| Grigor Kesaratsi | |
|---|---|
| ärm. Գրիգոր Կեսարացի | |
| Födelsedatum | okänd |
| Födelseort | Caesarea |
| Dödsdatum | 1636 |
| En plats för döden | Konstantinopel |
| Vetenskaplig sfär | astronomi , matematik , kronografi |
| vetenskaplig rådgivare | Srapion Urkhaetsi |
| Studenter | Movses Tatevatsi , Azaria Sasnetsi [1] , Khachatur Kesaratsi [2] |
Grigor Kesaratsi ( Arm. Գրիգոր Կեսարացի , ? - 1636) var en armenisk vetenskapsman, kronograf, poet, lärare och stor kyrkoledare på 1600-talet. Han var patriark av Konstantinopel 1601-09, 1611-21, 1623-26 och 1632-1636 [3] [4] , bidrog till den armeniska kyrkans motstånd mot den romersk-katolska kyrkans intrång och bevarandet av dess traditioner [5] .
Född i Caesarea , omkring 1570. Hans far hette Yagup, hans mor var Vard, han hade två bröder - Baghdasar och Khtrpal, och en syster Tukhtar. Information om livets tidiga skede är knapp, uppgifterna bevarades endast i memorandumet från hans brorson, prästen Hakob Kesaratsi, men det senare skedet, såväl som Grigors religiösa och kreativa aktiviteter, beskrivs i många källor, i synnerhet i de historiska verken av Simeon Lekhatsi , Arakel Davrizhetsi , Grigor Daranagetsi , litterära verk av hans elever och klasskamrater, kyrkliga dokument och brev. Ibland kallades han Yagupyan (efter sin fars namn) eller långa Grigor (på grund av sin längd). Han fick sin grundutbildning, uppenbarligen, i Caesarea, fortsatte sina studier (från omkring 1585) med den berömda vardapeten Srapion Urhaetsi i Amida , 1595 vigdes han av den senare till vardapets . Period 1595-1601 dåligt upplyst, troligen tillbringade han dessa år i sitt hemland Caesarea.
Kamp för patriarkatet i KonstantinopelÅr 1601 deltog han i katedralen som sammankallades av katolikern i Cilicia Azaria , och åkte efter beslut av rådet till Konstantinopel. Snart får han titeln biskop och blir patriark av Konstantinopel . Han vinner snabbt popularitet och blir en av de mest inflytelserika kyrkofigurerna i Armenien. Redan 1602 lyckades han försona Hovhannes Ayntapetsi och Petros Karkaretsi , som tävlade om platsen för Cilician Catholicosate [6] . Under hans regeringstid stärktes den katolska kyrkans ställning i Armenien kraftigt, även bland det armeniska prästerskapet. Missionärerna utsända av påven Gregorius XIII († 1585) utvecklade aktiv propagandaverksamhet, och katolska skolor öppnades i Armenien på bekostnad av Vatikanen . I slutet av 1500-talet antog ett antal armeniska präster, inklusive patriarker och biskopar, den katolska tron, vilket ledde till att kyrkan var på gränsen till oenighet. Kesaratsi var en anhängare av att bevara den armeniska kyrkans självständighet och motsatte sig pro-katolska krafter, som ett resultat av vilket han avlägsnades från sin position tre gånger (1609, 1621 och 1626), men varje gång han återvände tronen (i 1611, 1623 och 1632). En viktig roll i hans flyttningar spelades av det faktum att Caesaratsi reste ofta och ville behålla och stärka sin position i Caesarea, Kilikien och Jerusalem . 1627 reste han till Samväldet, i Kamenets-Podolsky , där han grälade med lokala armeniska präster eftersom de inte alltid följde den armeniska kyrkans traditioner. Som ett resultat vände de sig till stadens röst och Kesaratsi blev utvisad, men hans kategoriska förkastande av minsta avvikelse från kyrkliga traditioner satte ett djupt spår i minnet av armenierna från Kamenets [7] . År 1630 återvände han till Konstantinopel . Även om han fortfarande hade stort inflytande på katolikosaten i Etchmiadzin och Kilikien, lyckades han inte omedelbart återta titeln patriark och begav sig till Caesarea, där han blev chef för det armeniska samfundet. År 1632 utnämndes han ändå till patriark av Konstantinopel. Vid denna tidpunkt hade hans inflytande vuxit så mycket att i valet av de ciliciska katolikerna 1633 valdes den av honom föreslagna kandidaten Nerses Sebastatsi enhälligt, och Grigor ställde som villkor att de nyvalda katolikerna inte skulle fatta några viktiga beslut utan hans samtycke och uppmanade Nerses att underteckna motsvarande dokument. Som ett resultat avgick Nerses sin position och blev katolik först 1637, ett år efter Kesaratsis död [8] . Detta beteende, liksom oviljan att sänka kyrkoskatterna på grund av den svåra situationen i landet , fick några författare från hans följe (särskilt Grigor Daranagetsi ) att karakterisera Kesaratsi som en despotisk patriark, men mer neutrala källor ( Simeon Lehatsi , Arakel Davrizhetsi) ), tala om honom med djup respekt och uppskattar mycket hans avgörande handlingar. För fjärde gången tog han tronen över patriarken av Konstantinopel fram till slutet av sitt liv 1636.
