Egorovka (Falesti-distriktet)

Egorovka ( Mold. Egorovca ) är en by i Falesti-regionen i Moldavien . Det är det administrativa centret för Egorovka- kommunen , som också inkluderar Katranyk- stationen och byn Chuluk [5] .

Geografi

Beläget i den centrala delen av Falesti-regionen, 4 km från Falesti , 20 km från Balti , bredvid motorvägen E583 Roman (Rumänien) - Zhytomyr (Ukraina) . Järnvägsstationen Katranyk ligger 1 km från byn .

Boplatsens höjd är 134 meter över havet [1] .

Historik

Byn Egorovka grundades 1919 av ryska gamla troende från byn Pokrovka , såväl som från byarna Staroe Grubno , Novaya Grubna och staden Bendery . År 1920 byggdes en träkyrka av den heliga jungfruns födelse i byn [6] .

Bildandet av byn föregicks av en jordreform som genomfördes av den rumänska regeringen 1918 i Bessarabien. Denna reform begränsade markägarnas mark till 100 hektar per hushåll och minskade klostrens mark avsevärt. De utrymda markerna erbjöds för bosättning och skötsel.

För att flytta till nya, mer bördiga och lämpliga jordbruksmarker och få stora tomter skickade New Grubners sina representanter till Falesti-prefekturen. För en avsevärd muta utfärdade den tjänsteman som ansvarade för landfrågor - Levitsky Yegor (George) de nödvändiga dokumenten och fick tillstånd att bosätta de lokala landområdena som tidigare tillhörde klostret. Till denna dag finns det en åsikt bland invånarna i byn att byns namn, Yegorovka, är kopplat till denna omständighet.

Människor som flyttade till en ny by fick tomter (tomter) på 6 hektar mark för en familj eller en gård: 5 hektar åker och 1 hektar betesmark. Bönder betalade för åkermark och betesmarker gavs ut gratis.

Först och främst valde nybyggarna en plats för att bygga en framtida kyrka - den högsta kullen i distriktet. För bostäder våren och sommaren 1919 grävdes burdei eller byggdes baracker, som låg både på de nuvarande gatornas territorium och på den tidigare kollektiva traktorbrigadens territorium.

Hösten 1919 byggdes 50-56 dugouts, som senare ersattes av adobehus.

Bland de första nybyggarna noterade byns gamla tiders Zagorodnev Grigory, Bogdanov Dmitry, Shirokov Platon, Popov Gavriil och andra. Invånarna på den första gatan var Karelov Emelyan, far Sergiy Prokopov. En av de första invånarna i byn var Nepomniachtchi Leon (far till Dubodelova Mavra Leonovna). Han var byggare av Old Believer Church i Yegorovka.

Efter 20 år, i början av fyrtiotalet, fanns det 200-210 hus i byn.

De nya bosättarna var engagerade i jordbruk, odlade bröd, grönsaker och frukter, vindruvor och kalebasser, uppfödning av boskap och fjäderfä, bin. Mestadels manuellt arbete, primitiva verktyg användes.

Rotationen av fältgrödor var vanligtvis som följer: det första året sådde de vete, nästa år - solros, sedan majs. Åkrarna gödslades endast med gödsel. Fälten plöjdes under individuella grödor till ett djup av 12-13 cm, och ibland - 4-5 cm. De skördade bröd med en skära, lie. Förstört ogräs med körtlar (kapanitsa). Brödet tröskades med slagor.

Byborna hade också hantverkskunskaper - varje ägare kunde snickra, snickra, husfruar spann, vävde, broderade, etc. Byn hade sina tunnbindare, smeder.

