Judiska kyrkogårdar i Lviv - bevarade och förstörda judiska begravningar i Lviv ( Ukraina ).
Den gamla judiska kyrkogården i Lviv är en av de äldsta i Östeuropa. Det, tillsammans med resterna av murarna i Höga slottet och St. Nicholas-kyrkan , är ett av de få monumenten från furstliga tider i Lviv. Under en lång tid begravdes judar från hela Galicien på den , först i slutet av 1500-talet - början av 1600-talet fick judiska samhällen i andra galiciska städer och städer ha kyrkogårdar.
Det finns flera versioner av när en judisk kyrkogård dök upp i Lviv. Administrationen av den gamla judiska kyrkogården hävdade att de äldsta matzejvas går tillbaka till 1348 (baby Yakub) och 1378 (Miriam, Sauls dotter). Direktören för Lvivs historiska arkiv A.Cholovsky trodde att den judiska kyrkogården i Lvov är daterad i stadsdokumenten 1414. En annan forskare R. Menkitsky trodde att det äldsta omnämnandet i böckerna från Lvivs magistrat går tillbaka till 1480. I denna post stod det att judarna var tvungna att betala 30 groszy för kyrkogården varje år på St Nicholas dag.
Åren 1601, 1624, 1628 köpte samfälligheten fler tomter och avgiften för att använda kyrkogården ökade. Kyrkogårdens gränser var redan tydligt angivna på planen för Lviv 1766. Det var beläget mellan de moderna gatorna i Rappoport, Kleparovskaya , Brovarnaya och Bazarnaya. Alla framstående personer begravdes i den centrala delen. Volchko, grundaren av utvecklingen av Drohobych saltfyndigheter, är begravd där; den första Lvov- rabbinen , Rabbi Levi ben Yakub Kikenes (död 1503); grundare av synagogan "Golden Rose" Isak Nakhmanovich (död 1595); Golden Rose själv, dotter till Yakub (död 1637); grundaren av yeshivan , chefen för sejmiken för judarna i Polen, Izuye Falk (död 1614); rektorn för yeshiva, som var inkvarterad i Lvov för tron, Chaim Raitzes (död 1728). I närheten fanns en rad med 129 gravstenar för offren för jesuitpogromen 1664. De flesta av matzevoterna går tillbaka till 1855, då en koleraepidemi rasade i staden. På grund av denna epidemi blev Gamla kyrkogården överfull och stängdes av myndigheterna.
En ny judisk kyrkogård öppnades i augusti 1855 på Pilikhov Hills, nära Yanovskaya Street. Sådana respekterade medlemmar av det judiska samfundet som Emmanuel Blumenfeld, Emil Byk, Rabbi Schwabacher, Ehezkil Karo, Natan Loewenstein är begravda på den. 1856 byggdes en synagoga vid den nya kyrkogården med pengar från köpmannen Efroim Viksel . 1875 banade det judiska samfundet vägen (nuvarande Erosjenko-gatan) till den nya kyrkogården från Yanovskaya. År 1890 omgavs kyrkogården av ett nyromanskt staket . 1894 byggdes en administrativ byggnad nära huvudentrén till kyrkogården. 1912 byggdes ett nytt förbegravningsrum ( bet-tahara ) i jugendstil .
En annan kyrkogård öppnades på Znesenye i maj 1872 för invånare i sådana prikagalki (judiska förortsbyar) som Zboishcha , Zamarstynov , Golosko , Kleparov , Krivchitsy .
I september 1884 öppnades en judisk kyrkogård i Kulparkovo på ett psykiatriskt sjukhus.
I början av 1900-talet fanns det en liten kyrkogård på Zamarstynov, som stängdes före första världskriget .
Efter 1918 byggdes ett monument över offren för pogromen i november 1918 på Kortumova Gora , och bredvid det fanns ett minnesmärke över de döda judiska soldaterna från den österrikisk-ungerska armén.
Den gamla kyrkogården fick status som monument i början av 1900-talet av den österrikisk-ungerska regeringen. Denna status bekräftades av regeringen i det återupprättade Polen . De ockuperande tyska myndigheterna beordrade förstörelsen av den gamla kyrkogården. I maj 1942 ansökte chefen för Lviv Judenrat till administrationen av distriktet Galicien med en begäran om att ge kyrkogården status som ett monument; det fanns inget svar. Kyrkogården förstördes slutligen 1947, när Krakow-marknaden byggdes på dess territorium .
Den nya judiska kyrkogården började förstöras direkt efter avrättningen av Judenraten i januari 1943. Våren 1943 sprängdes Bet-Takhar-byggnaden i luften. Efter krigets slut satte det judiska religiösa samfundet i ordning kyrkogården, samlade in och begravde kvarlevorna av de avrättade och reste en granitobelisk till deras minne. Ett rum som användes som bet-tahara var kopplat till administrationsbyggnaden. 1962 upplöste de sovjetiska myndigheterna det judiska religiösa samfundet, och den nya judiska kyrkogården kopplades till den närliggande Christian Yanovsky-kyrkogården . Nu är den till tre fjärdedelar fylld med kristna gravar, och i den södra delen finns flera dussin muslimska gravar. Judiska gravar är koncentrerade runt huvudgränden [1] .
Under sovjettiden överfördes kyrkogårdens territorium i Znesenye till en bildepå, och en husbyggnadsanläggning placerades på torget till den judiska kyrkogården i Kulparkovo .
För närvarande har det judiska samhället i Lviv ingen separat kyrkogård.