| syndfull ängel | |
|---|---|
| Genre | filmhistoria , drama |
| Producent | Gennady Kazansky |
| Manusförfattare _ |
Mikhail Berestinsky |
| Operatör | Muzakir Shurukov |
| Kompositör | Nadezhda Simonyan |
| Film företag | " Lenfilm ", Andra kreativa föreningen |
| Varaktighet | 95 min. |
| Land | USSR |
| År | 1962 |
| IMDb | ID 0382060 |
"Sinful Angel" ekar det bästa som den sovjetiska kulturen skapade för barn - från " Två kaptener " till " Vildhundsdingo ". Allt är bekant: lärarnas geniala bedrägeri, de första kärlekarna, kollektiva manifestationer av både adel och grymhet.
filmkritiker Mikhail Trofimenkov , 2016 [1]Sinful Angel är en sovjetisk barndramafilm från 1962 i regi av Gennady Kazansky .
En film om hur en flicka, vars föräldrar var förtryckta, och hon själv nästan föll i nätet av religiösa sekterister, får hjälp att få tro på livet av vänner och lärare. Filmen filmades i slutet av " upptiningen ", under avslöjandet av " personkulten " och den antireligiösa kampanjen , och filmen förbjöds snart tyst [2] .
Filmkritikern Mikhail Trofimenkov bedömde filmen så här: ”Regissören Kazansky genomförde trots allt installationen av partiet och regeringen, men på ett helt anekdotiskt sätt. Filmen visade sig vara "anti-kult" dubbelt... Kazansky var en snäll regissör: snäll utan snor, förståelse och kännande barn, som han visste hur han skulle fungera perfekt. Och han fick inte en filmversion av centralkommitténs nuvarande direktiv, utan en seriös och ädel barnfilm om livet, som – och speciellt för barn – inte är svart och inte vit, utan annorlunda” [1] .
Vet du vad som är ditt misstag? Du tänker på alla, men du måste tänka på alla.
karaktär av filmen Simbirtsev, folkets lärare i SovjetunionenJa, det skulle vara trevligt, naturligtvis, en eld - att dra Lyudmila Vasilievna ut ur elden och berätta för henne - det är vilken typ av person du lägger en tvåa!
en av skolans elever reflekterar över hjältemod14-åriga Vera Telegina flyr från barnhemmet, där hennes farbror Misha placerade henne - enligt vars förtal hennes far och mor förträngdes.
Hennes föräldrar är människor som ingjutit i hennes höga föreställningar om en persons plikt mot sig själv och andra, som tog upp en motvilja mot lögner, feghet - riktiga kommunister - och plötsligt erkänns som " fiender till folket " - detta är otroligt för tjej, passar inte in i sinnet. En defensiv reaktion på elakheten hos en person som en gång var nära sin familj, en känsla av ensamhet gör Vera förbittrad, tillbakadragen.
Tron tappar tron på sanningens triumf, på livet självt, och frågan uppstår framför den: vad härskar i världen - gott eller ont?
– Styrka runt om. Makt och lögner. Allt kommer att passera.
"Men sanningen kvarstår.
När hon återvände från norr, där hon försökte träffa sina föräldrar, möter Vera en gammal pilgrim på vägen, som säger till henne att det inte finns någon sanning på jorden: ” Alla går till huvudstaden, ha, de letar efter sanningen. Och Moskva - det slår från tån , "målar hur bra det är att bo vid det varma havet i Moder Aggripinas kloster och dirigerar Vera dit.
Men när hon anländer till Svarta havet är det första som flickan inte går till klostret, utan för att se havet, där en polis lägger märke till henne på stranden. Polisergeant Christopher Stavridi, efter att ha läst historien som hände henne i hennes dagbok, bränner dagboken med poster som är farliga för flickan och bestämmer sig för att inte lämna tillbaka Vera till barnhemmet, utan att skicka henne till internatskolan för den berömda läraren Simbirtsev, hans vän, med vilken de kämpade tillsammans i kriget i en partisanavdelning .
"Jag ser en levande partisan för första gången. Och du ... berätta bara sanningen: är du kommunist eller medlem i partiet?
- Är det inte samma sak?
- Roligt. Självklart inte.
På internatskolan, till frågor från klasskamrater om sina föräldrar, tvingas Vera ljuga om att hennes pappa är en polarforskare, och till frågan "och när kommer han att hämta dig?" svarar att varje oktoberbarn vet detta - när isen smälter.
Redan första dagen vill Vera inte gå på matlagningskurser och förklarar att hon inte behöver det: "Under kommunismen kommer det bara att finnas offentliga matsalar" [K 1] - och som straff går hon till köket för att skala potatis, och till frågan om huliganerna i lektionen , ständigt få "för rengöring", det oskiljaktiga paret Karetnikov och Kokheladze: "Vera, vad är du för?", Ansvarig - "För matlagning".
