George (Brankovich)

Patriarken George ( serb. patriark Georgiјe , i världen George Branković , serb. Ђorђe Brankoviћ ; 13 mars 1830 , Kulpin [d] , Backki -Petrovac - 17 juli 1907 , Sremski-Sremskitsi -Kar , Bishop the sremski -Karlovtsi-Kar . Karlovacs patriarkat , 1890 -1907 - dess primat med titeln "Ärkebiskop av Karlovac och patriark av Serbien."

Biografi

Han föddes den 13 mars 1830 i Bach-byn Kulpin. Hans far Timothy var en lokal kyrkoherde, och hans mamma Elisaveta kommer från den välkända Sombor Bikarov-familjen. 1833, när hans far flyttades till Saintes, flyttade han sin familj dit. George studerade där från 1836 till 1840 och avslutade grundskolan. Han fortsatte sin utbildning i Gamla Vrbas , där det sedan 1809 fanns en privat latinskola, som den 24 juni 1822 förvandlades till Senior Evangelical Lower Secondary School (Senior Evangelical Lower Gymnasium). I de fyra första klasserna studerade han från 1841 till 1844, och som den bästa eleven fick han en gåva av "den gyllene dukaten av Kossuth". Han avslutade sina femte och sjätte klasser i Baye , och 1847 och 1848 studerade han vid den så kallade filosofiska skolan i Nagykörös . Under det revolutionära året 1848 lämnade Georgy Brankovich skolan och blev biträdande sekreterare i Senta . I oktober 1852 bestämde han sig för att gå in på den teologiska skolan i Sremski Karlovci . Som tidigare var Brankovich bland de bästa studenterna, och tog examen med stor framgång från detta seminarium i juli 1855.

Kort därefter togs det över av dåvarande biskopen av Bača Platon (Atanacković) , översättare av flera böcker i Bibeln, en motståndare till Vuk Karadžićs stavning och den siste presidenten för Matica Srpska (från 1864 till 1867). Därmed blev George en deltagare i den första biskopsgudstjänsten i den restaurerade katedralkyrkan i Nova Sad (6 december 1855). En vecka senare gifte sig George Brankovich med Elena Tesic från Senta. Biskop Platon tog emot honom till ämbetet för det andliga konsistoriet , och på juldagen 1856 vigdes han till präst och utnämndes att gå till den redan äldre och svaga prästen Timothy. Medan han fortfarande var ganska ung upphöjdes han till rang av protopresbyter vid Herrens förvandling (19 augusti 1859) i Sombor församlingskyrka.

På den tiden var Sombor en vacker stad i Vojvodina , det ekonomiska och kulturella centrumet i dagens västra Bačka , en rik kommun som ville ha sin egen prot (dvs. protopresbyter), så en ansökan gjordes till biskop Platon om att utse den första kyrkoherde att utses till Protopresbyter Somborsky. På tröskeln till den första söndagsgudstjänsten besökte Georgy Brankovich alla tre kyrkorna i Sombor, grundskolor och stadens sjukhus och markerade på så sätt fältet som han kommer att arbeta på. Tack vare den unge prästens flit prisades Herrens namn i Sombor mer än på någon annan serbisk plats i de österrikisk-ungerska territorierna. Den goda ordning som återstod från Protopresbyter Vasily Kovacic bevarades i kyrkan, eftersom han varje dag höll sig till alla kanoner, och liturgin i hela den serbiska ortodoxa kyrkan serverades dagligen endast i Sombor. Under gudstjänsten införde han ordentlig ordning och vacker sång, särskilt på söndagar och stora kyrkliga helgdagar. Han predikade ofta och hans predikningar var mycket skickligt sammansatta. Brankovich visade intresse för andra områden av det offentliga livet, inte begränsat till rent andliga frågor. Han visade sig vara en aktiv medlem i kyrko- och stadskommunen och i Bača-distriktet, och levererade inspirerande men ändå mätta tal och mogna rekommendationer. Sålunda vann han med sin attityd och skicklighet många tjänstemäns stora kärlek och förtroende i Sombor och dess omgivningar.

Allt detta berodde på att National School Council (Zemašski skolski Council) i Timişoara 1862 utsåg George Brankovich till rektor för den serbiska lärarskolan i Sombor 1862, i stället för prästen och kateketen Uroš Stojšić, och startade därmed den mest fruktbara perioden av samarbete mellan den serbisk-ortodoxa kyrkan och den serbiska lärarskolan i Sombor. Tack vare hans insatser byggde Sombors kyrkosamfund en ny skolbyggnad vid porten på platsen för en gammal och inte längre lämpad för undervisning av skolbyggnad, i vilken undervisning har bedrivits sedan 1780 och som hade två klassrum: en församling sal, ett arkiv och ett bibliotek. Efter 30 år upphörde denna byggnad att motsvara sitt syfte, så 1895 donerade George (Brankovich), vid den tiden redan den serbiske patriarken, ett nytt hus till en lärarskola.