Han var aktivt engagerad i pedagogisk verksamhet, undervisade till hög ålder. Bland hans elever finns sådana personligheter som Khachatur Kesaratsi , Movses Tatevatsi , Azaria Sasnetsi och andra , flera språk, skrev litterära verk av olika genrer (i prosa och på vers). Samtida kallar honom " en kännare av astronomi och alla typer av räknevetenskaper ", " rabunapet [komm. 1] från Arams hus [komm. 2] ", " en fruktbar lärare, som Sahak och Mesrop " [9] , " en finsmakare ". av musikaliska sånger och melodier ", " en segerrik kämpe med fiender till sanningen ", " expert i kyrkliga och världsliga vetenskaper ", " en man med ett djupt, klokt och skarpsinnigt sinne ", etc.
Litterärt arvHan skrev de kronografiska verken "Datum" ( arm. "Թուականք" ) och "Historia" ( arm. "Պատմութիւն" ), som inte har överlevt (men det är känt att Kesaratsi skrev dem till slutet av sitt liv och de verk som täcktes perioden från Adam till 1636 [ 4 ] ) och flera kyrkliga psalmer ( taggar och gandzes ). Kesaratsis dikter är huvudsakligen skrivna med akrostik , och i vissa av dem utgör både den första och den sista bokstäverna i raderna någon slags mening eller det armeniska alfabetet. En av verserna är tillägnad hans lärare Srapion Urkhaetsi, i själva verket representerar den Srapions liv .
Vetenskapligt arvHan ägnade stor uppmärksamhet åt studiet av de exakta vetenskaperna, särskilt astronomi och geometri . Han översatte från arabiska en bok om astronomi som heter "Usturlapi" och " Geografi " av Ptolemaios från franska [10] . Skapat den första jordklotet med armeniska inskriptioner. Den största vetenskapliga bedriften av Kesaratsi anses dock vara hans översättning och utgåva av Euklids element .
Översättning av Euklids "Beginnings"Manuskriptet upptäcktes i USA 1959 och är en lång översättning av Euklids text. Fram till den tiden ansågs den enda armeniska översättningen av Euklids "början" vara ett fragment översatt av Grigor Magistros 1051. Det hittade manuskriptet innehåller inget omnämnande av författaren, avskrivaren, skrivdatum eller kund. Det finns flera elementära fel som visar att manuskriptet inte är författarens, utan en kopia av en sen skrivare, och skrivaren var inte särskilt väl bevandrad i geometri. Det daterades till andra hälften av 1600-talet, analysen av handstilen gjorde det möjligt att identifiera skrivaren: det visade sig vara Grigor Yerevantsi, som också skrev om översättningen av Aristoteles Metafysik av Stepanos Lekhatsi . Textologisk analys ledde till slutsatsen att texten skrevs i slutet av 1500-talet-början av 1600-talet av en armenier från det osmanska riket . Eftersom Grigor Kesaratsi är den ende kända armeniska matematikern på den tiden, som också var flitigt engagerad i geometri, är det vanligt att tillskriva manuskriptets författarskap till honom.
Texten är inte bara en översättning, utan också en omfattande utgåva av "Beginings". Författaren ägnar stor uppmärksamhet åt mätproblem, använder sig i stor utsträckning av beräkningar, opererar med begreppen oändligt stora och oändligt små kvantiteter, förenklar efter eget gottfinnande bevisen för komplexa problem och ger sina egna tolkningar. Vissa förändringar har gjorts i Euklids postulat och axiom, det finns många ritningar, det finns matematiska termer av arabiskt, persiskt och turkiskt ursprung. Ritningarna är utformade enligt den europeiska analogen. Tydligen använde författaren latinska och arabiska översättningar av "Början", och var väl förtrogen med europeiska anpassningar.
Kommentarer