Men Simbirtsevs regissör, som tror på Vera, litar på att hon ska omskola Shuriks femklassare - det visar sig att den här unga älskaren av den franska romanen " Captain Smash Head " redan röker med kraft! Tro klarar av denna uppgift, men med sina egna metoder.
Jag har en teoretisk fråga: vilken typ av person kan bli kär i den bästa tjejen på jorden, såväl som bortom?
Kokheladze funderar på hur man vinner Veras kärlekFlera pojkar blir kära i den nya flickan på en gång, och de komplexa kärleksgeometriska former som utvecklas i klassrummet leder till att Vera stör litteraturlektionen: när hon diskuterar Pushkins dikt " Eugene Onegin ", uttrycker Vera att Tatyana inte är på alla en representant för de bästa kvinnorna: " Vi trodde att hon blev kär för livet, och hon gifte sig, hennes man är gammal, oälskad, men - en general! "- men rivalerna som är förälskade i henne, som förstår att dessa ord är en sten i deras trädgård, tar ordet - en som svar förklarar att Onegin var en slacker, och Tatyanas man är " en handikappad veteran från det fosterländska kriget, en militärgeneral, kanske försvarade han Moskva " , som de andra invänder mot - " Kanske var han ett vitt garde? ”- och i klassen börjar ett slagsmål mellan unga litteraturkritiker som inte höll med.
Medan två av Veras beundrare ger sig iväg för att lösa frågan om litteratur medan de skalar potatis, bestämmer sig den tredje, Kokheladze, för att vinna kärlek genom praktiska handlingar: han övertalar Shurik, en femklassare, att låtsas drunkna medan han simmar - med avsikt att " rädda honom heroiskt framför Vera. Shurik låtsas skrika "Hjälp!", Kokheladze kastar sig i det kalla vattnet, där benen krampar och han själv börjar drunkna på riktigt. Båda räddas av den före detta brottslingen Kirill – Veras bekant från hennes första hemlösa dagar på stranden.
- Lyudmila Vasilievna ...
- Nu kommer du att berätta för mig att Adam också sa till Eva "Jag älskar dig, du är mitt öde" ...
- Och nu kommer du att erbjuda mig vänskap, vilket betyder "Rulla, kära, och inte shine", så vad?
- Ivan Spiridonitch, min kära du ... ungefär. Vänner?
Senare berättar Kirill för sin syster Natasha, också en skolelev, att han träffade Vera på polisstationen. Och Natasha – som blev Veras bästa vän, för vilken Vera var redo att "klia allas ögon" om något hände – av svartsjuka på Yura, säger hon till klassen att Veras föräldrar inte är polarforskare.
Hela klassen kallar Vera för en lögnare, hon börjar reta henne, och bara två ställer upp för hennes försvar - Shurik, en femklassare, som kastar näven mot Veras förövare, och sekreteraren för klassens pionjärteam, säger att de alla inte tror på sin kamrat Veras ord, att hennes föräldrars ärliga människor är ovärdiga att bära pionjärslipsar.
Trots att det blev känt att hennes föräldrar är "fiender till folket" tänker Vera inte ge upp dem. Därför beslutade skolan att hålla ett lärarråd.
Några skolbarn går till lärarrådet för att försvara Vera, men de får förklarat att "Telegina behöver inga advokater", och till Shuriks fråga "Men hur är det med demokratin?" de bara satte ut honom genom dörren.
Pedagogiska rådet förvandlas till en domstol, men inte över Vera, utan, enligt orden från den älskade Kolobok, en lärare i matematik, till en "stor glädje för pedanter och hycklare" över regissören Simbirtsev, som stod upp för sin elev:
"Så varför vill du döma henne?" Vad är hon skyldig till? Vi diskuterar inte med dig om hennes föräldrar är skyldiga eller inte - andra gjorde det åt oss. Jag ser hur passionerat hon älskar sina föräldrar, och jag kommer inte att förbjuda detta ... Jag kommer förmodligen att lämna snart, inte från jobbet, nej, men från livet ... och jag är på något sätt rädd att lämna dig allt detta. Lärare ska vara bra människor.
Vera, för att inte inrätta direktör Simbirtsev, som stod upp för henne, lämnar internatskolan själv.
Vandrande ingenstans möter hon återigen den gamla pilgrimsfärden, men trots situationens hopplöshet och totala ensamhet flyr Vera ifrån honom.