Med tiden kunde enskilda familjer, oftare familjer med ett stort antal söner, stå stadigt på egna ben, blev mer välmående. De började använda mer möjlig mekanisering vid den tiden - gräsklippare, tröskare. Vissa familjer hade möjlighet att köpa mark av bönder som inte klarade av dess förädling. Sålunda nådde tomterna för vissa bondgårdar en storlek av 50 hektar, vilket ledde till att man använde hyrd arbetskraft bland fattiga bönder eller arbetare från andra byar. Dessutom skulle tomter kunna upplåtas till nybyggare. Hyran berodde på kvaliteten på tomten, från 20 till 50 % av den skördade skörden. Särskilt värderades tomter som lämpade sig för odling av vattenmeloner och meloner.

Oftare ärvdes tomter från föräldrar till barn, och inte bara söner utan även döttrar fick mark.

Invånarna i byn ledde inte bara bondgårdar, utan ägnade sig också åt "handel", eller, på ett modernt sätt, affärer.

Så de gamla mindes att det var mycket lönsamt att hyra översvämningsområden längs Prut och ta de odlade vattenmelonerna och melonerna till Iasi för försäljning. Eller i samma Iasi att bära "modiga" (mycket bra) druvor köpta i Kodry, d.v.s. i den centrala delen av Moldavien.

Huvudtypen av bebyggelse var en gatuby, som bröts upp enligt en förutbestämd plan. Hus låg på båda sidor om gatan. Trädgårdstomten planterades med trädgård och vindruvor. Hus byggdes av adobe, belagda med lera och vitkalkade med kalk. De täckte husen med halm och vass, senare med bältros eller till och med järn. Hus från 20-30-talet finns fortfarande bevarade i Yegorovka, men med en modifierad layout.

Egorovka, som vilken gammal troende by som helst, var ett ganska slutet samhälle där främlingar inte var tillåtna. Byns invånare kännetecknades av tro, flit, anständighet. Trots att byn var en del av det tsaristiska Rumänien kom invånarna inte i konflikt med myndigheterna. Pojkarna studerade på den rumänska skolan, killarna tjänstgjorde i armén. Beridna gendarmer från Falesti körde då och då in i byn för att hålla ordning. Men deras arbete var formellt, eftersom. med solnedgången satt alla invånare hemma. Det förekom ingen stöld i byn alls, hus och skjul var inte ens låsta, utan bara "stötta upp" med en kvast eller pinne. Invånarna gjorde vin, men de missbrukade inte alkoholhaltiga drycker, för ett helt bröllop kunde en och en halv (en flaska på 1,5 liter) vin drickas.

Bondgård

Husen låg på avsevärt avstånd från varandra. När barn växte upp gav deras föräldrar dem inte bara tomter för odling, utan också en plats för att bygga ett nytt hus. På byns centrala gata kan invånarna peka ut husen i Kulakovs, Semyonovs, Vetrovs, Shcherbakovs, etc., som ligger i närheten, d.v.s. släktingar från samma rot. Den nuvarande centralgatan i Yegorovka är inte bara den längsta utan också den äldsta. Oldtimers minns att det en gång hette Pokrovskaya, eftersom de flesta av dess invånare var från Pokrovka.

Golven i husen var lera, de förnyades varje lördag, insmorda med färsk lera. Fönstren var små, med utsikt över innergården och gatan. Varje hus hade vanligtvis två rum - ett levande, varmt och det andra - det främre rummet (stugan), ofta ouppvärmt, och ett litet kök. Hjärtat i huset var en rysk spis, som inte bara värmde upp bostaden, utan också tjänade till matlagning och sovande.

I främre hörnet av vardagsrummet (hyddan) fanns ett rött hörn med ikoner, ofta låg det ett bord under. Längs väggarna fanns bänkar täckta med slevar. Bänkar kunde tjäna inte bara att sitta vid bordet, utan också att sova. Väggarna var dekorerade med inramade familjefotografier.

