Trufanov, Sergei Mikhailovich

Sergei Trufanov
(Hieromonk Iliodor)

Efter att ha avsatts den 17 januari 1913, Mariinskaya st.
Namn vid födseln Sergei Mikhailovich Trufanov
Födelsedatum 7 oktober (19), 1880
Födelseort stanitsa Mariinskaya , First Donskoy Okrug , Donskoy Voysk Oblast , Ryska imperiet
Dödsdatum 28 januari 1952( 1952-01-28 ) (71 år)
En plats för döden New York , USA
Land
Ockupation Andlig och politisk gestalt
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Sergei Mikhailovich Trufanov (kloster Iliodor ; 7 oktober  [19],  1880 , Donskoy-regionen , ryska imperiet  - 28 januari 1952 [1] , New York , USA ) - Rysk hieromonk - Black Hundreds , skyddsling till Grigory Rasputin och författare till notes om honom; enligt ett antal bedömningar - en äventyrare [2] [3] .

Biografi

Tidiga år

Han föddes den 7 oktober  ( 19 ),  1880 på Bolshoy-gården (numera byn Bolshovskaya), byn Mariinskaya i First Don-distriktet [4] i Don-arméregionen i familjen till en lokal kyrkapsalmist. Familjen var ganska utbildad: familjen Trufanov prenumererade på tidningar, huset hade ett rikt bibliotek [5] .

Vid 10 års ålder gick Sergei in på Novocherkassk Theological School ; Under studietiden bodde han hos sin farbror och moster. Sedan studerade han vid Novocherkassk Theological Seminary och tog examen 1900. Han fortsatte sina studier vid St. Petersburgs teologiska akademi . Som han senare skrev, "Mitt enda syfte med att göra det var att fylla tiden tills jag uppnådde den lagliga åldern för inträde i ett kloster." Under sitt tredje år, den 29 november 1903 [5] , tonsurerades han en munk och fick namnet Iliodor av rektorn för akademin, ärkebiskop Sergius (Stragorodsky) [6] . Kort därefter träffade han Grigory Rasputin . Iliodor var också nära bekant med två andra "mystiska vänner" av den kejserliga familjen - Mitya Kozelsky och Vasya sandalen . På ett antal fotografier (inklusive ett taget av den berömde fotografen Karl Bulla ) avbildas han sittande bredvid honom [7] . I sina memoarer skrev Sergej Trufanov att han kunde skriva en hel bok om dessa två karaktärer [8] .

Monasticism

Efter examen från akademin skickades han som lärare till Yaroslavl Theological Seminary , där han utvecklade goda relationer med guvernören A.P. Rogovich , känd för sin högerorienterade övertygelse [6] .

Passionen för Black Hundred-idéer ledde till en konflikt och de bestämde sig för att överföra honom till Novgorod-seminariet, men han vägrade att åka till Novgorod och bad om att få gå till Pochaev Lavra . Här fortsatte han att aktivt delta i aktiviteterna i " Union of the Russian People ", såväl som i Black Hundred-pressen - "Pochaev List", "Veche", etc. Han organiserade möten, som lockade stora skaror av människor; ledde en ytterst skarp agitation mot judar och utlänningar i allmänhet, mot intelligentian, med ständiga uppmaningar till pogromer ; ständigt attackerade högre tjänstemän i staten och i gudstjänsten. Med hjälp av demagogiska metoder och talade om de lidande böndernas intressen, vann Iliodor avsevärd popularitet bland befolkningen (främst bönder).

År 1907 sändes ärkebiskop Anthony (Khrapovitsky) , som ockuperade Volyn-katedralen , från St. Petersburg nr 17 i Pochaev News, publicerad under redaktionen av Iliodor under den allmänna rubriken "Människor, bli av med judarna": Chief Åklagaren vid den heliga synoden P. P. Izvolsky påpekade: "Jag tror att du kommer att fördöma ord och uttryck som inte har någon plats i denna upplaga" [6] . Den heliga synoden förbjöd Iliodor från litterär verksamhet, men genom att dra fördel av olika inflytelserika personers beskydd, lydde han inte detta förbud och blev ostraffad.

Ett typiskt exempel på Iliodors predikan var broschyren The Vision of a Monk, upprepade gånger utgiven av Pochaev Lavra. Berättelsens huvudperson, munken ser människor i världen uppdelade i två läger (som evangeliets liknelse om "får" och "getter"): till höger är en svart hundra, till vänster är en röd. Högern är i grunden folket; men det finns också dåligt klädda präster, munkar och några få herrar. Till vänster finns studenter, fabriksarbetare och, "särskilt judarna stack ut", samt rikt klädda präster. Enligt handlingen dödas majoriteten av vänstermänniskor av blixten och endast de som omvänder sig förlåts av den suverän som räddats av folket. Slutet av visionen: döden av munken från vars ansikte historien berättades; vilda djur begraver honom och lämnar ett meddelande - "sök inte efter min grav." Faktum är att litteratur publicerades i klostret, öppet riktad mot den högsta kyrkohierarkin [9] .

