Yesiplevo (Vladimir-regionen)

Esiplevo är en by i Kolchuginsky-distriktet i Vladimir-regionen i Ryssland . Centrum för den landsbygdsbosättningen Yesiplevsky .

Geografi

Byn ligger på stranden av floden Ilmovka ( Klyazma -bassängen ), 12 km öster om det regionala centrumet av staden Kolchugino .

Historik

I början av XVII-talet. i byn fanns en kyrka för den helige hierarken och underverkaren Nicholas, i de patriarkala löneböckerna från 1628 står det så här: "kyrkan St Nicholas the Wonderworker i byn Espiplev i godset Vtorovo Okinfeev- va hylla tolv altyner med en dengoy tio hryvnia.” År 1652, ägaren av byn Ivan Fedorovich Akinfov (sedan 1640 advokat, sedan 1658 förvaltare, 1668 var han ambassadör i Warszawa, från 1650 till 1654 guvernör i Yakutsk och Yeniseisk, från 16718 till 16718 Pushkar-ordern i Moskva) byggde en ny kyrka av St Nicholas and the Wonderworker med ett kapell av de heliga prinsarna Boris och Gleb. År 1654 var hyllningen till den nybyggda kyrkan i den patriarkala ordningen "rubel 2 kopek. 4 dagar ankomst hryvnian.

Under första hälften av XVIII-talet. i byn fanns en kyrka med tre troner, den huvudsakliga invigdes till ära av den allra heligaste Theotokos förbön, och de två andra i det förra namnet; kyrkan var gjord av sten. I slutet av XVIII-talet. godsägaren Alexei Alekseevich Akinfov, med tillstånd av biskopen av Suzdal Victor, avskaffade förbönen och Borisoglebsky-tronerna och byggde en varm kyrka med en tron ​​för att hedra St Nicholas the Wonderworker.

År 1798 byggdes en kall kyrka i byn av samma godsägare Alexei Akinfovs försorg, och samma år invigdes den för att hedra den allra heligaste Theotokos förbön. Kapell i det av St. Alexis, Metropolitan i Moskva och de heliga martyrerna Adrian och Natalia. Båda kyrkorna existerar till denna dag i sin ursprungliga form.

Kyrkopräster i slutet av 1800-talet. bestod av en präst och en psalmist. För upprätthållandet av hans prästerskap erhöll ränta från kyrkans kapital på 25 rubel. 68 kop. och från insamlingen av bröd 40 rubel, från landet 180 rubel. och för trebokorrigering upp till 550 rubel och totalt upp till 800 rubel. i år. Prästerskapet lät bygga egna hus på kyrklig mark.

Den 3 november 1915, klockan 18.00, dog prästen Xenophon Iosifovich Leporsky, som föddes 1844 i en stor familj av en psalmist. Esiplev, Yuryevsky-distriktet (nu Kolchuginsky-distriktet i Vladimir-regionen). Året han gick in i den teologiska skolan sammanföll med Krimkriget, där hans förälder deltog och från vilket han inte återvände. Han dog av tyfus. Familjen lämnades utan medel, och den blivande fadern Xenophon fick uppleva alla möjliga svårigheter under studieåren. Batiushka tyckte inte om att prata om den här tiden. Man vet bara att han, röstbegåvad, tidigt kom in i biskopskören och tack vare detta fick han sin försörjning. Men hans sångliv var tydligen inte rött.

Hon gav honom bara mat. När gudfadern gav den lilla sjungande chintzen för en skjorta, blev han så glad att han sydde sin egen skjorta och fram till sin död kunde han inte glömma denna gåva. Under sådana förhållanden gick fader Xenophon igenom en svår teologisk skola och tog examen från seminariet 1866. Utan några bekanta fick den unge mannen inte ett jobb som skulle ge en inkomst, han gick in i Pereslavl Nikitsky-klostret som en novis. Han bodde här i flera månader och tog slutligen plats som en präst i Yagrenevsky-församlingen bredvid klostret, varifrån han 1883 flyttade till Mergusovo, där han avslutade sin tjänst, efter att ha lämnat personalen 1907. Efter att själv ha upplevt fattigdom i barndomen var den avlidne mycket omtänksam hela sitt liv mot dina barn. Han förnekade ofta sig själv det viktigaste, så att barnen inte skulle känna behovet.

