Evangeliska skolan i Smyrna ( grekiska: Ευαγγελική Σχολή Σμύρνης ) var en grekisk utbildningsinstitution som verkade i Smyrna, Osmanska riket , från 1717 till 1922, under brittisk beskyddarstatus. Den evangeliska skolan gav ett betydande bidrag till den moderna grekiska upplysningen på 1700- och 1800-talen och producerade dussintals elever som gjorde ett betydande bidrag till den grekiska kulturen. Skolan upphörde att existera 1922, efter massakern i Smyrna och kemalisternas brännande av staden .
Trots att turkiska stammars penetration i Mindre Asien går tillbaka till 1000-talet , varefter en lång process av islamisering av halvön började, behöll Mindre Asien en betydande del av sin inhemska kristna befolkning fram till början av 1900-talet. Huvudstaden i det antika Jonien och ett av imperiets viktigaste centra, Smyrna , på grund av den grekiska befolkningens dominans [1] :15 och stadens europeiska karaktär, kallades av turkarna "Gavur İzmir" ( turkiska Gâvur İzmir - "Otrogen Smyrna") [2] . År 1708 grundades en skola i Smyrna där Adamantios Risios (Αδαμάντιος Ρύσιος), farfar till den grekiska 1800-talspedagogen Adamantios Korais , undervisade . Denna så kallade Old School stängdes dock efter några år. År 1717 beslutade Metropolitan of Smyrna, Ananias, att återuppta sitt arbete och vände sig till rika församlingsmedlemmar för hjälp [3] .
År 1733 undertecknade kommittén för skolans grundare, bestående av Pantelis Sevastopoulos, Georgios Omiros och Zorzis Vitalis, en handling om att grunda skolan, som 10 år senare, den 1 december 1743, tillägnades Jesus Kristus med en sekund. dokument, som en skola för evangeliska dekret och undervisning i alla grekiska ämnen (lektioner) [4] Munken Hierotheos Dendrinos utsågs till livslång lärare och direktör. Kommittén bestående av P. Kiriaku, N. Chrysoyannis, I. Kurmuzis, T. Mavrogordatos och A. Krokondylos blev chef för skolan [5] . Etableringen av den evangeliska skolan var en del av en bredare opposition mot fransk jesuitproselytism bland den ortodoxa grekiska befolkningen i Smyrna [6] . Skolan upphörde med sitt arbete under perioden 1821 till 1824 [7] , då den ortodoxa grekiska befolkningen i Smyrna, med början av den grekiska revolutionen , massakrerades tre gånger, den 31 mars, 6 april och 4 juni 1821 [8 ] , varefter terrorn fortsatte i flera år till.
Skolan kallades ursprungligen "grekisk skola" ( ελληνικό σχολείον ), "Big School" ( μεγάλον σχολείον ), eller bara en skola , såväl som "School of Christ", "gospel (preparerande) skola" ( ευαγελλρ φροτονµ | των Ευαγγελικών Μαθημάτων ). Från 1808 började namnet Evangeliska skolan att råda , vilket först nämndes i ett dokument av Patriarkatet [9] .
Inledningsvis försåg Sevastopoulos skolan med ett värdshus i kvarteret Fasoulas och en byggnad i kvarteret Narliköy [9] En brand 1778 förstörde skolans byggnad [10] och Ioannis Kanas byggde om den och gav tusen pund för detta ändamål [11] . År 1842, efter att skolan brann ner igen, överfördes lektionerna till cellerna i kyrkan St. Fotini. Byggandet av skolans nya byggnad slutfördes den 31 oktober 1845 [12] Senare utökades skolan med byggandet av två uthus, det ena byggdes med pengar av Ioannis Mardzellas, det andra med skolans egna medel. Ankomsten till Smyrna av ett ännu större antal grekiska elever från den återskapade grekiska staten och från olika provinser i det osmanska riket gjorde det nödvändigt att skapa grenar av skolan: så här skapades grundskolor i St. Catherines kvarter, Fasoulas, Schinadika. I Evangeliska skolans gamla byggnad fanns gymnasieklasser, ett bibliotek och ett museum kvar.