Med hjälp av Rasputin hittade Iliodor beskyddare i offentliga sfärer, men började omedelbart själv bekämpa Rasputins inflytande. 1908 överfördes han dock till Saratov stift - till Tsaritsyn , där han fick en obetydlig församling. Här utvecklades hans aktiviteter, under beskydd av Saratov-biskopen Hermogenes , ännu bredare. Den 1 mars 1908 blev han ansvarig för biskopens Metochion i Tsaritsyn, som snart förvandlades till ett kloster för män av den Helige Ande . Iliodors predikningar lockade så småningom skaror av pilgrimer som arbetade gratis på klostret. På klostrets innergård gjordes underjordiska katakomber, förbundna med underjordiska passager med templet och andra byggnader. Fängelsehålorna var kantade med tegelstenar, täckta med valv. Deras planer hölls hemliga. En klosterfästning skapades med idén om en "belägrad fästning" mot den "fördöende världen".

Iliodor attackerade skarpt den lokala administrationen, i synnerhet Saratov-guvernören greve Tatishchev , som han uppmanade "att bli piskade i det kungliga stallet." Han var engagerad i att bota sjuka och driva ut demoner från hysteriker och olika anfall, vilket skapade för honom gloria av ett helgon och en mirakelarbetare. När kyrkomötet 1909 förbjöd Iliodor att tjänstgöra, kallade han kyrkomötets ordning "nådelös och laglös" och fortsatte att tjäna. Synoden beslutade att överföra Iliodor till Minsk , men Iliodor gick inte, och genom Rasputin lyckades han träffa kejsarinnan Alexandra Feodorovna och avbryta beslutet.

I november 1909 organiserade Iliodor en högtidlig mottagning för Rasputin i Tsaritsyn, och reste sedan med honom till sitt hemland - till byn Pokrovskoye, Tobolsk-provinsen . Under sin vistelse i Rasputins hus fick han från honom några brev från medlemmar av den kejserliga familjen, som han sedan publicerade.

Iliodor skällde ut muslimer och lutheraner, intellektuella och köpmän, journalister och dramatiker, medan han använde svordomar under sken av dårskap , till exempel i ett telegram till Moskvas stadsduma om dess beslut att köpa (för att skapa ett museum för författaren) huset av L. N. Tolstoj , som han stämplade som "den store andlige rövaren och hädaren" och "Yasnaya Polyana demon" [10] .

1910 dömdes Iliodor till en månads arrest för att ha förolämpat polisen, men detta beslut verkställdes inte. I januari 1911 antog synoden en resolution om överföring av Iliodor till ett av klostren i Tula stift . Efter en högljudd två dagar lång protest lydde Iliodor synodens beslut och lämnade Tsaritsyn och lämnade omkring 500 000 rubel. skuld gjort av honom för byggandet av en ny kyrka och andra klosterbehov. En månad senare flydde Iliodor från Novosilsk-klostret, återvände till Tsaritsyn och återupptog sin verksamhet; 21 maj hade ett möte med kejsar Nicholas II [11] . Mordet på premiärminister P. A. Stolypin i september 1911 Iliodor tog positivt. Han skrev: "Jag vet inte om Ryssland grät uppriktigt eller låtsasligt, men det hände bara som det alltid händer i sådana fall. Först serverade människor nära honom en minnesgudstjänst för Stolypin, och sedan följde alla ortodoxa ryska människor dem som boskap.

Från 9 juli till 27 juli 1911 organiserade han en fullsatt pilgrimsfärd för sina anhängare från Tsaritsyn till den heliga Dormition Sarov Hermitage , vars väg gick genom flera Volga-städer. Ekonomiskt stöd till Iliodor för att organisera pilgrimsfärden (till ett belopp av tre tusen rubel) gavs genom Rasputin, på hans begäran, personligen av kejsarinnan [12] . Denna resa åtföljdes av många fall av huliganism från pilgrimernas sida [13] [14] .

Enligt Iliodor själv, som besökte Kazan två gånger , var huvudorsaken till hans frekventa resor runt Ryssland 1911 sökandet efter den mirakulösa Kazan-ikonen för Guds moder, stulen (7 år tidigare) [15] . Högljudda politiska uttalanden gjordes upprepade gånger längs pilgrimernas väg av Iliodor, konfliktsituationer uppstod, som väckte stor uppmärksamhet av pressen till Iliodor-folket [16] [17] .

