus Kristus återvände till jorden i skepnad av en indian [10] .

Messias kommer att rädda alla troende indianer på jorden. Vita människor kommer att försvinna, hjordar av bufflar och andra djur kommer tillbaka i överflöd. Förfädernas andar kommer också att återvända till jorden för att leva i fred - detta är ursprunget till namnet " Andarnas dans ". Allt detta kan uppnås genom att utföra Andarnas dans. Lakotaindianernas ambassadörer lärde sig av profeten Wovok, ledaren för den sparkande björnen och den korta tjuren , att dansuppförandet också ger dem en speciell skjorta av sprit, som den svarta älgen såg i en vision . Kicking Bear hävdade att denna skjorta skyddade från kulor [10] .

Vita amerikaner var oroade över den religiösa upphetsningen och spridningen av Spirit Dance bland de många stammarna på Great Plains och trodde att väpnade attacker skulle följa. Den oroliga administrationen, som ville förhindra våld, planerade att arrestera några av cheferna, särskilt Sitting Bull  , den indiska chefen som besegrade det 7:e amerikanska kavalleriet 1876 .

Den 15 december 1890 försökte 40 indiska poliser arrestera Sitting Bull i hans hem. Detta orsakade en massprotest och en skottlossning vid tiden för gripandet. Som ett resultat dödades Sitting Bull, 8 av hans anhängare och 6 poliser. Efter ledarens död flydde 200 medlemmar av hans Hunkpapa-stam, av rädsla för repressalier, och anslöt sig delvis till Minnekonjou-stammen under ledning av Chief Spotted Elk , senare känd som "Big Foot".

Den fläckiga älgen och hans stam, inklusive 38 Hunkpapas, lämnade Cheyenne River -reservatet den 23 december 1890 för att ta sin tillflykt till Pine Ridge-reservatet [11] .

Att döma av kartan över de historiska förändringarna av "Great Sioux-reservatet" kan den underliggande orsaken till konflikten inte bara vara materiella svårigheter och religiös spänning, utan också det faktum att de enorma territorierna som skiljer Cheyenne River-reservatet och Pine Ridge-reservatet åt. togs från indianerna 1889 . Dessutom var det de väpnade formationerna av den amerikanska regeringen som startade aggressionen mot reservatens indianer. Under hela perioden av "fientlighet" och "uppror" rapporterades inte en enda skadad (civil) vit bosättare i närheten av reservaten [12] .

Den amerikanska pressens roll

En betydande roll i den eskalerande spänningen spelades av den indiske agenten Daniel F. Royer, som anlände till Pine Ridge 1890, och den amerikanska pressen. Royer kände inte indianerna och var patologiskt rädd för dem, han uppfattade Andens dans som en rent militär dans och skickade regelbundet panikutskick till regeringen om att indianerna var på väg att starta ett krig och att trupper borde skickas. Som svar skickade president Benjamin Harrison i november ett infanteriregemente och ett team av journalister. På grund av den ekonomiska krisen var lokala invånare, främst köpmän, mycket intresserade av att skicka och behålla trupper och journalister, vilket bidrog till att väcka hysteri. Reportrar började publicera fantastiska artiklar i mainstreampressen. Som ett resultat har den nya indiska religionen och det mytiska krigshotet blivit ett nationellt problem. Från "fientliga religiösa fanatiker och sekterister" bildades bilden av fienden. Läskunniga indianer informerade sina stambröder om truppernas rörelser och förmedlade ofta i en förvrängd form panikrykten om vita. Denna eskalerade spänning i själva reservationerna, hysteri och ömsesidig misstro nådde gränsen. Som ett resultat kom Minneconjou-indianerna, som militären försökte övertyga om att stanna i sin by, till slutsatsen att de skulle deporteras antingen till indiska territorier eller till en ö i Atlanten, och de var tvungna att söka frälsning på svåråtkomliga marker i Pine Ridge-reservatet. Mitt i natten den 23 december flydde stammen. Militären inledde jakten, men lyckades gå om och blockera indianerna först den 28 december, när stammen redan nästan hade nått sitt mål [1] .

Väpnad konfrontation

Den 29 december 1890 omringade en avdelning på femhundra kämpar och fyra kanoner från det 7:e amerikanska kavalleriet Lakotaindianernas läger - minnekonzhu och hunkpapa , anhängare av den nya indiska religionen [13] , inrättade på tallens territorium Åsreservat. Regementet fick i uppdrag att avväpna indianerna och arrestera deras ledare. Indianernas ledare, Big Foot, var allvarligt sjuk, resten av indianerna var också utmattade efter vinterövergången och skulle inte ge organiserat motstånd. Många indianer ville dock inte ge upp sina vapen, eftersom jakt var deras enda försörjningskälla under denna svåra tid. Överste Forsythe ignorerade indianernas förfrågningar och skickade en liten styrka soldater för att söka igenom deras tipis . Skriken från indiska kvinnor som protesterade mot genomsökningen av deras bostäder ökade spänningen hos indianerna. De började sjunga sången om Andarnas dans och kasta smutsklumpar i luften, spänningen hos soldaterna nådde gränsen. Vid något tillfälle avlossades ett oavsiktligt skott, vilket framkallade en kaotisk eldstrid.