Den första direktören för skolan, fram till 1780, var en munk från ön Ithaca, Ierofei Dendrinos. Efter honom och fram till 1812 var direktörerna Chrysanths Caravias, Dimitrios Ollandos, Benjamin av Lesbos (1820). Efter den blodiga perioden 1821-1824, då skolan stängdes, från 1824 till 1828 leddes skolan av prästen Dorotheus [13] . Posten som den första direktören var på livstid, han var själv tvungen att utse sin arvinge. Bekräftelsen av valet av skolnämnden var en formalitet. Utskottets ledamöter, det var 4 stycken, valdes för tre år. Deras huvudsakliga uppgift var att ta hand om skolans egendom. Den brittiske konsuln i Smyrna fick förtroendet att kontrollera skolans ekonomi [14 ] Det sistnämnda berodde på det faktum att oenighet mellan direktören och ledamöterna i kommittén var frekventa, upp till avlägsnandet av några lärare och direktörer (som direktör Neoklis Papazoglus [15] eller lärare Emmanuel Dukas). Den gradvisa övergången av styrelsen för skolan till kommittémedlemmarnas händer bekräftades 1837, när en medlem av kommittén, Kiryakos Fardis [16] blev direktör för skolan .
Pantelis Sevastopoulos, som var en brittisk undersåte [17] , stödde skolans funktion med sina egna pengar och överförde den under beskydd av den engelska konsuln i Smyrna och Levantine Company [18] . Det brittiska beskyddet av skolan erkändes för sent av den osmanska regeringen [3] och utfärdades genom sultanens dekret daterat den 29 oktober 1810, i samband med konflikterna över skolfrågor i Smyrna [19] . Vissa källor uppger att skolan har varit under engelskt skydd sedan dess grundande, medan Mattheos Paranikas, direktör och historiker för skolan, anger årtalet 1717 [20] . A. Anastasiadis tror att statusen för engelskt beskydd räddade skolan [21] . Under perioden 1891-1892 uppstod frågan om direkt inblandning i ledningen av skolan, när den engelske konsuln utsåg 4 nya ledamöter i kommittén, brittiska undersåtar, I. Iliadis, I. Dimitrakopoulos, F. Frangyas och D. Dallas. Anledningen till detta var de anklagelser som publicerades i tidningen Amaltia mot regissören Stergioglidis (ovärdig, utan universitetsexamen). 1892 beslöt kommitténs ledamöter, utan allvarliga skäl härtill, att ändra 1872 års stadga. Men eftersom dessa stadgeändringar gjordes utan föregående meddelande till den brittiska konsuln, och, viktigast av allt, borttagandet från stadgan av varje indikation på att skolan var under brittiskt skydd, oroade den brittiske konsuln, som skyndade sig att be om en förklaring. Tidningen "Amaltia" skrev att medlemmarna i kommittén bröt mot skolans grundares vilja och att syftet var att underordna skolan Smyrnas storstad [22] .
År 1892 pressade den osmanska Vali av Smyrna verbalt den brittiske konsuln, Frederic Holmwood, att ge upp sin rätt till beskydd av skolan. Holmwood hittade inget dokument som bekräftade denna rätt på konsulatet, eftersom konsulatbyggnaden 1820 förstördes av brand. Liknande dokument hittades dock i skolans arkiv [23] De osmanska myndigheternas påtryckningar i frågor som rör den evangeliska skolan var förknippade med en privilegieregim för kristna, som bland annat även gällde skolor [24 ] Det engelska konsulatet ifrågasattes av de osmanska myndigheterna, eftersom de grekiska invånarna i Smyrna enligt deras uttalande var osmanska undersåtar, tillhörde skolan den grekiska metropolens jurisdiktion och hade därför status som en nationell skola för osmansk ämnen, och skolans elever, med sällsynta undantag, var osmanska ämnen. Slutligen kom donationer till skolans verksamhet från osmanska ämnen [25] . Under dessa påtryckningar bad det grekiska samhället Smyrna upprepade gånger det brittiska konsulatet att inte ge efter för myndigheternas eller metropolens krav. Som forskaren Lida Istikopoulou skriver, "eftersom den grekiska staten inte kunde skydda den evangeliska skolan, gjorde detta engelskt beskydd nödvändigt för att skolan inte skulle bli en osmansk institution" [26] . Slutligen, den 20 oktober/10 november 1895, erkände det osmanska utrikeskontoret det brittiska beskyddet av skolan [27] .