George Brankovich var chef för denna viktiga institution för det serbiska folket fram till 1872. Den serbiska nationalkyrkoförsamlingen 1871 överförde, i enlighet med den 38:e ungerska lagartikeln från 1868, alla ortodoxa serbiska folkskolor, inklusive lärarskolan i Sombor, under direkt överinseende av den serbiska folkkyrkans skolråd i Sremski Karlovci. Patriarken George tog hand om denna skola fram till sin död 1907.

Från 1861 till 1879, och sedan 1881, var Georgy Brankovich representant för prästerskapet i Somborsky-distriktet (Somborsko-Staparsko-Subotsky-valkretsen) vid alla serbiska nationella kyrkomöten, och deltog alltid i katedralkommitténs arbete från prästerskapet , ta hand om ordning och reda i kyrkor och skolor, präster och lärare. Han var närvarande vid församlingen 1865, där den första allvarliga konflikten mellan folkets representanter och hierarkin ägde rum, eftersom Svetozar Miletich krävde att folket skulle få mer inflytande i förvaltningen av församlingen, vilket hierarkin inte var överens om. . Vid den första autonoma församlingen 1869, när patriarken presiderade för första gången utan närvaro av en kunglig kommissarie, insisterade Miletich på att patriarken skulle fråntas denna rätt. Året därpå kunde folkpartiets ledare föra fram församlingens förslag på 26 ledamöter, ett steg mot att församlingen skulle kunna ta all kyrklig makt. Före valet var Branković mer kopplad till folkpartiet, men senare förklarades han orättvist som en fiende till autonomin. Brankovićs fortsatta aktiviteter motbevisade bäst dessa partifyllda anklagelser.

Georgy Brankovich började väva en krans av välgörenhetsföreningar i Sombor och gick med i raden av de största serbiska filantroperna. Det noterades att han gav mer till förmån för folket än alla chefer för Karlovac Metropolis efter Stefan (Stratimirovic) tillsammans. På hans initiativ grundade biskop Platon (Atanackovich) av Bač Platoneum Foundation. Brankovic samlade flitigt in alla donationer som gjordes till denna institution, och vid något tillfälle nådde hennes medel beloppet av 22 000 forint, vilket var tillräckligt för att få ett stipendium till femton fattiga elever i lärarskolan. Till detta kommer att Branković använde sina egna medel för att ge materialstöd till flera flitiga och fattiga studenter varje år. Han samlade in donationer och stöttade serbiska kyrkor och skolor, och tack vare hans insatser samlade kommunen Sombora in 40 000 forint och finansierade på så sätt en ny ikonostas , verk av den akademiske konstnären Pavel Simić.

Biskops ämbete

Medan han fortfarande var chef för en lärarskola i Sombor, blev Georgy Brankovich änka efter elva års äktenskap, kvar med två döttrar och en son. Nästan ingenting sägs om hans liv under perioden 1866 till 1882 i historiska källor. Det är känt att han var rektor för lärarskolan fram till 1872, och även är medlem i det serbiska folkets kyrkoråd. Branković avancerade utan tvekan i kyrkohierarkin under hela denna tid, eftersom han den 7/19 maj 1882 blev medlem av biskopssynoden. Bara fyra dagar senare fick han en munk, och den 6/18 juni upphöjdes han till rang av arkimandrit i Kovil-klostret . Den 1/13 juli 1882 invigde patriarken German Angelich, biskop Arseniy av Budim och biskop Vasilian av Bach George (Brangkovic) biskop av Temişoara . Det var enbart genom hans ansträngningar som Timisoara stift fick sin stiftsfond, i vilken det vid tiden då Branković tillträdde posten som patriark (1890) fanns 15 000 forinter och 1905 - 50 000 forinter.

Den tidigare patriarken German Andzhelich dog den 26 november 1888. Han utsågs genom dekret av kejsaren, trots att han endast fick tolv röster vid rådet 1881, medan hans rival, biskop Arseniy Stojkovich av Buda, fick rösterna från femtiotre deputerade. Andjelic blev den ivrigaste motståndaren till folkpartiet och personligen till Svetozar Miletic. Därför förväntades det att den nye patriarken skulle försona den serbiska sekulära och andliga eliten med sin auktoritet. En annan, inte mindre viktig uppgift gällde arrangemanget av kyrkolivet, som enligt samtiden befann sig i ett desperat tillstånd, vilket illustrerar detta med följande exempel: folkets moraliska utbildning har försämrats; seminariet var i ett dödläge; klostren är inte i ordning; det finns ingen disciplin, det finns inte tillräckligt med övervakning, det finns inget verkligt, starkt och medvetet ledarskap någonstans. Dessa påståenden gick så långt att tiden då en efterträdare till tysken Anđelić valdes förklarades som den svåraste och mest ödesdigra sedan serberna kom till dessa områden under Arseniy III Černojević .