Under striden dödades 25 soldater och minst 153 indianer, inklusive män, kvinnor och barn [13] . Enligt vissa källor når antalet dödade indianer 300 personer. Man tror att vissa soldater av misstag dödades av sina egna kamrater, eftersom skjutningen till en början utfördes i kaos på nära håll, några av soldaterna var bland indianerna, och många indianer var redan avväpnade och försökte slå tillbaka endast med knivar [14] . Enligt vissa rapporter, vid tidpunkten för beslagtagandet av vapen, var män och kvinnor i stammen separerade, och efter att skjutningen startade, öppnade soldaterna eld från kanoner vid det indiska lägret, där det inte fanns någon annan än kvinnor och barn, och över vilka en vit flagga var hissad.

...otroligt nog öppnade de omgivande soldaterna en rasande korseld mot den blandade massan av människor, både mot indianerna och mot oss, medan den första kanonsalvan skar ner många kvinnor och barn som såg vad som hände från sidan.. .— Hugh McGinnis , vittnesmål [15]

Sedan började soldater på hästryggen förfölja och avsluta indianer som flyr åt alla håll, oavsett kön och ålder [16] . Efter den första snabba skärmytslingen och de överlevande indianernas flykt, återupptog de amerikanska soldaterna sin eld upprepade gånger under flera timmar [1] . Men till skillnad från massakern vid Sand Creek var de dödade indianernas kroppar inte skalperade eller styckade. Enligt olika källor lyckades från 51 till 150 indianer fly eller gömma sig och fördes därefter till Pine Ridge-reservatet, där de befann sig redan vid tidpunkten för skjutningen (den moderna byn Wounded Knee ligger på reservatet).

För denna strid tilldelades minst 20 soldater från regementet den högsta amerikanska militära utmärkelsen - Medal of Honor [17] .

Tre dagar senare

Efter en tre dagar lång snöstorm anställde militären civila för att begrava de döda indianerna. De frusna liken samlades in och begravdes i en massgrav på en kulle ovanför artilleriställningarna. Fyra spädbarn rapporterades ha hittats vid liv, insvepta i sina mördade mödrars sjalar. Totalt hittades 84 män, 44 kvinnor och 18 barn dödade på slagfältet. Åtminstone ytterligare 7 indianer sårades dödligt [18] . General Nelson Miles avlöste överste Forsythe från kommandot och inledde en utredning, som dock inte hölls som en formell militärdomstol.

Ögonvittnesskildringar

• Edward S. Godfrey , kapten för 7:e kavalleriet - "Jag vet att soldaterna inte siktade och var mycket upphetsade. Jag tror inte att de såg vem de sköt. De sköt mycket snabbt, och på några sekunder verkade det inte finnas något levande framför oss; krigare, kvinnor, barn, hästar och hundar … föll under planlös eld.” [19] (Godfrey tjänstgjorde som löjtnant i hjälpstyrkorna under nederlaget för 7:e kavalleriregementet i slaget vid Little Bighorn ) [20] .
• Hugh McGinnis, menig, 7:e kavalleriet - "General Nelson Miles , som besökte platsen för massakern efter en tre dagar lång snöstorm, räknade cirka 300 snötäckta kroppar i närheten, inklusive på avsevärt avstånd. Han blev förfärad över att se att försvarslösa barn och kvinnor med spädbarn i famnen förföljdes och skoningslöst dödades av soldater upp till två mil från platsen för skottlossningen ...” [15] (McGinnis, som var bland indianerna under massakern och sårades två gånger, överlevde alla andra deltagare i denna händelse från 7:e kavalleriregementet och skrev boken "Jag deltog i massakern vid Wounded Knee."

Versioner av skäl och motiv

Den efterföljande krigsrätten, initierad av general Miles, drog slutsatsen att orsaken till operationens ohanterliga utveckling var taktiska brister i dess organisation av överste Forsyth, och soldaterna i allmänhet försökte undvika offer bland icke-stridande. Överste Forsythe återinsattes och befordrades därefter till generalmajor [21] .