Nästan ingenting är känt om utbildningsprogrammen under den inledande perioden av skolans verksamhet. Läroplaner har bevarats från 1838 och framåt [28] . Ämnen som undervisades var begränsade, eftersom lärarkåren var begränsad: två eller tre personer, ibland fler. Man kan bara anta att under den inledande perioden endast det grekiska språket och evangeliet lärdes ut [7] . År 1811 undervisade prästen och filosofen Theophilos Kairis , som kom från Kydonies , vid skolan , som senare karakteriserades av kyrkan som en kättare [29] :A-77 . Efter oenighet med administrationen återvände Kairis till Kydonies.
Efter terrorn under perioden 1821-1824 började Skolan att fungera igen med restriktioner. Under denna period (1824-1828) leddes skolan av prästen Dorotheus. Den verkliga återuppbyggnaden av skolans verksamhet började med ankomsten av Avramios Omirolis (Αβράμιος Καισαρέας Ομηρόλης) som direktör, som var en elev av K. Kumas och K. Ikonomou vid Smyrna Gymnasium. Omirolis samlade alla elever och delade in dem i grupper efter deras kunskapsnivå. Han bjöd in Nikolaos Hortakis att undervisa i matematik och filosofi, introducerade studier av franska och engelska som undervisades av den amerikanske prästen Joseph Breuer. År 1830 lärde skolan Euripides , Aristofanes , Homeros , Pindar , retorik, algebra, astronomi, fysik och empirisk psykologi. Omiroulis etablerade också en skola för ömsesidig utbildning vid skolan, den första i sitt slag i regionen, där Alexandros Lazarou, inbjuden från Grekland, var rektor .
Innan den grekiska revolutionen började, på Joniens territorium , fanns redan ett tryckeri på den grekiska skolan i staden Kydonies . Detta bekräftas av den franske diplomaten F. Pukvil , som besökte Kydonies 1817. Den franska typografen och hellenisten Ambroise Firmin Didot, som studerade vid skolan i Kydonies med T. Kairis för att förbättra sin grekiska, tog vid sin återkomst till Paris med sig en elev från skolan, Constantine Tombras. Didot initierade Tombras till trycktekniker i sin familjs tryckerier. År 1819 återvände Tombras till Kydonies och tog med sig utrustning för ett fullfjädrat tryckeri, som fungerade vid skolan i Kydonies fram till turkarnas förstörelse av staden 1821. Med fullbordandet av den grekiska revolutionen togs stafettpinnen för tryckeriverksamheten i Jonien över av den evangeliska skolan i Smyrna. Det bör noteras att det första grekiska tryckeriet i Smyrna grundades 1760. Emellertid avbröts dess aktiviteter 1770 på grund av massakern på den grekiska befolkningen av turkarna efter slaget vid Chesme . Det första tryckeriet vid skolan grundades 1830. År 1834 tog den nya direktören för skolan, Avramios Omirolis, ny utrustning från Paris och skapade det grekiska tryckeriet ("Ελληνική Τυπογραφία"). År 1840 fanns det redan 10 tryckerier i Smyrna - 5 grekiska, 3 franska och 2 engelska [31] .
1842 brann Skolan delvis ner. År 1845 bjöd medlemmarna i kommittén för den återställda skolan in från Grekland som ny direktör en infödd i Bithynien och en deltagare i den grekiska revolutionen, Georgis Chrysovergis, efter rekommendation av Constantine till Iconoma . Han accepterade inbjudan, men eftersom den väckte misstankar hos turkarna, försenade han av säkerhetsskäl sin ankomst till Smyrna och besökte först patriarken för att få hans godkännande. Chrisovergis utvecklade en ny stadga för skolan och delade upp den i två delar Elliniko ("Ελληνικόν") med tre klasser och "Gymnasium" med 4 klasser. Sedan dess hette den evangeliska skolan Gymnasiet [32]
Sedan 1743, enligt skolans stadgar, har gratis utbildning tillhandahållits för alla kristna , men sedan 1872 har restriktioner för religiös tillhörighet upphävts. Det fanns också utländska studenter, men de var alla armenier, judar och greker med utländskt medborgarskap (franska, engelska, italienska ) lira från osmanska undersåtar [34] .
