Huskyrka - i ortodoxin , en invigd byggnad belägen i en privatpersons bostad ( huskyrka i ordets snäva bemärkelse) eller i en institution ( huskyrka i ordets vid mening ). Ibland fungerar en separat, invigd byggnad som står på samma plats som en huskyrka. Huskyrkan har sin egen antimension , som används för gudstjänst [1] [2] . En speciell typ av huskyrka är "korskyrkan" i biskopshus eller biskopsresidens [2] .
Huskyrka i ordets vida bemärkelse kan förläggas till sjukhus, vårdhem, barnhem, barnhem, annan social (välgörande) institution, samt en utbildningsinstitution och är avsedd för deltagande i gudstjänst av personer som stadigvarande eller tillfälligt är bosatta eller studerar vid dessa institutioner [2] .
Under den första perioden tvingades kristna samfund att gömma sina mötesplatser.
Till en början talade kristna predikanter i synagogor, och församlingsmöten ägde rum i hemmen för rika medlemmar i församlingarna. Senare skapades självständiga kristna kyrkor, för vilka vanliga hus anpassades.
Så, på 300-talet, berättar St John Chrysostom hur ägaren till ett hus i staden Amasia i den pontiska regionen (Svarta havets södra kust), en viss Chrysapius, vill förvandla den nedre våningen i sitt hus till Jungfrukyrkan, och den övre in i Ärkeängelns kyrka, kallade på mosaikkonstnären och beordrade honom att ta bort mosaikerna som skildrade historien om Afrodite som fanns där, och ersätta dem med nya, med kristna teman.
Bland de få monument av tidig kristen arkitektur från denna period finns en huskyrka i Dura-Europos, som förvandlades till en kyrka efter 231. Utåt skilde den sig inte från vanliga bostadshus i staden, vilket inte var överflödigt under villkoren för den halvrättsliga existensen av ett litet samhälle som samlades här.
I mitten av komplexet var en liten innergård med rum som öppnade sig in i den. På södra sidan fanns det stora rummet (5x13 m) med en förhöjning för att utföra religiösa riter, för gemensamma måltider och även som en skola för barn till kristna och konvertiter. Rummet i nordvästra hörnet upptogs av dopkapellet. En välvd baldakin byggdes över den rektangulära fonten. Dess fasad målades med blommor, valvet ovanför typsnittet föreställde himlens valv med stjärnor på blå bakgrund. Baptisteriet var det enda rummet som var dekorerat med målningar. Olika scener av kristen mytologi återgavs på väggarna i rummet.
I Rom, från denna period, har ruinerna av hyrda hus och små bad förvandlats till kyrkor (vars rester hittades under de senare kyrkorna St. Clement, St. Anastasia, etc.) har kommit ner. På första våningen hade man oftast tabernor och den andra var anpassad för samhällsträffar. Mycket nära kyrkan i Dura Europos ligger byggandet av den 3:e århundradets kyrka i Rom (nära den moderna kyrkan San Martino ai Monti).
Under Peter I var byggandet av huskyrkor (i ordets snäva bemärkelse) helt förbjudet. Sedan, 1722 och 1723, tillät den heliga synoden , genom högsta befallning, "ädla och äldre personer, i extrema fall, att ha rörliga antimensioner i sina huskammare, med utsmyckning nödvändig för den heliga tjänsten, men utan särskilda prästerskap". och 1762 blev det tillåtet att ha brownieskyrkor [3] . Huskyrkor invigdes både för att hedra det helgon som vördas i familjen och för att hedra helgonet, vars minne ett eller annat regemente vann.
Fram till 1917 skapades huskyrkor för enskilda som på grund av ålder eller sjukdom inte kunde gå i församlingskyrkan, om de hade särskilda förtjänster. Sådant tillstånd gavs av stiftsbiskoparna och i Moskva och St Petersburg - av den heliga synoden. Efter den som fick grunda huskyrkas död övergick alla dess tillhörigheter till motsvarande församlingskyrkas ägo, såvida inte ett nytt tillstånd syntes att fortsätta huskyrkans existens [2] .
Gudstjänster i huskyrkor deltog ibland av främlingar på de så kallade "biljetterna" [1] . Till det yttre kännetecknades huskyrkan, belägen i byggnaden, av en liten kupol eller helt enkelt ett kors ovanför taket [1] .
I Moskva, före revolutionen 1917, fanns det minst 230 huskyrkor [4] .
Efter att bolsjevikerna kommit till makten var det från denna kategori av kyrkor som kampen mot religionen började, och en viktig milstolpe i denna kamp var dekretet om samvetsfrihet [4] som utfärdades tre månader efter maktövertagandet (mer känd som förordningen om separation av kyrkan från staten och skolan från kyrkan ).