En ny patriark valdes inte omedelbart eftersom Österrike-Ungern, enligt biskop Basilian, fruktade demonstrationer som kunde bryta ut över firandet av femhundraårsdagen av slaget om Kosovo och hundraårsminnet av den franska revolutionen . I detta avseende valde den serbiska nationalkyrkoförsamlingen först den 21 april 1890 George Brankovich, som fick trettioåtta röster och överträffade biskop Feofan (Živkovich) av Gorno-Karlovatsk , som fick elva röster, och biskop Arseniy (Stojković) av Budim , som fick tre röster. Franz Joseph I bekräftade valet den 24 april, efter råd från Ungerns premiärminister, minister för kultfrågor och offentlig utbildning, greve Albin Csakia och förbudet av Kroatien, Slavonien och Dalmatien, greve Dragutin Cujen Hedervary. De populära partierna välkomnade den nya, lagligt valda patriarken i sina tidningar. Avtalet varade inte länge, så populisterna attackerade snart patriarken Georgy Brankovich och anklagade honom för att förråda den serbiska autonomin, utan att ta hänsyn till att han, enligt de ungrare som han hade att göra med, resolut försvarade sina storstads- och folkrättigheter. Hans tronbesättning ägde rum den 29 april i katedralkyrkan i Sremski Karlovci.

Invigningen av hörnstenen i den nya Karlovac gymnasieskola och seminarium är det första George (Branković) gjorde som storstad i Karlovac och patriark av Serbien. Sedan, den 30 april, öppnade han som ordförande det första mötet i Kyrka-Folkförsamlingen. Vid detta tillfälle valde suppleanterna en parlamentarisk kommitté och en kommitté på femton, vars uppgift var att utarbeta förslag till den rättsliga kommittén om organisationsarbete på området för nationellt-kyrkligt självstyre. Som patriark blev Branković samtidigt medlem av den ungerska övre (magnat) kammaren, ett gemensamt ungersk-kroatiskt parlament och ett treenigt nationellt parlament, och även en hemlig rådgivare till kejsaren. Han avlade eden den 22 maj. I oktober kallade han till stiftsmöte och satte fart på skapandet av en stiftsfond, som på permanent basis skulle lösa frågan om finansiering av kyrkliga samfälligheter. Dessutom började ett långt arbete för att återställa ordningen i vissa klosterförvaltningar. Mötena i nationalförsamlingen (Zemajski Sabor) i Zagreb började i november. Under de första åren av sitt patriarkat missade George (Branković) inte ett enda tillfälle att fråga och bli antagen till en audiens hos kejsaren, upprätthålla denna sed till slutet av sitt liv, och se till att dessa besök alltid gynnade det serbiska folket , kyrka och kulturliv. År 1891 hölls audienser i Timisoara och Pecs.

De första åren måste patriarkens bostadsproblem lösas. Residenset för de tidigare serbiska patriarkerna i Sremski Karlovci blev trångt och oanvändbart, så 1892 beslutade George Brankovich att bygga en ny och anförtrodde detta arbete till arkitekten Vladimir Nikolic. Fonden, till vilken de medel som var avsedda för byggandet av det nya patriarkalhuset omdirigerades, skapades under Metropoliten Stefan Stratimirovics tid, som bidrog med 50 000 forint. År 1891 hade beloppet stigit till över 272 000 forint, så när grunderna hade invigts kunde bygget påbörjas.