Garderober, skjul för redskap och jordbruksredskap, eller hönshus var ibland knutna till huset. På gården byggdes skjul för boskap, fjäderfä, källare, badhus. Brunnar grävdes för att förse hushållet med vatten. Vanligtvis använde 10-15 hus en brunn. För matlagning på sommaren byggdes ytterligare en ugn på gården under ett tak, ofta kombinerades den med en torktumlare (tork) för frukt och bär.

Temple

Historien om bildandet av Yegorovka är oupplösligt kopplad till byggandet av templet.

Eftersom alla invånare i byn var gamla troende, var byggandet av en kyrka en högsta prioritet för dem. Dessutom påminde gamlingarna om att det ställdes ett villkor inför invånarna i den nya byn - byggandet av hus var tillåtet efter att kyrkan byggts.

Konstruktion utfördes av hela världen, från improviserade material - trästolpar installerades, mellan dem från grenar - ett flätat staket, som var belagt med lera på båda sidor (föräldern till armerad betong). Kyrkan byggdes ganska snabbt, enligt vissa källor ägde invigningen av den heliga jungfru Marias födelsekyrka rum 1921.

Byggnads- och reparationsarbeten, utrustning och landskapsarkitektur av templet fortsatte under ganska lång tid. Med tiden byttes fönster och dörrar, kyrkan kläddes ut- och invändigt, taket täcktes med järn. I denna form existerar den gamla Yegorovskaya-kyrkan till denna dag.

En av de första nybyggarna Semenov Ivan Illarionovich, som arbetade på trä, gjorde för templet en modell av kyrkan och höljet, som användes i gudstjänsterna. För sitt känsliga arbete och fantastiska skicklighet fick han till och med smeknamnet Wonderful från sina byborna. Nu har dessa föremål förts över till den nybyggda kyrkan, höljet används i påskgudstjänsten

Den första prästen i Yegorovkyrkan var Belokrinitsky-prästen Fader Sergius (Prokopov Sergei Evfimovich), 1888-1972.

Fars föräldrar Sergiy Evfimy och Irina Prokopov flyttade med sina barn från byn. Gamla Grubna till Bessarabien, i byn. Nya Grubna, i hopp om att köpa mark där. 1910 ordinerades (ordinerades) Sergiy Prokopov till diakon i Novogrubenskaya-kyrkan. Därefter flyttade familjen till Yegorovka, där fader Sergiy var aktivt engagerad i byggandet och invigningen av templet. Matushka Matryona Gavrilovna är från Balti. 16 barn föddes i familjen, Peter, Marya, Aksinya, Fedor växte upp. I Yegorovskaya-kyrkan för den allra heligaste Theotokos födelse tjänade fader Sergius till slutet av sina dagar. Han vilade 1972, begravd på byns kyrkogård.

Fader Lazar (Semyonov) föddes 1915 i Staraya Grubnya (Ukraina). Efter att ha flyttat till Yegorovka, i 25 år, bredvid Fader Sergiy, tjänstgjorde han som vaktmästare i Yegorovkyrkan. Senare blev han diakon, och efter fader Sergius död vigdes han till präst i kyrkan i byn Egorovka. Fader Lazar vilade 1986, begravd på den lokala Old Believer-kyrkogården.

Fader Polycarp regerade i Yegorovkyrkan en kort tid efter fader Lazars död.

Fader Vasily (Bogdanov) föddes 1956. Han fick andlig utbildning av sin far. Han ordinerades i Egorovkyrkan 1986, där han verkade fram till 2000. Han överfördes för att tjäna i Balti-kyrkan, men vid behov fortsatte han att leda tjänster i Yegorov-kyrkan - han döpte, gifte sig, kommunicerade och begravde. Fader Vasily invigde i Yegorovka - ett stort trä "Tillbedjande kors" (daterat 7 april 2010) och en ny kyrka (2012).