General Miles anklagade överste Forsythe för att medvetet ha orkestrerat massakern. Enligt hans version och enligt den tjeckiske etnografen Miloslav Stingl var Wounded Knee-massakern fel på befälhavaren för 7:e kavalleriregementet. Bland siouxerna fanns en döv indian vid namn Black Coyote. Han hörde inte ordern att överlämna sina vapen och ville inte ge sitt gevär till soldaten, eftersom han hade betalat mycket pengar för det. Som ett resultat av denna kamp avlossades det första skottet [16] [22] . Överste Forsythe, som beslutade att indianerna attackerade, beordrade att skjuta lägret med obeväpnade och halvdöda människor av trötthet [23] . Men det finns inga bevis för den påstådda order som ägde rum. Det är mer troligt att soldaterna öppnade eld omedelbart, utan att vänta på order, och indianerna gav tillbaka eld, som snabbt undertrycktes.

Det är känt att ett visst antal soldater och officerare som överlevde slaget vid Little Bighorn tjänstgjorde i regementet , där regementet besegrades av Lakota-indianerna, förlorade hälften av sin personal och befälhavare, den berömda general Custer . Dessa soldater kunde inte låta bli att känna särskilt fientliga känslor mot Lakota-indianerna. Andra soldater kunde inte heller ha varit omedvetna om det skamliga nederlaget för deras regemente, som hade en nationell resonans.

Prisdiskussion

Den amerikanska armén delade ut den högsta militära utmärkelsen, Medal of Honor , till tjugo deltagare i denna aktion. Fram till 1916 delades denna utmärkelse ut mycket oftare än senare (anledningen till detta var inaktuella lager som präglades under inbördeskriget), men "ett sådant antal medaljer verkar oproportionerligt jämfört med antalet som tilldelats i andra strider" [17] . Till exempel, tidigare i den fem dagar långa striden av amerikanska enheter av lika antal med en starkare fiende i slaget vid Baer Po , delades endast tre medaljer ut.

År 2001 antog National Congress of American Indians två resolutioner som fördömde dessa utmärkelser och uppmanade den amerikanska regeringen att annullera dem [24] .

Enligt utmärkelsernas ordalydelse delades medaljerna främst ut för den aktiva jakten på indianer som försökte fly eller gömma sig i en närliggande ravin [25] . Det finns också en sådan formulering: "för ett oöverträffat mod att stävja och återvända till skottlinjen för en panikslagen flockmula." [17] .

Reaktionen från den amerikanska allmänheten

Allmänhetens reaktion under dessa år på denna massaker var i allmänhet positiv, vilket återspeglade år av rädsla och motvilja från de vita kolonisterna mot indianerna. Den amerikanska allmänheten trodde också att det handlade om förstörelsen av en extremistisk religiös sekt, och till skillnad från det icke-persiska kriget , där den amerikanska armén led mycket större förluster, orsakade inte denna massaker sympati för indianerna. I en ledare från 1891 till minne av denna händelse skrev den unge redaktören för Aberdeen Saturday Pioneer , Lyman Frank Baum , senare författare till The Land of Oz :

Pionjären har redan sagt att vår säkerhet kräver fullständig förintelse av indianerna. Efter att ha förtryckt dem i århundraden borde vi, för att skydda vår civilisation, återigen förtrycka dem och slutligen utplåna dessa vilda och otämjda varelser från jordens yta. Detta är garantin för framtida säkerhet för våra bosättare och soldater som har hamnat under inkompetent kommando. Annars kommer vi i framtiden att ha problem med rödskinnarna, inte mindre än tidigare år [26] .

I kulturen

• Historien om massakern krönikas i filmen Bury My Heart at Wounded Knee från 2007 .
• Avsnitt av massakern visas i filmen " The Last Samurai ".
• Berättelsen om den döva Black Coyote återspeglas i början av filmen " Hidalgo " (2004).
• Massakern visas i slutet av Go West -miniserien (2005).
• Huvudpersonen i datorspelet " Bioshock Infinite " Booker DeWitt är en deltagare i Wounded Knee Massacre.

Se även

• Lista över krig och strider med indianer i Nordamerika
• Incident med skadat knä 1973