Fram till de sista åren av sitt liv var han tvungen att ta hand om dem. Med svag styrka, halvblind, arbetade han de sista åren och anställde som kyrkoherde för att försörja sina yngre barn. Bara två år före sin död kunde han lugna ner sig från världsliga bekymmer och ägna sig åt vila, men en ond sjukdom - vattot överskuggade hans viloår. De sista dagarna av den avlidne fader Xenofons liv var rörande. Som präst bad han särskilt nitiskt för de döda, och kombinerade deras åminnelse med läsningen av psaltaren. När hans syn äntligen svek honom, bad han sin fru att sätta sig nära hans säng och läsa den gudomliga boken. På lämpliga platser lade han, under bön upp namnen på de döda, till dem namnet på "den nyss avlidne prästen Xenophon". När han bad för sig själv, bad han, döende, särskilt om böner för honom efter döden. Det var hans enda önskan och sista testamente.

.Extraordinär noggrannhet i rättelserna och gudstjänsterna var hans karakteristiska drag. Församlingsmedlemmarna kände till hans religiositet och djupa tro på prästadömet, så de bjöd ständigt in de sjuka att förmana. Fler av dessa krav föll på hans del än andra präster. Det fanns också förment sjuka människor, och även de som inte kunde förmanas. Men den avlidne, som gissade det verkliga tillståndet, vägrade aldrig och gick alltid för att personligen träffa de "sjuka". Under sitt långa liv med folket i Fr. Xenophon studerade den ryska bondens själ väl och visste hur man tröstade alla.

Av de uppiggande ord, med vilka han vanligtvis åtföljde salvningssakramentet, verkade det som om en väldig börda föll från den sjukes själ, och med vilken uppriktighet de döendes önskemål uttryckte sina önskemål "att vara präst för många år." Ryktet om fader Xenofons religiositet spred sig långt utanför hans församling. Mycket ofta tog mödrar till deras sjuka barn honom från avlägsna byar. Fader Xenophon utförde en böneläsning över dem med smörjelse med olja, och mödrarna återvände hem med suveränitet för att tillfriskna sina barn.

Det är omöjligt att tiga om ytterligare ett kännetecken för de gamla prästerna, som kunde iakttas i Fr. Xenofon. Detta är hans inställning till prästerskapets inkomstkällor. I all sin långa tjänst klagade han inte en enda gång över de avgifter som landsbygdsprästerskapet borde vara. Och det beror inte på att han ansåg dem lönsamma, det fanns få fördelar med dessa avgifter. Men han ansåg sig helt enkelt vara skyldig att följa Skriften, som säger: "Den som tjänar altaret får mat av altaret." Fader Xenophon kunde inte förlika sig med att hans ställföreträdare, en ung präst, avbröt alla arvoden. Provinsiell om. Xenophon sa ständigt till honom att han inte hade rätt att bryta traditioner, att hans efterträdare inte skulle vara honom tacksamma. Slutligen, den fullständiga frånvaron av kampanjer i tjänsten förtjänar att noteras i slutet.

Hans högsta utmärkelse var en kamilavka, även om han hade rätt till de högsta utmärkelserna på grund av hans många år av oklanderlig tjänst. Fader Xenophon älskade templets prakt. Under hans vistelse i Mergus församling förvandlades templet totalt både inifrån och ut. När ungefär. Xenophon förbättrade målningen i templet, arrangerade metalldräkter på tronerna, köpte rika dräkter, ljusstakar, och slutligen ersattes det grova gjutjärnsgolvet med metallplattor. Under honom köptes en 400-poods klocka, och för mer framgångsrik användning av den höjdes klocktornet avsevärt.

Prästen var också mycket bekymrad över frågan om församlingsbornas upplysning. Länge, tills det fanns en skola, undervisade han hemma och uppnådde slutligen att även i ett bondehus öppnades en zemstvoskola. Den avlidnes kropp sänktes ner i graven på Gor-Pnievitsky-kyrkogården. Vid liturgin sades avskedsorden av sonen till framlidne V.K. Leporsky. Han mindes scener från barndomen i samband med sin far och episoder från en prästs liv. Så han sa: "Vem förlorar vi med din död? Vi barn håller på att förlora en kär pappa som älskade oss på ett sätt som pappor sällan älskar sina barn.

Det har varit en svår uppgift för dig att ta hand om oss. Det var nödvändigt att fostra och utbilda oss i en tid då du själv redan borde tänka på fred. Och du, utan att knorra, med någon form av speciell kärlek, uppfostrade oss och krävde ingenting av oss för ditt arbete ... ".

Och här är sonens minne av sin fars svåra tjänst: "Sent på natten kommer du tillbaka från Pereslavl. Vinter. Buskar runt. Plötsligt kommer en hungrig varg ut på vägen och följer efter dig. Du är ensam. Byn är långt borta. Inga vapen med dig. Vid vägskälet vänder du dig om, korsar din guide, och han viker åt sidan och försvinner...

