| Timofey Evseevich Evseev | |
|---|---|
| Timofey Evseevich Evseviev | |
| Födelsedatum | 1 februari 1887 [1] |
| Födelseort | Azyal , Tsarevokokshay Uyezd , Kazan Governorate |
| Dödsdatum | 11 november 1937 (50 år) |
| En plats för döden | |
| Land | Ryska imperiet → Sovjetunionen |
| Vetenskaplig sfär | lokalhistoriker , etnograf , folklorist , lärare |
| Arbetsplats | Mari-institutet för språk, litteratur och historia |
| Känd som | grundare av Nationalmuseet i Republiken Mari El |
Timofey Evseevich Evseyev (Evsiev) ( 1 februari 1887 , Azyal , Tsarevokokshay-distriktet , Kazan-provinsen - 11 november 1937 , Yoshkar-Ola ) - Mari - etnograf , folklorist , lokalhistoriker , lärare , grundaren av Nationalmuseets Republik El .
Han föddes den 1 februari 1887 i byn Azyal, Morkinsky volost , Tsarevokokshay-distriktet, Kazan-provinsen (nuvarande Morkinsky-distriktet i republiken Mari El ) i en fattig bondefamilj.
Från tidig barndom lämnades han utan en mamma och uppfostrades av sin mormor, han kände till bördan av det dagliga bondarbetet, drömde om att skaffa sig en utbildning. I sin hemby tog han framgångsrikt examen från församlingsskolan. 1902-1904 studerade han på andraklassskolan Rongin, under sommarlovet arbetade han som herde eller arbetare.
Efter att ha lämnat skolan, bland de bästa eleverna, efter att ha klarat provet för titeln grundskollärare, arbetade han i Kuzhnur- och Polanur-skolorna i Tsarevokokshay-distriktet, och efter revolutionen 1917 arbetade han i ungefär två år i byn Azyal, sedan i byn. Kantonen Ronga Krasnokokshaysky i den autonoma regionen Mari .
I slutet av 1924 skickades Evseev för att arbeta i Mari Regional Museum , blev snart chef för museet [2] .
I början av 1930 lämnade han sitt jobb på museet, anklagad för inblandning i "gamla lokala historiker" och avtjänade en treårig exil i Nizhny Novgorod .
Sedan arbetade han som anställd på Morkinskaya regionala tidning "Communism Verch" ("För kommunismen!"), en kollektiv gårdsrevisor i sin hemby, en skribent av folklorematerial inom sektorn för språk och litteratur i MarNII , en anställd av Mari Regional Department of Public Education och Mari Regional Museum fram till hans arrestering 1937 .
Timofey Evseev inledde sin lokala historia och sin forskningsverksamhet genom att träffa de finska vetenskapsmännen, makarna Wichmann, som samlade material om språk, folklore och materiell kultur i Mari i Mari-regionen 1905-1906 . Professor Yurio Wichmann och Julia Wichmann träffade Evseev i Morki i juni 1906. Han rekommenderades som översättare. De var nöjda med den unga lärarens arbete, med hans hjälp lyckades de samla intressant språkligt och etnografiskt material bland Morkin Mari. Familjen Wichmann erbjöd Evseev samarbete.
Därefter träffade han andra finska vetenskapsmän - Uno Sirelius , Axel Heikel . Detta möte fungerade som en impuls till studiet av marifolkets kultur. På uppdrag av det finsk-ugriska samfundet och på personliga önskemål från finska vetenskapsmän samlade T. E. Evseev in folklore och etnografiskt material. Finsk-ugriska sällskapets medel innehåller 18 band av hans handskrivna material. Han hade ett målmedvetet intresse av att samla in etnografiskt material, popularisera etnografisk kunskap och studera sitt ursprungsfolks kultur. Han har länge och fruktbart samarbetat med Nationalmuseum och Finlands finsk-ugriska sällskap. Sålunda har Finlands Nationalmuseum 15 samlingar (234 utställningar) samlade av lokalhistoriker. Dessa är kläder, smycken, verktyg för att tillverka kläder, broderiprover, husgeråd, fiske- och jaktredskap, biodlingsutrustning, verktyg, musikinstrument [3] [4] .
Under sin vistelse i Finland 1908 fick T. Evseev teckningslektioner och metodisk träning i att samla in fältetnografiskt och folkloristiskt material, samt de första färdigheterna i fotografi. Medan han arbetade på Polanur-skolan i Arban volost, fortsatte han att studera fotografi från en av älskarna till Tsarevokokshaysk. Gradvis blev T.E. Evseev en illustratör av Mari-folkets liv. Han började fotografera med passion. Sedan 1909 började han skicka fotografier till det finsk-ugriska samfundet. Dessa fotografier från den förrevolutionära perioden om Mari-kulturen finns nu lagrade i Finlands Nationalmuseums fotobibliotek. Fotografierna använde Evseev för att illustrera några av manuskripten om jakt, fiske, bostäder, kläder, kvinnors frisyrer, lagrade i Nationalmuseet (SU nr 132, 178, 193). Så i museets samling nummer 132 finns det 239 fotografier, som visar byggnader (hyddor, lador, bostadshus, bad, skjul, etc.), interiörer och exteriörer av bostäder, hushållsredskap, metoder för att bearbeta fiberväxter, kostymer av olika etniska grupper i Mari. Många fotografier från denna samling användes av finska forskare i artiklar om de finsk-ugriska folkens kultur. Fotografier är unika, som fotograferar olika metoder för att jaga djur, fånga djur och fåglar med hjälp av fällor (nr 138-147), metoder för att fånga fisk, biodling (nr 148-153).