En av patriarken Georgiys viktigaste prestationer är lanseringen av Serbian Zion, en veckotidning för de kyrkliga, utbildningsmässiga och autonoma behoven hos den serbisk-ortodoxa metropolen Karlovac. Vikten av en sådan tidning förstods också av de tidigare serbiska hierarkerna, men alla deras ansträngningar i denna riktning förblev i stort sett förgäves på grund av den ständiga bristen på pengar. Endast Herman (Angelich) 1868 började ge ut "Konversation". Värdefull på grund av de många publicerade källorna om serbernas historia i det habsburgska imperiet , såg denna utgåva inte mer än tjugotvå upplagor. Mellan 1884 och 1890 publicerade han The Voice of Truth två gånger i månaden. Tack vare Georgy Brankovichs ansträngningar lyckades serbiska Zion undvika detta öde. Under redaktionen av Sava Petrovich publicerades det första numret av denna tidskrift den 7 januari 1890 och den 7 augusti 1908, när Dimitrie Ruvarac var redaktör, publicerades det sista numret. I Serbian Sion publicerades en officiell del, fylld med officiella handlingar, andliga dikter, epistlar, kyrkliga predikningar och samtal, artiklar och diskussioner, fresker, dödsannonser, anteckningar, tillkännagivanden och konkurser, recensioner och rekommendationer av böcker och tidningar, etc. Beslutet att starta en tidning för officiella publikationer, cirkulär, dekret, antogs av den heliga biskopssynoden vid ett möte som hölls den 23 oktober 1890. Det måste stödjas av prenumerationer och meddelanden. Serbian Sion publicerades en gång i veckan, och den årliga prenumerationen var fyra forint för Österrike-Ungern och Bosnien och Hercegovina , och fem forint för främmande länder. Det första numret trycktes i 2 500 exemplar och skickades till alla serbiska ortodoxa kyrkans samfund och församlingsorganisationer i ärkestiftet Karlovac. En stor händelse för det "serbiska Sion" var ankomsten av Dimitrie Ruvarac till redaktionen, som började den systematiska publiceringen av källor om historien om Karlovac Metropolis. Det faktum att tidskriften överlevde sin grundare och beskyddare med bara ett år talar om patriarken Georges avgörande roll i publiceringen av Serbian Zion. Under patriarken Georges tid startade ytterligare två kyrkliga publikationer i Karlovac-stiftet: The Theological Glasnik (Theological Bulletin) från 1902 och Dobri Pastir (Den gode herden) från 1905 i Pakrac.

Under de första åren av patriarkatet fick George (Branković) förtroendet att slutföra tjugo års arbete med att organisera den serbiska autonomin. Platsen för sådan verksamhet var folkkyrkokatedralen. Deputerademötet 1892 hälsades av folket med stor glädje, eftersom de kände till det katastrofala tillståndet i kyrkor och skolor. På tröskeln till rådet inledde offentliga representanter för de populära partierna en hård kampanj mot de kyrkliga myndigheterna, anklagade dem för vårdslöshet och framställde dem som de enda boven till bristen på disciplin och ordning i klostren. Patriarken själv hindrades av fientlighet mot rådet, vilket var anledningen till att det under två år inte sammankallades. Serbian Zion, en tidskrift som publicerades med den heliga synodens välsignelse, målade upp en helt annan bild av saker och ting, enligt vilken kyrkoledare var de enda sanna försvararna av autonoma rättigheter i St. Stefans kronans länder. Vid invigningen av katedralen framhöll patriarken att ingen sådan folkförsamling hade ett så viktigt och omfattande material för diskussion. Det var nödvändigt att en gång för alla organisera hela folkkyrkans självstyre, och detta genom att anta en kyrkostadga, organisera skolor och andra läroanstalter, rösta om budgeten för 1893, införa en pensionsfond för änkor och föräldralösa barn, anta reglerna för 1893 års budget. tjänsten för alla organ i folkkyrkans autonomi etc. Således ville han övervinna den tidigare staten, som kännetecknas av den ungerska regeringens universella begränsning av autonomi. Förslaget till folkkyrkostadga antogs som underlag för en ny debatt den 16 november, efter tio dagars debatt. Två framställningar skickades till parlamenten i Kroatien, Slavonien och Dalmatien och till provinsregeringen i Zagreb, där de bad dem skydda serbiska konfessionella skolor. Församlingen ajournerades på obestämd tid den 30 november, eftersom patriarkens yrkande om godkännande av en ny sammankallelse avslogs både 1893 och 1894, med förklaringen att detta skedde till synes endast för att alla tidigare riksdagskostnader inte hade betalats. De verkliga skälen var mycket allvarligare och bestod i den ungerska regeringens avsikter att begränsa den serbiska autonomin så mycket som möjligt och att förhindra serbers institutionella motstånd mot de kyrkopolitiska reformer som då genomfördes.

Rådet 1892, under ledning av patriark George, beslutade att skapa en pensionsfond för änkor och föräldralösa barn från det serbiska ortodoxa prästerskapet i den serbiska metropolen Karlovac. Betalningar till ett belopp av minst 200 och högst 600 forint kunde göras av alla präster, professorer vid det teologiska seminariet, religiösa lärare, rådgivare och certifierade präster (kandidater till en prästtitel). Det andra steget mot att effektivisera prästens verksamhet togs i november 1893, då Reglerna för prästföreningen antogs. Denna institution slog dock inte rot, eftersom det inte fanns någon förhandsbekräftelse från Wien.

Genom insatser av patriark George grundades en klosterskola i Hopovo-klostret 1893, där munkarna studerade sekulära, ekonomiska och framför allt teologiska ämnen. Denna skola stängdes efter sex år och fick en ersättning i form av ett klosterseminarium i Sremski Karlovci . Samma år utförde patriarken en minnesgudstjänst och lade kvarlevorna av Metropolitan Vikentiy (Jovanovic) i Belgrad och Karlovac i väggen i kapellet i Rakovac-klostret , som på detta sätt, efter 150 år, fann evig fred. Patriarkens hårda arbete kröntes med Orden av järnkronan, första klass, 1893, en gåva från kejsar Franz Joseph .