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Plains Humanities: Wounded Knee Massacre . Datum för åtkomst: 9 december 2014. Arkiverad från originalet 10 december 2014. (obestämd)
2. ↑ Americana . - Smolensk: Polygram, 1996. - S. 1105. - 1208 sid. - ISBN 5-87264-040-4 . (ryska)
3. ↑ Stukalin Y. Encyclopedia of Military Art of Indians of the Wild West. - Moskva: "Yauza" och "Eksmo", 2008. - S. 96. - 688 s. - 4100 exemplar.  - ISBN 978-5-699-26209-0 .
4. ↑ Brev: General Nelson Miles till Commissioner of Indian Affairs Arkiverat 23 september 2015. 13 mars 1917.
5. ↑ 1 2 3 Mowat F. End of the Buffalo Trail Arkiverad 6 november 2009 på Wayback Machine
6. ↑ USA:s järnvägschefer lockar passagerare att skjuta bufflar från tågfönster. Dorst J. Before Nature Dies Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine . Moskva: Framsteg, 1968.
7. ↑ År 1874 lade president Grant in sitt veto mot ett lagförslag som godkänts av den amerikanska senaten för att förhindra värdelöst dödande av buffel; 1876 upphörde amerikanska lagstiftares försök att begränsa utrotningen av bison.
8. ↑ Hall, Kermit L (red.), The Oxford Guide to the Supreme Court of the United States , Oxford Press, 1992; avsnitt: Native Americans, sid. 580 ISBN 0-19-505835-6
9. ↑ Siouxerna vägrade att acceptera kompensation för Black Hills som tagits från dem. USA:s högsta domstol 1980 ( sv: United States v. Sioux Nation of Indians ) beslutade att beslagtagandet av marken var olaglig och ökade ersättningen, inklusive ränta, till 757 miljoner dollar, men lämnade inte tillbaka marken till indianerna. Lakota vägrade att ta pengarna och fortsatte att kräva tillbaka landområdena.
10. ↑ 1 2 "Wovoka." Arkiverad 4 april 2011 på Wayback Machine PBS: New Perspectives on the West. (hämtad 6 augusti 2010)
11. ↑ Viola, Herman J. Trail to Wounded Knee: The Last Stand of the Plains Indians 1860-1890 . Washington, DC: National Geographic Society, 2003.
12. ↑ Spökdansreligionen och Sioux-utbrottet 1890 , av James Mooney, sid. 833
13. ↑ 1 2 Liggett, Lorie The Wounded Knee Massacre - An Introduction (länk ej tillgänglig) . Bowling Green State University (1998). Arkiverad från originalet den 10 september 2006. (obestämd) 
14. ↑ Strom, Karen The Massacre at Wounded Knee (1995). Arkiverad från originalet den 22 februari 2012. (obestämd)
15. ↑ 1 2 Hugh McGinnis, "I Took Part In The Wounded Knee Massacre" Arkiverad 23 juli 2017 på Wayback Machine , Real West Magazine , januari 1966; på vår webbplats för släktforskning
16. ↑ 12 Phillips , Charles. 29 december 1890. Amerikansk historia . dec 2005 40(5) s. 16-68.
17. ↑ 1 2 3 Green, Jerry The Medals of Wounded Knee . Nebraska State Historical Society, även tillgängligt i Nebraska History #75, sidorna 200-208 . Nebraska State Historical Society History (1994). Arkiverad från originalet den 17 augusti 2013. (obestämd)
18. ↑ Josephy, Jr., Alvin M., Trudy Thomas och Jeanne Eder. Wounded Knee: Lest We Forget. Billings, Montana: Buffalo Bill Historical Center, 1990.
19. ↑ Edward S. Godfrey, "Cavalry Fire Discipline," Journal of the Military Service Institution of the United States 19 (1896): 259.
20. ↑ William SE Coleman, Voices of Wounded Knee, sid. 278
21. ↑ Ostler, Jeffrey. (2004) The Plains Sioux och US Colonialism från Lewis och Clark till Wounded Knee . (sid. 354).
22. ↑ Randy Parsons. The Wounded Knee Massacre - December 1890 (inte tillgänglig länk) . Lastoftheindependents.com. Hämtad 17 augusti 2011. Arkiverad från originalet 6 januari 2010.  (obestämd) 
23. ↑ Miloslav Stingl, Siouxkampen, Kiev, 1986.
24. ↑ Lakota~WOUNDED KNEE: En kampanj för att upphäva medaljer: berättelse, bilder och information . footnote.com. Hämtad 17 augusti 2011. Arkiverad från originalet 17 augusti 2013. (obestämd)
25. ↑ Indiska krig för amerikanska armén, hedersmedaljen . historia.armé.mil. Hämtad 17 augusti 2011. Arkiverad från originalet 17 augusti 2013. (obestämd)
26. ↑ Giago, Tim. "300 reasons to forget lessons of Wounded Knee" Arkiverad 7 november 2017 på Wayback Machine , Manataka American Indian Council. (hämtad 6 augusti 2010)

Litteratur

• James Mooney . Spirit Dance Religion och Sioux-upproret 1890. - Moskva: Zelo, 1996. - 222 s.
• Andersson, Rani-Henrik. The Lakota Ghost Dance of 1890. - University of Nebraska Press, 2009. - ISBN 978-0-8032-1073-8 .
• Utley, Robert M. Siouxnationens sista dagar . - Yale University Press, 1963. - ISBN 0-300-00245-9 .

Länkar

• Wikimedia Commons har media relaterade till Massacre at Wounded  Knee
• The Wounded Knee Museum i Wall, South Dakota Arkiverad 9 mars 2022 på Wayback Machine