| heja heja | |
|---|---|
| befolkning | 1 300 000 |
| vidarebosättning | Tanzania |
| Språk | heja heja |
| Ingår i | Bantu |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Gogo (eller Wagogo ) är ett bantufolk som bor i Dodoma- regionen i centrala Tanzania . 1992 räknade Gogo ungefär 1 300 000 [1] . Gogo har historiskt sett varit ett patrilineärt folk (arv och släktskap bestäms av den manliga släktlinjen). Många av dagens gogos är stillasittande, migrerar till stadsområden eller arbetar på plantager i hela Tanzania.
Namnet på stammen gavs på 1800-talet av Nyamwezi -karavaner som passerade genom det som då var en gränsregion. Richard Burton skrev att detta folk inte kan vara många, eftersom man, när man reser i två veckor, bara kan se sällsynta, utspridda gårdar. De regn som behövs för grödor är oregelbundna, vilket har varit och orsakar problem för jordbruket. Regnperioden är kort och växlar med torka. På 1700-talet var Wagogo främst Nyamwezi och Hehe koloniserande pionjärer, ofta förväxlade med Sandawe och Kaguru . Hälften av den styrande gruppen kommer från Hehe-stammen. De hade en lång tradition av jakt och insamling som gjorde att Nyamwezi kunde transportera elfenben till havets kust. I slutet av 1800-talet blev Gogo bönder som äger boskap.
Gogo led av hungersnöd 1881, 1885, 1888-89 (strax innan Stokes karavan kom) och igen 1894-95 och 1913-1914. Den främsta orsaken till frekvent hungersnöd var oregelbundna regn och ständiga torka.
Gogo har ett blandjordbruk, bestående av jordbruk, där spannmålsodling spelade en stor roll, och boskapsuppfödning. Traditionellt arbetade arbetslag på ett tjugotal män och kvinnor från januari till mars och avslutade varje dag med en öl. Folk samlades från det omgivande området.
Eftersom säden kan skadas mycket hårt av fåglar, vildsvin, babianer och vårtsvin , måste män och pojkar vakta åkrarna även på natten. Både medicinska och magiska metoder användes för att skydda fälten från djur.
I traditionell jordbrukspraxis hade en enkel gogo inte en stor boskapsbesättning. Flocken tillhörde alla medlemmar av klanen. Jordbruket spelade en sekundär roll efter boskapsuppfödningen.
Wagogo bygger rektangulära tembebostäder . För att bygga en tembe grävs pelare in längs omkretsen, en flätad takram konstrueras, sedan vävs väggar. Därefter är väggarna och taket belagda med lera, taket är preliminärt täckt med gräs eller halm.
Vanligtvis är hydorna placerade nära varandra, i form av en sluten fyrkant. Om fyrhörningen inte är stängd, blockeras det fria utrymmet av ett flätat staket.
Varje hydda har ett rum för människor, som har två utgångar - till gatan och till gården, och ett rum för småboskap. Boskap hålls på gården.
Influerade av Nyamwezi, massajerna och Hehe , sågs Gogo historiskt som oförskämda, skandalösa och alltför nyfikna herdar, med uppförande och en grym luft. Gogos rykte bland européer som reste genom Hugogo var verkligen patetiskt, de ansågs vara misstänksamma, lömska lögnare, arroganta och fega. Emin Pasha , som skrev till sin syster, berättade att detta land är känt för sina "vindar, damm, brist på vatten och folkets fräckhet." (Han nämnde inte att han använde döden av en askari som en ursäkt för att förstöra 19 byar och ta 2 000 nötkreatur.
Gogo-klanerna flyttade mycket, avvek från vissa grupper, tog nya namn för klaner, familjer, ändrade sina traditioner och ritualer, blev annorlunda.
Europeiska författare, som fäste särskild vikt vid Gogos ledare, kallade dem "sultaner", som var seden längs kusten. Men de människor som verkligen påverkade "landet" var rituella ledare. De "kontrollerade" nederbörd och fertilitet, tillverkade mediciner och såg till att enskilda resurser inte överutnyttjades. De kunde inte lämna sitt "land", de hade mycket boskap, kontrollerade ritualer, omskärelse och initieringsriter, gav magiskt skydd till alla företag, var skiljemän i straff för mord, användning av magi och andra allvarliga anklagelser.
Gästfrihet är mycket viktigt för gogos; de kunde följa med resenären som vistades i deras hus många mil, så att han kunde nå sin destination i god bevaring. Det inhemska hemmet var så viktigt för gogo att människor som dog utan ingripande utifrån (dödade av blixtnedslag eller på grund av en infektionssjukdom) kastades in i stäpperna eller i den tomma stammen på en baobab , eftersom man trodde att en sådan person gjorde det. inte ha ett hem och han skulle bli "ond ande, som hjälper magiker och häxor.
De flesta av bröderna gör allt för att hjälpa sina systrar, som ofta bodde hos dem när de var sjuka, eftersom bröderna har mycket strikta moraliska och juridiska skyldigheter som de måste uppfylla med sina systrars män. Även under senare perioder av livet fortsätter bröder och systrar att besöka varandra; hustrur accepteras aldrig helt och hållet i mannens familj.
Gogo-män har bara en fru, men de flesta håller polygyni högt . Polygyni var privilegiet för rika äldre män. En rik gogo-man skulle rimligen kunna ha två eller ibland till och med tre fruar.
De flesta äktenskapen ägde rum omedelbart nästa dag efter det att avtalet träffats, hur mycket boskap som skulle ingå i hustruns lösen, och överföringen av lösen till brudens familj skedde. Ännu ett sekel senare betalas hustrupriset vanligtvis helt i nötkreatur, och ett stort antal rättsfall innebär att priset återlämnas. Gogofolket skiljer sig sällan och barnen bor hos sin pappa, "där boskapen kom ifrån".
Försvaret mot Kisongo , massajer och Hehe var organiserat och baserat på krigarnas åldersgrupper, ungefär som massajernas. Denna "militära" organisation användes för lokalt försvar, såväl som i räder för att stjäla boskap. När larmet slogs skulle alla arbetsföra män samlas och marschera (vilket dock inte alltid fungerade smidigt).