Under de kommande två åren var patriarken Georges ansträngningar inriktade på att avvärja två aggressiva attacker mot den serbiska nationalkyrkans autonomi. Det ungerska statliga parlamentets under- och överhus började nämligen 1894 bildandet av kyrkopolitiska reformer. Ingår i beslut om införande av borgerlig vigsel, statlig födelse-, vigsel- och dödsattest, samt i frågan om barns tro i blandade äktenskap, karaktäriseras de inte bara som en trunkering av autonoma rättigheter, utan också som ett slag till själva ortodoxins dogm. De ekonomiska förlusterna för de serbiska kyrkosamfunden kommer också att bli betydande. Serberna protesterade mot körerna i Novi Sad , Sentomaš (Srbobran), Kula, Velika Kikinda, Stari Bechey, Mola, Senta, etc., och vågen av missnöje spred sig till och med till Srem, Kroatien och Slavonien. Inte utan patriarkens reaktion. Den 7 april 1894 samlades omkring 15 000 själar i Sremski Karlovtsy, inklusive upp till tvåhundra präster. Folkets ståndpunkt var tydlig, så patriarken var tvungen att förbereda sig så gott som möjligt för debatten i den ungerska katedralens övre kammare. När han bad att få tala den 26 april baserades hans argument på det faktum att äktenskap är en helig hemlighet och att civila myndigheter som sådan inte kan legalisera det. Han kallade deras inblandning ett slag mot religionsfriheten. Han glömde inte att ange specifikationen för den grekisk-östliga serbiska metropolen, vars andliga administration gick utanför de ungerska gränserna och sträckte sig till Kroatien och Slavonien, där lagen "Om borgerligt äktenskap", där det inte kommer att fungera, det kommer att hända, som patriarken påpekade, varken mindre och inte mer splittrad. Lagförslaget vann inte den majoritet som krävdes i omröstningen den 28 april, eftersom representanter för det katolska prästerskapet också motsatte sig att det antogs. Trots detta legaliserades borgerligt äktenskap efter en tid, så det är inte förvånande att patriarken i september 1894 vände sig till kejsaren, där han indikerade att det serbiska folket var i ett tillstånd av starkt missnöje.

Den andra attacken mot rättigheterna för serbisk autonomi utfördes av Ungerns premiärminister, baron Banffy , 1895, som ville utnämna Dr. Emilian (Radić) till biskop av Budim mot Georges (Brankovićs vilja). För detta ändamål sammankallade han kejsarens heliga biskopssynod. Patriarken motsatte sig denna form av inblandning vid öppnandet av synoden den 18 september. Baron Banffys ansträngningar var misslyckade. Emilian Radic blev inte biskop, utan blev en av patriarkens mest oförsonliga fiender och anklagade honom rasande för olika stölder. Radić var ​​inte ensam om detta – anhängare till de radikala, samlade kring partitidningen Zastava, sköt sina giftiga pilar mot patriarken. Jaša Tomić, Stevan Jović Koronovlav, redaktör för tidningen Watch, och Jovan Grujic Jota, redaktör för Serbian People, deltog också i detta drama, som varade till Georgy (Branković) död. Rötterna till denna konflikt är mycket äldre och ojämförligt allvarligare och ligger i den kyrkliga hierarkins och folkpartiernas kamp för dominans vid de serbiska folkkyrkliga råden. När det gäller det ovan nämnda förskingringen publicerade Dimitrie Ruvarts 1924 en bok med rättegångar från katedralen mot efterträdaren till patriarken Georgy Branković om patriarkernas ointagliga berikning till skada för den serbiska folkkyrkans medel, där han mycket uttömmande och påpekar systematiskt meningslösheten i anklagelserna om oärlig behandling av kyrkomedel, som i åratal förtryckte och gjorde den gamle patriarken olycklig.

