Gästäktenskap

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 maj 2022; kontroller kräver 8 redigeringar .

Ett gästäktenskap  är ett vanligt äktenskapsförhållande mellan partners som inte bor tillsammans. Beroende på omständigheterna kan sådana relationer antingen involvera ett barns födelse eller inte , om partnerna försöker att inte binda sig med skyldigheter för födseln och fostran av avkomma.

I det primitiva samhället

I det tidigaste skedet av utvecklingen av det primitiva samhället gav män kvinnorna ett slags del av jaktbytet och fick av dem insamlingsprodukterna. Men män och kvinnor levde separat, lagade och konsumerade mat var för sig. Eftersom en persons naturliga familjeförsörjare alltid har varit hans mor, antas det att i det primitiva samhället bildades de första ekonomiska cellerna runt kvinnor.

De närmaste relationerna fanns mellan människor som växte upp i en sådan grupp, det vill säga bröder och systrar, samt mellan dem och mamman. Män från födseln till döden förblev medlemmar i en sådan grupp (som Yu. I. Semyonov kallar släkt ) och gav henne hela eller nästan hela sitt arbete. Sexuella relationer mellan kvinnor och män reducerades endast till det faktum att mannen tillbringade natten i en kvinnas bostad som tillhörde en annan klan. Men mannen hade ingenting att göra med uppfostran och underhåll av barn födda från ett sådant förhållande, de uppfostrades av sin mamma, farbröder, mostrar, äldre bröder och systrar. [1] [2] [3]

Sedan, i de flesta samhällen, ersattes rodya av den parade familjen, men i vissa etniska grupper har den bevarats i en eller annan form fram till vår tid. Dessa är irokeserna på den tiden då de först tog kontakt med européer, mikronesierna på Truköarna , Yao i Centralafrika , Ashanti i Västafrika , Minangkabau på Sumatra , Moso i Sydkina och en del av Khasi. av Indien .

Rodya som kallas taravad observerades i sin mest kompletta form bland Nair -kasten i Malabar på 1700- och första hälften av 1800-talet. Bland dem hade varje vuxen kvinna flera män, som alltid tillhörde en annan taravad, och varje vuxen man hade flera fruar bland medlemmarna i andra taravader. Mannen vid äktenskapet gav sin hustru ett tygstycke och fick sedan ge sin fru små gåvor under var och en av de tre stora högtiderna. Upphörandet av donationen innebar upplösningen av äktenskapet. Mannen övernattade då och då med sin fru, medan han lämnade vapen vid dörren till hennes rum, vilket fungerade som en varning till de av hennes män som skulle komma senare. Med detta var banden mellan man och hustru uttömda. Mannen matade och uppfostrade endast systrarnas barn och systrarnas döttrars barn. [fyra]

I det moderna samhället

I det moderna samhället förstås ett gästäktenskap som ett äktenskapsförhållande som kan formaliseras i berörda statliga myndigheter , där makarna dock bor var för sig och inte driver ett gemensamt hushåll. Grunden för sådana relationer är ömsesidig lojalitet och ömsesidig hjälp. Detta format är allt vanligare i det moderna samhället.

Det finns många anledningar till varför en man och en kvinna inte anser att det är nödvändigt att leva tillsammans: omöjligheten eller oönskadheten av att leva tillsammans , ovilja att ändra sin vanliga bostadsort eller livsstil, arbetsegenskaper, förmåner, etc. [5] [6 ]

Anteckningar

  1. 2.4. Gruppäktenskap med två stammar // Semenov Yu. I. Introduktion till världshistoria. Problem. II. Det primitiva samhällets historia. Handledning. — M.: MIPT , 1998. — 192 sid. ISBN 5-7417-0103-5
  2. 4.2. Rodya som en cell av privat egendom. Familjelös variant av utveckling // Semyonov Yu. I. Introduktion till världshistoria. Problem. II. Det primitiva samhällets historia. Handledning. — M.: MIPT , 1998. — 192 sid. ISBN 5-7417-0103-5
  3. Dieter Steiner Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: Zur Sozialordnung (tyska) . Eigene Webseite, Zürich (1998). — "Männer bleiben ihrerseits ebenfalls im mütterlichen Haushalt wohnen. Dort haben sie Rechte und Pflichten: Sie sind einerseits an den Entscheidungen mitbeteiligt und müssen andererseits an der Sicherstellung des Lebensunterhaltes mitarbeiten. Die Ehen haben die Form von "Besuchsehen", d. h. die Männer kommen nächtlicherweile bei den Frauen auf Besuch und sind im Morgengrauen zurück in ihrem Geburtshaus. Nach dem Vorschlag von Fox sollte ein solches Arrangement deshalb besser als "natolokal" bezeichnet werden, denn alle leben am Ort ihrer Geburt.".  
  4. 4.2. Rodya som en cell av privat egendom. Familjelös variant av utveckling // Semyonov Yu. I. Introduktion till världshistoria. Problem. II. Det primitiva samhällets historia. Handledning. — M.: MIPT , 1998. — 192 sid. ISBN 5-7417-0103-5
  5. Vandrande make
  6. Barn från olika män

Litteratur