The Animal Book of the Dukhobors - fram till 1909 , ett koncept som betecknade hela uppsättningen av psalmer från Dukhobors , hölls i den muntliga traditionen. Efter publiceringen 1909 av V. D. Bonch-Bruevich av inspelningarna av dessa psalmer och andra Doukhobor-texter under samma titel, var det denna utgåva som fick detta namn. Extremt sällsynt, denna utgåva är fortfarande av stort värde bland Doukhobors och en symbol för identifiering.
Vår bok, säger Dukhobors om "djurboken", kan varken rivas upp, överges eller förloras. Det ligger djupt i det mänskliga hjärtat [1] .
Gemensam sång, när 40 eller fler personer sjunger samma text, ibland utgör en komplex polyfoni, som L. A. Sulerzhitsky kallade "fuga", övades tillsammans med att läsa psalmtexterna solo.
Vladimir Bonch-Bruevich (och hans fru Vera Velichkina), efter att ha anlänt med den fjärde ångbåten som fraktade Doukhobors till Kanada, bosatte sig i byn Mikhailovo nära Yorkton och "var upptagen med den andliga sidan: med hjälp av Amelesha Kanygin och andra ärade gamla män han besökte byar" och skrev ner Djurboken Doukhobors (LCD). Tillsammans med psalmerna var dessa också "konspirationer från korruption, torrhet, trollkarlar och alla möjliga sjukdomar". Rekord med resor till platser för vidarebosättning utfördes av honom tills nya texter slutade komma över. Totalt skrev han ner mer än 1 000 psalmer och andra texter [1] . Han tryckte psalmerna i en bok, och handlingarna, som Doukhobors själva rapporterade,
för att inte visa doukhoborernas mörker kastade han det som onödigt skräp [2] .
Boken publicerades i Ryssland och distribuerades inte i samhället i Kanada. I allmänhet använde analfabeter och semi-läskunniga gemenskapsmedlemmar muntlig reproduktion av texter. Tillsammans med psalmer och dikter hade breven från ledaren för Doukhobors i Kanada, Peter Verigin , också status som heliga texter här .
På 1920-talet i Sovjetunionen, med intensifieringen av den antireligiösa kampen, mötte Bonch-Bruevich själv anklagelser om delaktighet med sekterister, och hans bok förstördes både av myndigheterna och av Doukhoborerna själva (som ibland också begravde den) [3]
Samlingen (den första och enda skriftliga uppteckningen av Doukhoborernas heliga texter i en sådan volym) sammanställdes och implementerades av en specialist inom rysk sekterism och inte en representant för traditionen. Som Bonch-Bruevich anger i förordet, ombads han att göra det av Doukhoborerna, som fördes av honom och likasinnade till Kanada (anteckningarna gjordes därför huvudsakligen 1899), för de trosfränder som stannade kvar i Ryssland. Samtidigt var dess ledare Pjotr Verigin , som vid den tiden var i exil i Obdorsk , frånvarande från emigrantsamfundet .
Samlingen fångar ett karakteristiskt drag av Dukhoborism: samlingen av heliga texter innehåller svar på frågor från representanter för andliga och sekulära myndigheter, och namnen på ryska kejsare och andra registreras, motsvarande den tidpunkt då texterna skapades.
Jämförelse av texterna i Doukhoborernas djurbok med Bibelns texter utfördes av Bonch-Bruevich osystematiskt. Andra typer av källstudier och textanalys användes inte, även om Bonch-Bruevich i förordet beskrev sådana möjligheter för forskning som jämförelse med molokanernas och andras texter.