Oenigheten med den ungerske premiärministern fortsatte under hela 1896. Regeringen fick inget svar på patriarkens begäran att hålla en synod den 25 februari, varför mötet sköts upp till den 5 maj. För att övervinna den uppenbara krisen sammankallade Baron Banffy en konferens den 14 mars 1896, som deltog av utbildningsministern Vlašić, kroaten Ban Kuen Hedervari, patriark George med sin sekreterare Dr. Laza Sekulich, nästan alla serbiska deputerade i ungern. parlamentet och många andra. Banffy frågade om parlamentet kunde anta en enda lag som skulle täcka alla aspekter av serbisk autonomi. Serberna insisterade på att lösa dessa frågor på egen hand, utan någon auktoritet, och erbjöd sig att följa den rumänska modellen för autonomi. Den ungerska regeringen lyssnade dock inte på sådana förfrågningar, så inga allvarliga slutsatser drogs. Ett bevis på detta är patriarkens upprepade vägran att begära ett möte 1896. Den redan svåra situationen komplicerades ytterligare av den ungerske premiärministern, som insisterade på meningslösa saker, som att be att protokollen från den parlamentariska kommissionen skulle skickas till honom översatta till ungerska . Som tur var fanns det flera goda vänner till patriarken bland de högsta ungerska tjänstemännen. Således försvarade Fehervari, ministern och den äldsta innehavaren av militärorden av Maria Theresia, Fedor Baron Nikolic och ban Kuen Hedervari alltid och överallt okränkbarheten hos Georges person. Patriarken hade problem inte bara med främlingar utan också med stambröder. Resultaten av Brankovićs försök att förena kyrkliga dignitärer och folkpartier var obetydliga, eftersom radikala attacker mot patriarkens personlighet fortsatte.

Tillstånd att hålla folkkyrkomöte erhölls 1897. Förberedelserna sammanföll med att de populära partiernas valkampanj, som inte slutade skylla biskopsämbetet och patriarken för det bedrövliga tillståndet för folkkyrkans självstyre, förutom att den ungerska regeringen lade skulden på biskopsämbetet, liksom på patriarken själv. Parlamentet som sammanträdde under sådana förhållanden var först och främst tvunget att ta itu med den offentliga utbildningen, som mer och mer gäckade serbiska händer och föll under de ungerska statliga myndigheternas inflytande. Däremot räknade regeringen med att riksdagen slutligen skulle anta folkkyrkostadgan. Eftersom majoriteten av deputerade undvek att kommentera frågan, med rätta fruktade att den ungerska regeringen skulle använda den för nya restriktioner på det autonoma området, avbröt den kungliga kommissarien de fruktlösa mötena den 15 juli. Patriarken George var en anhängare av antagandet av stadgan, så beslutet från den parlamentariska majoriteten var ytterligare en besvikelse för honom.

Goda nyheter kom från andra sidan. 1899 uttryckte invånarna i det stora kyrkosamfundet Sankovo ​​​​i Shokatsa en önskan att kollektivt konvertera till den ortodoxa tron. Vid detta tillfälle fick de av patriarken ett motsvarande ärkepastoralt budskap, och för att stärka dem i deras avsikt, som skapade ett prejudikat i relationerna mellan katoliker och ortodoxa i dessa delar, köpte han ett hus och en mark på vilken en skola och en kyrkan byggdes och donerade dem till Santovians.

På Vidovdan 1900 firades två årsdagar i Sremski Karlovtsy - sjuttio- och tioårsdagen av patriarkatet av George (Brankovich). Vid detta tillfälle invigde dåtidens hjälte platsen där ett teologiskt seminarium senare skulle byggas. Vid ceremonin sjöng medlemmar i den andliga ungdomskören en psalm tillägnad chefen för den serbisk-ortodoxa kyrkan i Österrike-Ungern.

Efter firandet reste patriarken till Budapest för att hylla kejsaren och passade på att gratulera kronprins Franz Ferdinand till äktenskapet med grevinnan Sofia Chotek. Vid den tiden var den redan svårt sjuke serbiske kungen Milan Obrenovic i Wien som en person i det styrande huset. När han dog den 29 januari 1901, accepterade George, i ett försök att önska god hälsa, kejsarens inbjudan att delta i en minnesgudstjänst i en serbisk kyrka i Wien. Kungens kropp anlände till Sremski Karlovtsy den 3 februari, så patriarken höll en minnesstund. Efter firandet reste patriarken till Budapest för att hylla kejsaren och passade på att gratulera kronprins Franz Ferdinand till hans äktenskap med grevinnan Sofia Chotek . Vid den tiden var den redan svårt sjuke serbiske kungen Milan Obrenovic i Wien som en person i det styrande huset. När han dog den 29 januari 1901 accepterade George kejsarens inbjudan att delta i en minnesgudstjänst i den serbiska kyrkan i Wien. Kungens kropp anlände till Sremski Karlovtsy den 3 februari, så patriarken höll en minnesstund.