Byggande av en ny kyrka

Yegorovskaya-kyrkan tjänade troget församlingsmedlemmarna i nästan hundra år. Byggnaden försämrades gradvis, och invånarna i Yegorovka började fundera på att bygga en ny byggnad. Detta beslut kom vid en svår tid för både byn och landet som helhet. Den unga arbetsföra befolkningen migrerade aktivt, först tillfälligt för arbete och sedan för permanent uppehållstillstånd. Beslutet att börja bygga var inte lätt. Och i augusti 2002 invigde Vladyka Zosima platsen för det framtida templet och välsignade starten av arbetet.

Byggandet av templet varade i 11 år, ytterligare ett år ägnades åt att förbereda öppningen och invigningen. Detta komplexa och ansvarsfulla arbete utfördes under ledning av ordföranden för Beiko Community Claudia.

Claudia Beiko, ordföranden för samhället, arbetade i nära samarbete med tillgången - de "tio", som inkluderade: kontorist Alexander Beiko, sakristan Vladimir Beiko och senare Mark Semenov, säljaren - Anna Ovchinnikova, marshmallowen - Praskovya Dubovikova, den revisionskommission - Pravskovya Shcherbakova och Anna Semenova, samt Grigory Ovchinnikov, Anastasia Selezneva och andra.

För att ge finansiering organiserades insamlingar av invånarna i Yegorovka som gjorde årliga donationer. För att lägga grunden organiserades en insamling för de gamla troende gemenskaperna i Moldavien, i byn Dobrudzha samlade fader Epiphanius årligen in donationer för byggandet av Egorovkyrkan.

Insamlingar organiserades i många egoroviters historiska hemland - i byn. Gamla Grubna, Ukraina. Yegorovs kyrka hade välgörare som ville hålla sin gärning hemlig, infödda i Yegorovka, bosatta i Moldavien, Ukraina, Ryssland, etc., som kom för att besöka släktingar, försökte alltid göra sitt bidrag.

Befolkning

Enligt 2004 års folkräkning bor 969 personer (441 män, 528 kvinnor) i byn Yegorovka [2] .

Byns etniska sammansättning [7] :

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Yegorovka  (engelska) . earthtools.org . — Höjd över havet enligt SRTM .
2. ↑ 1 2 Republiken Moldaviens nationella statistikbyrå . Befolkning efter ortstyp, bosättningar och kön, i territoriellt sammanhang  (Rom.) ( .xls ). Officiell webbplats för Republiken Moldaviens nationella statistikbyrå . — Resultat av 2004 års folkräkning i Moldavien . Hämtad: 27 oktober 2012.  (148 KB)
3. ↑ Republiken Moldaviens postnummer  (Rom.) . Officiell webbplats " Post of Moldova ". Hämtad: 27 oktober 2012.
4. ↑ Republiken Moldaviens nationella statistikbyrå . Clasificatorul unităţilor administrativ-teritoriale (CUATM)  (Rom.) . Officiell webbplats för Republiken Moldaviens nationella statistikbyrå . – Klassificering av administrativt-territoriella enheter i Republiken Moldavien (CUATM). Hämtad: 22 maj 2017.
5. ↑ Lag nr 764 av den 27 december 2001 om den administrativa-territoriella strukturen i Republiken Moldavien . Statligt register över Republiken Moldaviens rättsakter . Hämtad: 2 juli 2013. (ryska)
6. ↑ Litvina N. V. . Gamla trossamfund i Republiken Moldavien (otillgänglig länk) . Kultur- och pilgrimscentrum uppkallat efter ärkeprästen Avvakum (20 november 2018). Hämtad 28 mars 2019. Arkiverad från originalet 28 mars 2019. (obestämd) 
7. ↑ Republiken Moldaviens nationella statistikbyrå . Befolkning efter nationaliteter och orter, i territoriellt sammanhang  (Rom.) ( .xls ). Officiell webbplats för Republiken Moldaviens nationella statistikbyrå . — Resultat av 2004 års folkräkning i Moldavien . Hämtad: 27 oktober 2012.  (302 KB)