Zemsky Sobor av 1580 - Zemsky Sobor (möte) i Moskva 1580 av det högre prästerskapet , samlat på "order" av tsar Ivan IV .
Konciliet deltog av präster och duman . De inbjudna sammankallades enligt deras rang - oumbärliga deltagare i varje Zemsky Sobor, och inte genom valrätten.
Den deltog av Ivan IV , hans son Ivan Ivanovich , Metropolitan Anthony , bojarerna och "hela kungliga synoden." Fullmäktiges beslut formulerades i en stadga som har kommit till oss i original. I slutet av stadgan anges att den "godkändes" den 15 januari 7088 (1580) På baksidan - 44 underskrifter från prästerskapet som var vid katedralen. Tretton sigill var fästa vid brevet.
Dokumentet är en "rådskod" för den "invigda katedralen" och "den kungliga synkliten" i frågor som i lika hög grad berör både statens och kyrkans intressen.
Brevet inleds med en detaljerad presentation av Rysslands utrikespolitiska situation, som är hotad "från Turskij och från Krim, och från Nagai och från den litauiske kungen, Polen, ugrierna, tyskarna i Livland och andra Sveisky copulerade med honom..."
Vidare, i brevet, talar vi om Rysslands svåra interna situation, om förstörelsen av servicemänniskor som inte kan ge tillräckligt motstånd mot yttre fara. På grund av byns markägares "berusade och obscena svaga liv" låg marken "i öde". Förstår ruin och de landområden som beslagtagits av klostren olagligt, inte öde enligt domen från lekmännen.
"... Den krigiska rangen från denna utarmning kommer storhet," kom Zemsky Sobor från 1580 till denna slutsats, som karakteriserade det tillstånd som den ryska staten befann sig i under andra hälften av 1500-talet.
Innehållet i meningen motiveras av önskan att uppnå 2 resultat:
Terribles tal vid Zemsky Sobor riktat till de andliga feodalherrarna beskrivs i en upphöjd, patetisk ton. Ivan den förskräcklige motsätter sig tjänsteadeln , användbar för staten i dess verksamhet, till parasitära kyrkomän : "Ja, jag tvingades ofta av dina laster att gå i förbön och återställa rättigheterna för många tusen av min gamla och fattigaste adel, från vars förfäder de flesta av inkomsten som gick till dig, som i rättvisans namn borde tillhöra dem, eftersom de offrade sin ära, liv och arbete för din säkerhet och din berikning ... "
Resolutionen från januarirådet 1580 innehåller flera punkter. För det första proklamerades principen om icke överlåtelse av kyrkliga och klostergods , och för det andra, "efter denna kod" förbjöds markbidrag till kloster. Andliga markägare fråntogs också rätten att köpa och belåna fast egendom . De mark som pantsattes blev föremål för förverkande. För det tredje sades det specifikt om konfiskeringen av de "furstegods" som köpts eller förvärvats av de andliga feodalherrarna på inlåning, "och vilka gods av furstarna som gavs före detta, och i dessa är Gud och suveränen fria, som han kommer att ge sina pilgrimer."
Huruvida stadsborna kallades till "Seim" 1580 är okänt. Att döma av det faktum att behovet av att sluta fred motiverades av nedgången i den patrimoniala ekonomin, kan man tro att den huvudsakliga ryggraden för deltagarna i konciliärmötet var jordägare. Men eftersom beskrivningen av katedralen gavs av pojkarbarnen , är det naturligt att de angav de argument för att avsluta kriget som stod dem närmast som patrimonials. Det faktum att det var deras argument som kom in i Philo Kmitas rapport ger ännu inte anledning att tala om frånvaron av handelsmän vid konciliet 1580.
Professor V.O. Klyuchevsky , som analyserar denna katedral, som utan undantag bestod av den högsta administrationen och medlemmar av tjänste- och handelsklassen, lämnar frågan öppen om de senare valdes eller endast kallades av regeringen.
N.I. Kostomarov ansåg då inte katedralens form, inte sättet på vilket den avgick, viktigt, utan bara huvudmålet - behovet för den högsta myndigheten att tala med folket, att förklara sin vilja för dem, att lära av dem en allmän syn på någon viktig händelse. Om detta mål uppnåddes av ett råd eller på annat sätt gör det ingen skillnad, så länge målet uppnås.