Sommaren 1901 registrerade samtida patriarken Georges aktiva arbete. Så den 13 juni invigde han stiftelsen till Folkets hus, där man planerar att hålla möten i folkets kyrkofullmäktige och inhysa alla storstadsmän med förvaltning av folkkyrkans fonder, ett bibliotek och ett museum. Bara tio dagar senare invigdes den restaurerade kyrkan St. Nicholas i Grgeteg-klostret , som leddes av den serbiska kritiska historieskrivningens fader, Archimandrite Hilarion (Ruvarac) . Här kan man märka en radikal förändring i klostrens inställning till George (Brankovich). Om de till en början var misstroende mot en man som kom ur det vita prästerskapets led, började de nu se på honom som den största försvararen av de serbiska klostren. Enligt Archimandrite Ilprion (Ruvarac), under de första elva åren av Georges regeringstid i det serbiska ärkestiftet Karlovac, renoverades nästan alla klostren Fruška Gora ( Hopovo , Krushedol , Velika Remeta , Šišatovac , Beocin , Kuveždin , Bešnikove ) och V Bešnikove. . Ingen av de tidigare storstadsmännen och patriarkerna gjorde sådana ansträngningar för att bevara och inre arrangemang av klostren. Även i år var patriarkens meriter inte utan erkännande - den 16 juli tilldelade Alexander Obrenovic honom Order of the White Eagle av första graden, den högsta serbiska utmärkelsen. Den största framgången kom dock i december, då den parlamentariska kommissionen fick en rapport om slutförandet av bygget av det serbiska ortodoxa teologiska seminariet.

Det tog fem år innan folkkyrkorådet träffades igen (1897-1902). I valet till detta parlament vann de radikala, som öppet flirtade med de ungerska myndigheterna, majoriteten av platserna. I en önskan om att lugna ner partiskillnader och rikta energi till folkets bästa, indikerade patriark George vid öppningen den 30 maj att deputerade borde se helheten, inte delen; hela kyrkan och hela folket, och inte ett parti. Och den här gången föll hans ord inte på fruktbar mark, för medan den parlamentariska minoriteten bad kejsaren om skydd från det ständiga intrånget i den nationellt-kyrkliga autonomin, förödmjukade de radikala, enligt den tidens bevis, parlamentet till en blott registrering av vad som var före det kom med tillstånd av en villkorslöst välvillig regering.

Trots alla svårigheter gjordes vissa framsteg inom vissa områden av det serbiska livet i Österrike-Ungern, främst tack vare patriarken George. Ett exempel är det dyrbara arvet från Sava Tekelija , som 1902 lämnar jurisdiktionen för Budapests serbiska ortodoxa kyrka under patronatet, som leds av Metropolitan of Karlovac och patriarken av Serbien. Kort därefter kom Giorgi ut till försvar för religionsundervisningen på det serbiska språket och avvisade en framställning från Timisoara State Gymnasium som krävde att religiös undervisning i den ortodoxa religionen skulle undervisas på ungerska i ungerska offentliga gymnasieskolor.

Åren 1904 och 1905 intensifierades den serbiska hierarkins verksamhet i syfte att reglera den interkonfessionella situationen i kungariket Kroatien och Slavonien genom att anta en lag. Vid mötet med den serbiska parlamentariska klubben i Zagreb representerades patriarken George av biskop Michael (Grujic) . Den kroatiska regeringen, efter att ha fått ett löfte att utveckla den begärda lagen, ombads aktivt deltagande av representanterna för det serbiska folket i utarbetandet av denna rättsakt.

I patriarken Georges (Brankovich) liv, liksom Karlovac Metropolia och det serbiska patriarkatet, hade 1905 en speciell symbolik. Det var då de femtio åren av tjänst i heliga ordnar. I Sremski Karlovci bildades en kommitté med ansvar för att organisera det centrala firandet, som leddes av rektorn för Karlovacs teologiska skola, proto-Stavrophorian Jovan Vuckovic. Kejsaren belönade patriarken med den högsta riddarorden, Storkorset av Leopoldorden, och gav honom därmed ett erkännande av det goda som gjorts till staten och Habsburgs hus. Miron (Nikolich) , den äldre biskopen, gav honom en vit kamilavka, ett tecken på den högsta kyrkans auktoritet, samma som, enligt en rysk legend , kejsar Konstantin den Store gav till påven Sylvester . Sombors kallade honom en hedersinvånare i staden där han började sin fruktsamma andliga karriär. Grattis kom från alla håll - från de högsta statliga och autonoma myndigheterna, armén, klosterväsendet och sekulära prästerskap, utbildningsinstitutioner, olika föreningar, framstående personligheter etc. Ändå uttrycktes det största erkännandet till deras patriark av det serbiska folket, som fyllde alla hörn av Karlovacs gator, för trångt för att ta emot det den 5 december för alla som ville närvara vid ceremonin. För att fira sitt stora jubileum inrättade patriarken en predikofond och investerade 20 000 kronor i den och donerade en klocka värd 13 500 kronor till Karlovacs katedralkyrka.

