| Ephraim Novotorzhsky | |
|---|---|
| Föddes | 80-talet av 900-talet |
| dog |
28 januari 1053 |
| vördade | i ortodoxin |
| i ansiktet | högvördig |
| Minnesdagen |
28 januari ( 10 februari ) 11 juni ( 24 juni ) 3:e veckan efter pingst |
Ephraim Novotorzhsky (80-talet av 900-talet , Ungern - 28 januari 1053 , Novgorod Torg, nu Torzhok i Tver-regionen ) - grundare av Borisoglebsky-klostret , vördnad för den ortodoxa kyrkan i katedralen för de heliga Novgorod .
Minne - 28 januari ( 10 februari ), 11 juni ( 24 juni ), i 3:e veckan efter pingst .
Han var av ungerskt ursprung, var äldre bror till Moses Ugrin och Georgy Ugrin . Det antas att han föddes runt 80-talet av X-talet. I början av XI-talet lämnade bröderna Ungern och flyttade till Ryssland , tjänade tillsammans med Rostov-prinsen Boris [1] . Efraim tjänade som brudgum för prinsen, och efter hans död lämnade han tjänsten [2] . På platsen för sin bror Georges död 1015, som försvarade prins Boris, upptäckte Ephraim sin brors huvud och höll det hos sig till slutet av hans dagar [3] .
Efraim gick efter sin brors död till Novgorod-landet. Han grundade ett hospice nära Torzhok [4] . Sedan, 1038, grundade han ett kloster i de heliga prinsarna Boris och Glebs namn , där han blev rektor. Han begravdes i Borisoglebskaya-kyrkan [2] [3] .
Enligt en hagiografisk legend, den 11 juni 1572, under Novgorods ärkebiskop Leonid , befanns relikerna från St. Efraim oförgängliga. Under Moscow Metropolitan Dionysius helgonförklarades han (ungefär 1584-1587 [5] ), varefter en gudstjänst komponerades för helgonet. Enligt ortodoxa författare är ett antal mirakel förknippade med detta helgon , inklusive Torzhoks förbön under besvärens tid [3] . En av hans elever var munken Arcadius [2] .
Hans liv är känt , men den äldsta versionen har inte nått oss. Efter upptäckten av lämningarna av S:t Efraim på 1500-talet kom en ny upplaga av livet och på 1600-talet en ny revidering av det [6] . Livet har kommit till oss i de sena versionerna av 1600-talet - början av 1800-talet, och allt är inte klart med författarskapet. Filaret trodde att den skrevs av Joasaph 1572. Vasilij Klyuchevsky höll inte med om detta , med fokus på 1600-talet, eftersom det sista uttalandet om miraklet, som går tillbaka till 1647, beskrevs av en samtida [7] .