Dekretet var dock alltför allmänt till sin natur och därför kunde det inte tillämpas "i den dagliga ateistiska praxis", vilket krävde publicering av "instruktioner om tillvägagångssättet för genomförandet av dekretet, förklaringar till dekretet och dessa instruktioner" [4 ] .
Dekretet ”gjorde endast församlingskyrkor beroende av myndigheterna”, vilket var en stor nackdel ur teomachismens synvinkel [4] . Kyrkans egendom före revolutionen var inte skild från statens egendom, och den proletära staten ansåg att denna egendom var sin egen [4] . "Men detta var korrekt endast i förhållande till sockenkyrkorna" [4] . Med andra ord var icke-församlingskyrkornas egendom inte en del av statens egendom.
"Huskyrkor där det inte fanns några församlingar, det var omöjligt att kontrollera, än mindre stänga på grundval av detta dekret", och det fanns många sådana kyrkor: de verkade "vid utbildningsinstitutioner, i kommunikationsinstitutioner, i bostadshus, på järnvägen, militära enheter, vid sociala institutioner av olika specialiseringar, som är "antingen institutionens egendom eller privat egendom" [4] .
På grund av en förbiseende av dekretets författare uppstod således huskyrkornas oberoende [4] . För att bekämpa dem krävdes därför ett annat tillvägagångssätt: "i augusti 1918 utvecklades en mycket strikt instruktion av People's Commissariat for Education , som föreskrev obligatorisk stängning av huskyrkor vid utbildningsinstitutioner" [4] . Samtidigt var deras andel inte så stor: enligt uppgifterna för 1920 stod "huskyrkor vid utbildningsinstitutioner och museer för lite mer än 16% av deras totala antal", och även med hänsyn till kyrkor på barnhem, det var 21-22 % [4] . "Instruktionen tillämpades faktiskt på absolut alla huskyrkor, upp till kyrkor på sjukhus, härbärgen och allmogestugor för dövstumma och psykiskt sjuka" [4] .
Huskyrkor var planerade att stängas i september 1918, men i själva verket, om vi pratar om Moskva, stängdes bara tre av dem 1918. 1919 stängdes ytterligare 7, 1920 - 13. "Hela kampanjen drog ut på tiden till 1923" [4] .
Statusändringen, det vill säga organisationen av församlingen, gav åtminstone, om inte templets räddning, så åtminstone en försening av stängningen, men den lyckades bara i ett fåtal kyrkor [4] .
I dagsläget har traditionen att skapa huskyrkor vid institutioner förnyats.
I de flesta fall är huskyrkan anvisad till den församling på vars territorium den är belägen, och tillhör denna församling, ibland är den anvisad till en annan församling eller är en självständig kyrklig institution. I det senare fallet styrs den annorlunda än församlingskyrkor: varken församlingsmöte eller församlingsråd bildas under den. I Moskva kan sådana kyrkor till exempel ha status som patriarkala metochioner [2] .
Från och med 2005 fanns det 122 huskyrkor i Moskva. Bland dem är i synnerhet St. Nicholas-kyrkan vid Moscow State University of Communications, Church of the Intercession of the Most Heotokos i Butyrskaya-fängelset, Church of St. Serafim of Sarov i House of Veterans of Labor Nr 31. Sjukhuskyrkorna är dock särskilt många [5] .
Antalet hemkyrkor ökar över tiden: 2013 drev 164 kyrkor enbart under sekulära institutioner [6] .
Under 2015 verkade minst tolv huskyrkor vid sekulära universitet i Moskva, varav hälften har en rik historia, medan resten är "unga, nyuppförda och invigda kyrkor" [7] . Bland de välkända historiska huskyrkorna vid universiteten är Church of the Holy Martyr Tatiana vid Moscow State University , Temple of the Icon of the God Mother "Search for the Lost" vid Russian University of Economics. G. V. Plekhanova och andra.
Vicerektor för Moscow State University V. V. Belokurov uppskattade mycket huskyrkornas roll vid universiteten och noterade [8] :
– Jag anser att skapandet eller, som det var vid Moskvas universitet, återupplivandet av huskyrkor vid universiteten är en mycket viktig fråga. Deras aktiviteter är delvis inriktade på att utbilda elever, skydda dem från drogberoende och alkoholism. I mitten av 1990-talet var problemet med sekter mycket aktuellt, och vi minns vilken roll St. Tatiana-kyrkan vid Moscow State University spelade för att skydda studenter från deras skadliga inflytande.