Även under det åttonde decenniet av sitt liv var patriarken Georgy (Brankovich) en ovanligt frisk man, mycket välbevarad både fysiskt och mentalt och med extraordinär beslutsamhet. Han hade särskilt starka nerver. De första tecknen på sjukdomen dök upp 1904, när en obehaglig rodnad dök upp på hans kropp och huden började lossna. Han plågades också av reumatism och i sitt sista brev till dottern och svärsonen daterat den 5 juli 1907 skrev han att hans ben var svullna och att han måste skjuta upp några aktuella affärer på grund av denna olägenhet. Och sedan, bokstavligen några dagar före hans död, flödar optimism genom varje ord, som följde honom och var en av hans främsta egenskaper under hela hans liv.

Han dog den 17 juli 1907 i Sremski Karlovci av en infektion i benen till följd av trombos. Han begravdes i Vvedensky-kyrkan.

Litteratur

• Slijepchević, Joko M. Den serbiska ortodoxa kyrkans historia . - Minchen: Spark, 1966. - Vol. kњ. 2.
• Vasijewic, Stevan. Berömda Somborci, Kњizhevna radionica Slaviјa  (serb.) . - Novi Sad: Kњizhevna radionitsa Slaviјa, 1989. - 193 sid.
• Vasin, Göran (2013). "Om den serbiska kyrkans populära Saborim i Khabzbursh-monarkin 1861-1890" (PDF) . Godishak från det historiska arkivet för staden Novog Sad . 7 :32-45.
• Sava (Vukoviћ) , biskop. Brev från patriarken George Branković  (serbisk) . - Kragujevac: "Kaleniћ" - Utgivare av upprättandet av Shumadiisks stift, 1994. - 95 sid.
• Kovachević, Duško M., Georgije Branković – chef för Somboru Teacher's School (tillägg till biografi), Zbornik radova Vetenskapliga snåla Pedagogiska lärare i det förflutna, sorg och framtid, Sombor 2003.
• Magarashevich, Gorge. George Svestost, patriark av Serbien Georgiy Branković och serbiska Prosveta. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastyrska stampariy, 1900.
• Magarashevich, Gorge. Pedeset of the Year of Lordship of His Lordship George Branković, ärkebiskop av Karlovych, Metropolit och Patriark av Serbien 1855-1905. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastirsk stampariy, 1905.
• Magarashevich, Gorge. Spomenitsa om Pedesetogodischitsi Sveshtenichka tjänst av His Lordship George Branković, ärkebiskop av Karlovych, Metropolit och Patriark av Serbien. - Sremski Karlovtsi: Srpska manastyrska stampar, 1906.
• Mikhailović, Borislav, Självbiografi - om den andre, BIGZ, Beograd 1991.
• Neshković, V. M., The History of the Serbian Schools in the Austro-Ugar Monarchy, the Serbian Manastir Stamparium, Sremski Karlovci 1897.
• Patriarken Georgiy Brankovi, Shtampariy av Deonicharsk Drustva Branik, Novi Sad 1907.
• Popović, Stevan V., Georgije Branković, ärkebiskop av Karlovac, Metropolit och Patriark av Serbien, ansiktet på målningen av hyllningen och tala, Shtamparija A. Pajeviћ, Novi Sad 1890.
• Ruvarats, Dimitrije, Pozivi och Odzivi, eller Rada av de serbiska ärkebiskoparna vid Metropolitan Karlovychka, ögat av Serbian School och Stvara Fund för њihovo izdrzhavaњe, Prilozi till historien om den serbiska skolan nära Austrougarskoy, Shtampariye Zeovmuna
• Ruvarats, Dimitrije, Parnitsa från Sabor-selektionen mot arvtagaren till patriarken Georgy Branković för patriarkens ofelbara berikning på shtetan av det serbiska folkets fonder, Srpska manastyrska stampariy, Sremski Karlovci 1924.
• Ruvarats, Dimitry, patriarken Georgiy Brankoviy och Vladika Milash // Glasnik av den historiska vänskapen nära Novy Sadu, bok IV, 1931. — C. 146-149.
• Sabrana dela Laze Kostiћa, Pesme, preredio Vladimir Otoviћ, Matica srpska, Novi Sad 1989.
• Sekuli, Laza, patriark av Brankovi och baron Banfi, Från Borbe av vår kyrkohierarki och antika makt, Srpska Manastirsk Stampariy, Sremski Karlovci 1931.
• Srpska Zion, veckolista för de kyrkliga och autonoma behoven hos Srpska Orthodox Metropolitan Karlovac, Shtampar A. Pajevic, Sremski Karlovtsi, Gud. I-XVIII, 1890-1908.
• Stojkov, Sava, Stokanov, Radivoj, Ära till männen till Somborsk Srpsk chitaonitsa, Srpsk chitaonitsa Laza Kostiћ , Sombor 2000.
• Vasin G. Patriark George Brankoviћ och њegovo doba 1890-1907  (serb.) . - Novi Sad: Liten historisk vänskap, 2014. - 345 sid.