Efter att ha gått till arbetslärarens hem för att säga adjö, får hon veta av honom att Simbirtsev ställde ett ultimatum till ledningen för RONO - antingen lämnar de Vera, eller så lämnar han också, för i det här fallet är han folkets lärare. Sovjetunionen, en anhängare av A. S. Makarenko [K 2] - kan inte längre betrakta sig som lärare. Och snart kommer Yura, omtänksamt och sympatiskt kallar henne "hem".
Vera återvänder till skolan. Hon får besök av förmannen för milisen Christopher (som Vera säger - "Columbus") Stavridi, som inte har glömt henne alls, och kommer med presenter. Vera försonas med Natasha. Den före detta brottslingen Kiryusha lyckas visa upp sig på ett sådant sätt att han blir kallad att jobba på skolan – försörjningschefen.
Vera, Vera! De kom till dig! Gå snart! En halv liter från dig!
femklassingen Shurik springer för att berätta för Vera de goda nyheternaTron återvinner tron på livet, på det faktum att inte alla människor är dåliga.
Simbirtsev åker till Moskva för All-Union Congress of Teachers och lovar Vera att han ska försöka ta reda på hennes föräldrars öde.
Och på sommaren kommer beskedet om rehabiliteringen av hennes föräldrar, och bakom ligger ett telegram om att de ska till Vera.
Att spela den 14-åriga hjältinnan Olga Krasina vid tidpunkten för inspelningen var 20 år gammal, och hon hade ingen skådespelarutbildning - utvisad från det första året av VGIK för att ha brutit mot rektorns order att inte delta i filmningen under perioden studie (hon spelade i operafilmen The Queen of Spades Bilden av Vera skapad av henne fick positiva recensioner:
Bilden av den femtonåriga Vera Telegina - modig, oförgänglig och (låt det inte låta pompöst!) heroiskt kämpande för hedern för de människor som står henne kära och närmast, far och mor - är först och främst framgången, av den unge konstnären O. Krasina.
- barnförfattare Anatolij Aleksin , 1963 [4]Olga Krasinas prestanda uppskattades mycket i en recension i tidskriften Art of Cinema av kritikern V. F. Zalessky: [5]
Det starkaste, mest integrerade intrycket i filmen lämnas av bilden av Vera, främst på grund av utföraren av denna roll - utan tvekan begåvad, med utmärkta konstnärliga förmågor Olga Krasina.
Jag följde mycket noggrant varje bildruta, varje avsnitt där denna charmiga artist spelar. Och varje gång i hennes spel var allt extremt övertygande: inte en enda felaktig rörelse, inte en enda ungefärlig intonation. Flickans inre tillstånd förändrades ofta, de mest olikartade och motsägelsefulla tillstånden uppstod: överraskning gav vika för ångest, godtrogenhet till alienation, glädje till tvivel. Och i någon av dessa stater var Vera-Krasina helt uppriktig och pålitlig. Skådespelerskan är främmande inte bara för någon understrykning, särskilt tryck, till och med en knappt märkbar retusch överlagrad på porträttet är inte speciell för henne. Krasina visar ädelt och återhållsamt både Veras sorg och glädje, förtvivlan och generositet, förmågan att vara tacksam och den envisa önskan att förbli sig själv, att inte avvika från sina tankar och känslor i någonting ...
- V. F. Zalessky , teaterexpert, kritiker, ställföreträdare. chef för Moskvas konstteater den 2:a 1932-1936, suppleant. kap. redaktör för Teatertidningen 1937-51 [6]Andra skådespelares spel noterades också positivt: till exempel spelar Boris Chirkov en religiös gammal man "mycket exakt och ond", och polisens förman utförd av Mark Pertsovsky karakteriseras som "lite villkorlig, men på vissa sätt mycket trovärdig." [5]
Ett misslyckande noterades med rollen som direktören för internatskolan Simbirtsev, utförd av Nikolai Volkov , men kritiken såg inte skådespelarens fel i detta:
Anklagelserna gällde till stor del bilden av Simbirtsevs "idealpedagog". I själva verket satte manuset av M. Berestinsky artisten i en extremt svår, för att inte säga, besvärlig position, eftersom det var nödvändigt att spela inte en levande person, utan fokus på höga mänskliga och pedagogiska egenskaper. Bara det är en mycket villkorad siffra.
- Skådespelare från sovjetisk film, volym 6, 1970 - s. 70Vanligtvis karakteriserar de senaste kritikerna filmen som en enkel antireligiös film från perioden av den antireligiösa kampanjen , till exempel: " Ett antireligiöst drama ganska typiskt för tidigt 60-tal om en tonårsflicka som lämnades utan sina föräldrar arresterades på falska anklagelser och blev under påverkan av "religiösa fanatiker ". [7]
Men kritiken av den moderna filmen fokuserade på dess andra sida - inställningen till Stalins styre :
Journalistiken i sin kala "tes"-form är nästan frånvarande i filmen, men själva innehållet, idéer uttryckta i bilder, är journalistiskt och polemiskt. Denna kontrovers är riktad mot dem som är benägna att se under det senaste förflutna bara fasorna med stalinistiska förtryck ... Men även då, drivna av kommunismens höga ideal, hade miljoner människor en ljus tro på sin sak, försvarade sovjeten Moderlandet i det stora fosterländska kriget och begick titaniska bedrifter. Och under dessa år kunde den nya, sovjetiska människans andliga tillväxt inte sluta och inte sluta.