Konflikt med Rasputin och defrocking

I biskop Germogens (Dolganev) lägenhet den 16 december krävde Iliodor, den helige dåren Mitya Kozelsky , författaren Ivan Rodionov och andra att Rasputin skulle bryta banden med kungafamiljen och omvända sig från synder [18] . Denna attack kostade Iliodor Rasputins stöd. I sin konfrontation med synoden lämnades Iliodor utan stöd från högt uppsatta storstadskretsar.

I januari 1912 verkställdes synodens beslut om fängslandet av Iliodor i Florishchev-eremitaget i Vladimirs stift . Efter att ha gjort motstånd under en tid tvingades han gå i exil under eskort av gendarm. Från öknen överöste han kejsaren och synoden med avslöjande brev och gav intervjuer till tidningsmän. Den 8 maj lämnade Iliodor in en petition till synoden om att ta bort hans rang, och i ett meddelande till sina beundrare uppgav han att han ångrade sin verksamhet, bad om förlåtelse från judarna och avsade sig sin tro på den ortodoxa kyrkan. Efter ett halvår av "förmaningar" genom beslut av den heliga synoden i december 1912, avkläddes han och släpptes från klostret.

I ett och ett halvt år bodde han i sitt hemland (Bolshoi Farm) under strikt polisövervakning, där fans började samlas runt honom igen (New Galilee community). Enligt vissa författare var han involverad i organisationen av det misslyckade mordförsöket på Rasputin, som utfördes av Khioniya Guseva [19] . På initiativ av Rasputin arresterades han den 26 januari 1914 och anklagades för "hädning, hädelse, förolämpning av Hans Majestät och bildandet av en kriminell gemenskap" [20] . Av rädsla för åtal flydde Iliodor den 19 juli 1914 utomlands genom Finland . Han publicerade den avslöjande boken "The Holy Devil (Notes on Rasputin)". I juni 1916 flyttade han till USA.

1917 publicerades Trufanovs bok "Den helige djävulen" om Grigorij Rasputin i Ryssland [21] . Enligt vita emigrantmonarkister visade den extraordinära utredningskommissionens innehåll i boken att den var fylld med fiktion: många av de telegram som Trufanov citerade skickades aldrig [22] . Samtidigt, i Anna Vyrubovas , Stepan Beletskys vittnesbörd , korrespondensen mellan tsarinan själv och Rasputin, erkänns otvetydigt närvaron av riktiga brev och deras komst till Iliodor [23] .

Efter revolutionen

1917 deltog Trufanov i vänsterrörelsen och erbjöd till och med sina tjänster till bolsjevikerna efter oktoberrevolutionen . På personligt förslag från Dzerzhinsky började han tjänstgöra i Cheka , där han utförde "de ömtåligaste uppdragen" [24] . 1917 spelade han ( cameo ) i den första filmen om revolutionen i Ryssland - " The Fall of the Romanovs " [25] .

Från 1918 till 1922 bodde han i Tsaritsyn, där han i april 1921 skapade sekten "Evig fred". Sedan förklarade han sig själv som "biskop av Tsaritsyn och patriark av hela södra Ryssland." Det användes aktivt av Cheka-OGPU:s organ för splittringen av Tsaritsyno-stiftet [26] .

I maj 1922 emigrerade han till Tyskland och sedan till USA [26] , där han publicerade sina anteckningar om Rasputin. Han arbetade som portier på ett litet hotell. I slutet av 1924 vände han sig till Renoveringssynoden med ånger och begäran om antagande till nattvarden. Han antogs i nattvarden som lekman med möjlighet till efterföljande restaurering i heliga ordnar [26] .

Det är känt att den 25 juni 1933 talade den avskräckta hieromonken i New York i salen som kallas Upplysning. Tidningen "Ryssland" noterade att hans rapport var kvick, han utsatte ärkebiskop Veniamins (Fedchenkov) uppdrag för dödlig kritik , höjde den ryska nationella flaggan, proklamerade: "Fäderlandet är i fara!" [5] Ändå uppnådde ärkebiskop Veniamin 1934 ett upphävande av förbudet mot Iliodor och hans återställande till rang av hieromonk, och utnämnde honom också till sekreterare för hans stiftsadministration, berättade för alla om hans "enorma andliga styrka" och gav honom möjligheten. att försvara Moskva-patriarkatet i pressen. Men Trufanov motiverade inte exarkens förhoppningar, skapade sin egen ryska folkets universella kristna kyrka och förklarade sig själv som patriark i exil [27] .