Skolans bibliotek innehöll 35 000 volymer på olika språk, inklusive böcker för blinda och 180 sällsynta manuskript. Det arkeologiska museet hade 3 000 föremål: 1514 lera, 157 glas, 192 vågar, 270 inskriptioner. Det fanns också en numismatisk samling, som bestod av 15 000 mynt [35]
Dokumenten från 1733 (skolans grundande handling), men också från den 1 december 1743 [36] återspeglar skolans avståndstagande från de kommunala myndigheterna i Smyrna, men också från de lokala kyrkliga myndigheterna. Närmare bestämt, i Koden för Evangeliska skolan i Smyrna (1876), stod det skrivet, ... ingen från kyrkoklassen, ingen från myndigheterna, ingen inifrån eller utanför, låt honom sträcka ut sin hand [37 ] . Men som Nicky Papailiaki kommenterar, "...Sevastopoulos mål var i verkligheten att skydda skolan från katolska missionärers proselyterande attacker", men "inställningen till den engelska diplomatiska beskickningen exponerade skolan för påverkan av protestantisk proselyterande aktivitet" [38 ] Men utvecklingen av skolan under XVIII och tidiga XIX århundraden avbröts av den första planen för dess grundare, som föreskrev skapandet av en skola befriad från traditionella religiösa mönster [39] . Nära knuten till kyrkan och dess lära gick den evangeliska skolan in i en konfrontation med det mer moderna (modernistiska) filologiska gymnasiet i Smyrna [40] .
Evangeliska skolan var sedan 1909 indelad i en gymnastiksal med fem klasser och en Handelsskola med fyra klasser. År 1910 skapades också skolan (Διδασκαλείο) i tre klasser [41] . År 1914 hade det osmanska riket precis kommit ur de katastrofala Balkankrigen , varefter det förlorade de flesta av sina europeiska territorier, förutom östra Thrakien [42] . Inbjuden som reformator av den turkiska armén, rådde den tyske generalen Liman von Sanders , på tröskeln till första världskriget , turkarna att börja förfölja den grekiska befolkningen på Mindre Asiens kust vid Egeiska havet [1] :119 .
Förföljelsen började och tusentals flyktingar strömmade till de grekiska öarna Samos , Chios och Lesbos [1] :119 .
Den 20 maj 1914 erbjöd den turkiske ambassadören i Aten, på uppdrag av sin regering, att byta ut den grekiska befolkningen i vilayet av Smyrna mot den muslimska befolkningen i Makedonien . För att lugna situationen gick Greklands premiärminister Eleftherios Venizelos med på att diskutera frågan. Men förföljelsen upphörde inte, och patriarken av Konstantinopel meddelade att ortodoxin förföljdes på det osmanska rikets territorium och stängde i protest alla kyrkor [1] :119 . Bland andra påtvingade åtgärder av den ortodoxa grekiska befolkningen var nedläggningen av skolor. I mitten av juni 1914 stängdes alltså även den evangeliska skolan [43]. I och med Osmanska rikets inträde i kriget på centralmakternas sida anförtrodde Vali av Smyrna ledningen av skolan åt rådet för äldste i samhället, och 1915 var skolan enligt lag underordnad det turkiska utbildningsministeriet. Dessutom var det förbjudet att ha grekiska medborgare bland lärar- och administrativ personal [44] Enligt rapporten från äldsterådet i Smyrna stod skolan 1915 inför ett antal problem på grund av turkiska interventioner och åtgärder som vidtagits mot grekiska medborgare : otillräcklig undervisning av den kvarvarande personalen, ingripande av en turkisk inspektör Skolor i frågor om undervisning i det turkiska språket, kravet från de turkiska myndigheterna att lärare i det turkiska språket har ett examensbevis från ett turkiskt universitet, den påtvingade stängningen av hallen för kemi, fysikens amfiteater, naturmuseet, biblioteket och museet [45] .