- Soviet Screen Magazine , 1963
Skaparna av filmen "Sinful Angel" gav inte efter för "frestelsen" att smeta de svåra åren av landets liv med en smutsig pensel. De sa ärligt i sin film: ja, det fanns "farbror Seryozha", det fanns en obegriplig, kylig likgiltighet, inte mindre hemsk än direkt ondska. Men detta avgjorde inte folkets medvetande, som lyckades bygga grunden för socialismen och, i en hård, titanisk kamp, bryta det fascistiska Tysklands monstruösa krigsmaskin. Ändå finns det en speciell sorts "sanningsspridare" som tillsammans med fördömandet av personkulten är redo att retroaktivt fördöma hela livet som levts under dessa år, och samtidigt våra ideal och prestationer. Och "sanningsspridarna", som på många sätt framgångsrikt överlevde åren av personkulten, skriker nu: de "bedrog" våra själar, "tömde" våra hjärtan. Fiktiva räkningar, falska rop. Men de blandar ibland ihop både skägglösa och skäggiga pojkar och deras flickvänner, som tillåter sig att ifrågasätta allt och dessutom skriker "rånad!"
- tidningen " Cinema Art ", 1963År 2017 noterade doktor i filologi, professor i filologi vid Statens tekniska universitet A.F. Rogalev att även om filmen ur dagens synvinkel är historisk - vilket speglar livet och sociopsykologiska attityder på 1950-talet, och genremässigt - ett professionellt filmat drama "med ett mycket känsligt förhållningssätt till ämnet förtryck och social orättvisa i landet", men i allmänhet ligger filmen, vars huvudsakliga ideologiska kärna är valet av livsposition och mänsklighet, utanför en specifik historisk period , alltid relevant: [3]
Hela filmens politiska och ideologiska komponent är bara en bakgrund mot vilken gestalter och ansikten presenteras som har tidlösa och allmänskliga drag, märkbara när som helst, under vilken auktoritet och i vilket samhälle som helst. Det vittnar också om filmens metaforiska titel, som är långt ifrån en specifik historisk periods politik och kommunistisk ideologi. En syndig ängel är en person i allmänhet, vem som helst av oss, som föds till en ängel, det vill säga obefläckad och utan förkastliga tankar, men snabbt faller i synd, eftersom han tvingas stanna och agera i ett samhälle byggt på principerna om makt och lögner.
Samtidigt är avsnittet av Veras möte med en religiös gubbe, enligt A. F. Rogalev, ganska nödvändigt, och utan att ta hänsyn till filmens tids ideologi är detta avsnitt passande utifrån handlingen – en person som befinner sig i en svår situation och vid ett vägskäl i livet överväger ofta att lämna som en alternativ syndig värld i ett kloster, med tanke på att det finns något annat. [3]
När det gäller filmens tema märkte filmkritikern Mikhail Trofimenkov 2016 att sekteristen i filmen bara dyker upp i ramen två gånger - och ställde sig frågan: "Varför behövdes han överhuvudtaget?", Och försökte förstå motiven av filmregissören, noterade att filmen gjordes under den antireligiösa kampanjen och Thawan och tvingades anpassa sig till periodens inställningar:
Direktören Kazansky insåg ändå installationen av partiet och regeringen, men på ett helt anekdotiskt sätt. Filmen visade sig vara "anti-kult" dubbelt.
Den gamle sekteristen, som dyker upp två gånger på filmduken, lämnar inte häpnaden i ansiktet: vad är jag, var är jag, var filmen fel. Efter att ha fått ett slag från Vera vid det första försöket att förföra henne, dyker han plötsligt upp närmare finalen bara för att, efter att ha försäkrat sig om sitt eget misstag, skymta flickan från skärmen ...
Gennady Kazansky är inte en rekryt av töet , utan en 52-årig författare till den uppfinningsrika " Old Man Hottabych " (1956), som precis hade spräckt banken med den rungande hiten " Amphibian Man " (1961). Även för rollen som Denis Anatolyevich, bäraren av parti och mänsklig visdom, tog han inte någon, men Nikolai Volkov, just den Hottabych .
- [1]| Filmer av Gennady Kazansky | |
|---|---|
| |