Låt mig nu säga adjö för att minnas ett ögonblick av din prästtjänst där du verkligen var fantastisk. Var och en av dina böner, varje gudstjänst var handlingar av en djupt religiös person.

Men det var en tjänst om året när man var över allt. Det här är långfredagsmorgonen, när du läser Kristi avskedssamtal med lärjungarna. Jag hörde många reciterar som läst verk både djupt i känsla och bra i idé. Men jag minns inte att åtminstone en av dem skakade min själ så mycket som din läsning av Kristi avskedssamtal. Varje gång jag tänker på dig ljuder din röst i mina öron och börjar evangeliet: "Var nu förhärligad Människosonen ..." - och jag tror att jag aldrig kommer att glömma denna läsning.

Församlingen bestod av Esiplevo och byarna Ivashkovo, Kostevo, Novoselki, Ogibki, Barykino och Nikolaevka. Totalt fanns det 246 hushåll i socknen, 658 män, 703 kvinnor. 1872 öppnades en zemstvo folkskola i byn, inrymd i en egen byggnad. Kyrkan för Guds moders förbön byggdes på bekostnad av Alexei Alekseevich Akinfov (1755-1828). Han var markägare. Esiplev, Yuryevsky-distriktet, Vladimir-provinsen. Han började sin karriär i Vladimir. År 1783 tillträdde han med kollegial assessor tjänsten som åklagare i provinsens magistrat. I början av XIX-talet. han är chef för Moskva-avdelningen av statskassan under finansministeriet och har graden St. Vladimir IV Order och Anna II klass. År 1798 byggde han kyrkan för förbön av den allra heligaste Theotokos och en allmosa i hans hembygd Esiplje, tilldelat kapital, vars ränta gick till att hjälpa bönderna i byn.

I slutet av kriget fick han en bronsmedalj "Till minne av det patriotiska kriget 1812" på Vladimir-bandet, vilket berodde på de äldste i adliga familjer som bidrog till arméns seger. Från september 1821 var Akinfov senator, han avbildas i porträttet i en senators uniform. Han gick i pension i mars 1823 och mottog graden av St. Vladimir II:s orden "för 62 års tjänst". De sista åren av hans liv gick förmodligen i Moskva. Tillsammans med sin fru, född Samoilova, begravdes han i Moscow Intercession Monastery, som blev begravningsplatsen för många av familjen Akinfov.

Under sovjettiden stängdes kyrkor, Nikolsky övergavs och förstördes, ett lantligt kulturhus byggdes i Guds moders förbön (det är för närvarande tomt).

Från 1929 till 2005 var byn centrum för byrådet Esiplevsky som en del av Kolchuginsky-distriktet .

Fram till 2007 verkade den allmänna grundskolan i Espiplev i byn.

Befolkning

Infrastruktur

I byn finns en feldsherstation (det finns faktiskt inte), en filial till den ryska posten 601761, ett jordbruksföretag OOO Esiplevskoye (tidigare SPK Ilmovka) (stängd 2014) [6] .

Sevärdheter

I byn finns en inaktiv kyrka av den heliga moder Guds förbön (1798) och en fallfärdig kyrka av St Nicholas the Wonderworker (1625-1675) [7] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Allryska folkräkningen 2010. Befolkning efter bosättningar i Vladimir-regionen . Hämtad 21 juli 2014. Arkiverad från originalet 21 juli 2014. (ryska)
2. ↑ Listor över befolkade platser i det ryska imperiet. VI. Vladimir provinsen. Enligt 1859 års uppgifter / Bearbetad av art. ed. M. Raevsky . — Inrikesministeriets centrala statistiska kommitté. - St Petersburg. , 1863. - 283 sid. (ryska)
3. ↑ Lista över befolkade platser i Vladimir-provinsen . — Inrikesministeriets centrala statistiska kommitté. - Vladimir, 1907. (ryska)
4. ↑ Preliminära resultat av folkräkningen i Vladimir-provinsen. Nummer 2 // Folkräkning för alla fackföreningar 1926 / Vladimir Provincial Statistical Department. - Vladimir, 1927. (ryska)
5. ↑ Data från 2002 års allryska befolkningsräkning: tabell 02c. M .: Federal State Statistics Service, 2004.
6. ↑ På webbplatsen "Virtual City of Vladimir" (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 4 januari 2017. Arkiverad från originalet 4 januari 2017. (obestämd) 
7. ↑ Folkkatalog över ortodox arkitektur . Hämtad 4 januari 2017. Arkiverad från originalet 5 december 2016. (obestämd)

Länkar