För att studera utvecklingen av bostäder och byggnader var Evseev tvungen att leta efter gamla byggnader i olika byar i Mari-regionen i början av 1900-talet. En värdefull källa för bearbetning av fibrösa växter och vid produktion av hemtextilier är fotografier av hampabearbetningsprocesser (nr 73-85) och vävtekniker. Evseev fotograferade successivt alla tekniska metoder för bearbetning: mjukning av hampa för att få en blåsa; nötning av blåsan med en borste; fiberspinning; lindning av trådar på en varp; vävning på vävstol utan ryggvarp, där varptrådarna är flätade. I samma fotosamling finns fotografier av ullbearbetning, bältesvävning (nr 86-93). Dessa fotografier användes i den första boken av I. Lehtinen, tillägnad T. Evseevs manuskript om hemvävning och Mariens dräkt. T.E. Evseev vägleddes under fotograferingen av vissa metodologiska krav för etnografisk fotografering, vilket är värdefullt i visuell antropologi för studiet av materiell kultur. Hans fotografier har använts för olika lokala publikationer [3] [4] .
Sedan 1924 var byläraren T. Evseev chef för Mari Regional Museum. Här kunde han förverkliga sin samlar- och forskningsgåva, museet stod på den tiden stadigt på fötterna. I utvecklingen av det regionala museet gjorde T.E. Evseev ett bra jobb: han samlade ett stort antal etnografiska utställningar, ökade antalet avdelningar, fick ett rymligt rum och stärkte museets materiella och ekonomiska bas. Han arbetade med stor entusiasm och med en önskan att avslöja för världen rikedomen i den traditionella kulturen hos sitt ursprungsfolk. T.E. Evseev sammanställde frågeformulär om insamling av etnografiskt material om kostym, fiske, jakt, biodling, men de publicerades inte. 1925-1930 genomförde han flera expeditioner till olika regioner där Mari bodde. Var och en av dessa expeditioner berikade museifonderna med samlingar bestående av föremål från materiell kultur, manuskript, skisser och fotografier. Hans expeditionsfotografier på 1920-talet användes i stor utsträckning i utställningar och utställningar av museet. Materialet från T.E. Evseev publicerades också i lokala publikationer på 1920-1930-talet, där han förespråkade en omorganisation av livet i byn Mari. I slutet av 1920-talet förberedde han flera verk. Bland dem finns bokalbumet "Mari kläder och material för dess beredning", etnografiska essäer-broschyrer om fiske, jakt och biodling, som inte publicerades [5] .
Sedan 1926 började Mari Society of Local History att arbeta i Krasnokokshaisk under hans ledning. Han blev en entusiastisk propagandist av lokalkunskap i den regionala pressen (publicerade ett 20-tal artiklar), vid lärarkonferenser. På hans initiativ och med hans aktiva deltagande genomfördes årligen etnografiska expeditioner och folkloreexpeditioner till regionerna i den autonoma regionen Mari och till den "extraregionala" Mari [6] .
År 1926, på inbjudan av det finsk-ugriska samfundet, var T.E. Evseev på en lång vetenskaplig praktik i Finland . Där fördjupade han sina kunskaper om organisationen av museiarbetet och vetenskapliga expeditioner av olika profiler. Detta bidrog till att ytterligare förbättra Mariregionmuseets och hembygdsföreningens arbete.
Hårda tider kom för lokalhistoriker och museiarbetare i slutet av 1920-talet och början av 1930-talet. Politiska och ideologiska principer blev de viktigaste i deras verksamhet, huvudkravet var att visa framgångarna med socialistisk konstruktion. T.E. Evseevs arbete och museet han ledde motsvarade inte helt detta och började utsättas för hård kritik. Samtidigt började kampen mot den lokala "borgerliga nationalismen" inta en stor plats i den partipolitiska linjen. Detta åtföljdes i sin tur av anklagelser om att "gå samman med främmande makters interventionistiska kretsar". I de finsk-ugriska regionerna i Sovjetunionen förklarades det "fascistiska" Finland som en sådan "makt", som hotade med "ingripande" mot landet. OGPU:s ögon riktades först och främst mot den humanitära intelligentian, som främjade finsk-ugrisk släktskap och upprätthöll kontakter med Finlands finsk-ugriska sällskap. Timofei Evseev, chef för Mari Regional Museum, blev en bekväm figur för att "avslöja" i detta avseende. Han arresterades den 25 januari 1931 och fängslades i Yoshkar-Ola-fängelset. Han anklagades för spionband med Finland. Han försökte bevisa att han hade rent vetenskapliga kopplingar till finnarna. Men utredarna lyckades bryta ner honom och tvinga honom att "erkänna" att han var en "finsk agent". Samtidigt sa han att han berättade för V. M. Vasiliev , F. E. Egorov , L. Ya. Mendiyarov och andra nära kollegor om sina positiva intryck av vad han såg i Finland. De arresterades också och förenades i en grupp "federalister" som påstås vilja riva den autonoma regionen Mari och andra finsk-ugriska regioner från Sovjetunionen och skapa en finsk-ugrisk federation under Finlands protektorat. Enligt domen från det särskilda mötet för OGPU i Sovjetunionen den 14 december 1931 dömdes "federalisterna", bland vilka var Yevseev, till utvisning från regionen i tre år. Den 25 september 1937 arresterades Timofey Evseev igen. Den 10 november 1937 dömde "trojkan" från NKVD från Mari ASSR honom, bland flera dussin " folkfiender " till döden. Domen verkställdes den 11 november [7] .