Många faktorer bidrog till att denna gamla skolas prestige ökade och dess berömmelse spreds. Framför allt underlättades detta av den höga nivån på hennes lärare, bland vilka var kända vetenskapsmän och lärare. Bland de utexaminerade från skolan fanns en av de mest kända figurerna från den moderna grekiska upplysningen Adamantios Korais , den nye martyren Gregorius V (patriark av Konstantinopel) , poeten Ilias Tantalidis (1818-1876), historikern Karolidis, Pavlos , befälhavaren . av den grekiska expeditionsarmén i Mindre Asien (1919-1920) General Leonidas Paraskevopoulos , författare och entreprenör Stefanos Xenos (1821-1894), läkare och poet Stelios Sperandzas (1888-1962), kompositör och akademiker Manolis Kalomiris från andra kända och dussintals [46] , präster, konstnärer, författare och företagare. Å andra sidan var skolans prestige så hög att många invånare i Smyrna och regionen senare felaktigt hävdade att de var utexaminerade. Till exempel bestrider M. Anastasiadis uttalandet av den välkände redaren Aristotelis Onassis att han var utexaminerad från skolan [47] .
Efter Turkiets nederlag och vapenvilan från Mudros tog kommittén åter över ledningen av skolan och krävde avsättandet av den direktör som utsetts av äldsterådet, med hänvisning till ett antal kränkningar från hans sida: att göra affärer till skada av skolan, sälja skolans böcker som avfallspapper, lära ut instrumentalmusik för pengar, gå förbi skolan. L. Istikopulu tror dock att den verkliga anledningen till sammandrabbningen med den tidigare regissören var hans önskan att förnya sig i skolan [48] . Metropoliten av Smyrna Chrysostom [49] förespråkade också för borttagning av direktören . Skolan fortsatte att regelbundet betala lönerna till lärare som utvisats av turkarna till grekiska ämnen, vilket orsakade missnöje bland de återstående lärarna [50] .
Under dessa svåra förhållanden fortsatte skolan att upprätthålla sina filialer - grundskolor [51] , medan på grund av det ständigt ökande antalet elever undervisades 17 klasser med vardera 50-70 elever i 14 rum på skolan [52]
1919, under ententens mandat, landsteg den grekiska armén i Smyrna. Sèvresfördraget 1920 säkrade kontrollen över regionen med Grekland. Nominellt förblev regionen turkisk, tills dess öde avgjordes 5 år senare, vid en folkomröstning [1] :16 . D. Horton skriver att under perioden av grekisk kontroll hade regionen den mest metodiska, civiliserade och progressiva administrationen i sin moderna historia [53] :84 :84 [54] :338 . Redan i augusti 1919 öppnade den grekiska administrationen en filial till Pasteurinstitutet i Smyrna . På initiativ av Greklands premiärminister E. Venizelos grundades "österns universitet" i staden, för grekerna och turkarna, som leddes av Konstantin Karathéodori . (Universitetet var redo att ta emot studenter 1922, när turkarna gick in i staden [53] :87 ). Dessa storskaliga utbildningsplaner och den grekiska administrationens verksamhet påverkade också den evangeliska skolan. På territoriet för den grekiske filantropen D. Kupedzoglus trädgård började byggandet av en ny byggnad av den evangeliska skolan, som avslutades 1922 [55] . Men som i fallet med österländska universitetet hann den nya evangeliska skolan inte ta emot studenter [52] . Kemalisternas intåg i staden i september 1922, följt av massakern i Smyrna och kemalisternas brännande av staden, satte stopp för både stadens tretusenåriga grekiska historia och trehundratalets historia. av den evangeliska skolan. Enligt vissa källor har Evangeliska skolans nya, marmorfodrade byggnad bestått, och idag inrymmer den den turkiska gymnastiksalen [56] .
1934 öppnades en gymnastiksal i Atenkvarteret Nea Smyrni , skapat av flyktingar från Smyrna. Året därpå, 1935, fick den nya gymnastiksalen namnet Evangeliska skolan i Smyrna, till minne av den gamla historiska skolan. På marmorplattan på byggnaden av gymnastiksalen var ingraverat "Smyrnas Evangeliska skola 1717-1934". Denna gymnastiksal fanns till 1971, då en ny "Exemplarisk evangelisk skola" skapades, som fortsätter till denna dag arbetet med den historiska evangeliska skolan i Smyrna.