Han dog den 28 januari 1952 [1] av hjärtsjukdom [28] . Hans son Sergei arbetade på natten på New Yorker Hotel och sköts ihjäl i april 1942 av en okänd bandit på en grekisk restaurang [29] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 U.S., Find A Grave Index, 1600s-Current - Ancestry.com.au . Hämtad 17 mars 2016. Arkiverad från originalet 25 mars 2016.
  2. ↑ Iliodor (Trufanov) . Hämtad 19 maj 2011. Arkiverad från originalet 12 oktober 2012.
  3. ↑ Karikatyr av det ortodoxa prästerskapet i rysk press under revolutionen 1905-1907. (inte tillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 16 december 2016. Arkiverad från originalet 20 december 2016. 
  4. ↑ Lavrinov Valery, ärkepräst Renoveringsschism i porträtten av dess ledare. Material om kyrkans historia. Bok 54. - M. , 2016. - S. 257.
  5. ↑ 1 2 3 Ivanov S. M., Suprun V. I. Hieromonk Iliodor (Trufanov) Arkivexemplar daterad 17 mars 2016 på Wayback Machine på den ortodoxa Volgograds webbplats
  6. ↑ 1 2 3 The story of one uncut, 2006 , sid. 96-97.
  7. ↑ Panin A.N. Wanderer Vasily Barefoot // Nizhny Novgorod antiquity: Journal. - 2014. - Nr 39-40 . - S. 133 .
  8. ↑ Trufanov S. M. Helig djävul (Anteckningar om Rasputin). - M. : Directmedia, 2016. - S. 129. - 242 sid. — ISBN 978-5-4475-8343-9 .
  9. ↑ The story of one uncut, 2006 , sid. 106-107.
  10. ↑ The story of one uncut, 2006 , sid. 103-104.
  11. ↑ Tidigare hieromonken Iliodor. Helig djävul // Den förlorade gamle mannen Grishka Rasputins liv. - M. , 1991. - S. 63.
  12. ↑ Rassulin Y. Revenge of the enemy of the human race // Rysk folklinje, 2013-05-27 Arkivexemplar av 21 oktober 2018 på Wayback Machine
  13. ↑ The story of one uncut, 2006 , sid. 105.
  14. ↑ Sedova Ya. A. Oktoberregimen. T. 2. . - Moskva: Algoritm, 2018. - V. 2 - 1096 sid. - S. 1037-1038.
  15. ↑ Alekseev I. "Åh, du, min vilja, min vilja!" (Besök i juli 1911 av Hieromonk Iliodor (S. M. Trufanov) och hans anhängare av Kazan ...) // Russian People's Line, 11/13/2013 . Hämtad 29 april 2020. Arkiverad från originalet 21 oktober 2018.
  16. ↑ Dyakin V.S. Bourgeoisi, adel och tsarism 1911-1914. — M.: Nauka, 1988. — S. 34.
  17. ↑ Sedova Ya. A. Oktoberregimen. - Moskva: Algoritm, 2018. - V. 2 - 1096 sid. - S. 1038.
  18. ↑ Radzinsky E. 1917. Ryska imperiet. Fallet. Arkiverad 21 oktober 2018 på Wayback Machine
  19. ↑ Iliodor, Trufanov . chrono.ru. Hämtad 19 maj 2011. Arkiverad från originalet 12 oktober 2012.
  20. ↑ Tidigare hieromonken Iliodor. Helig djävul // Den förlorade gamle mannen Grishka Rasputins liv. - M., 1991. - S. 195.
  21. ↑ Holy devil: (Anteckningar om Rasputin) Arkivexemplar av 4 mars 2016 på Wayback Machine /Fd. Jer. Iliodor (Sergey Trufanov) med förord. S.P. Melgunova. - 2:a uppl. — M.: Typ. T-va Ryabushinsky, 1917. - XV, 187, [1] sid.
  22. ↑ Romanov A.F. Kejsar Nicholas II och hans regering (enligt den extraordinära undersökningskommissionen). // Rysk krönika. - Prins. 2. - Paris, 1922. - S. 20.
  23. ↑ Varlamov A. Iliodor. Historisk anteckning Arkiverad 3 december 2007 på Wayback Machine .
  24. ↑ Bokhanov A.N. Sanningen om Grigory Rasputin. — M.: Ryska förlagscentralen, 2011. — 608 s., ill. ISBN 5-4249-0002-0
  25. ↑ The Fall of the Romanoffs  på Internet Movie Database
  26. ↑ 1 2 3 Lavrinov Valery, ärkepräst. Renoveringen splittrades i porträtten av dess ledare. Material om kyrkans historia. Bok 54. M. 2016. s. 258
  27. ↑ Andrey Kostryukov, On the history of division between the Moscow Patriarchate and the North American Metropolis in 1933. Arkivexemplar daterad 23 maj 2018 på Wayback Machine // PSTGU Bulletin II: History. Den ryska ortodoxa kyrkans historia. 2011. Nummer. 3 (40). s. 46-58
  28. ↑ Milstolpar, feb. 11, 1952 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 19 april 2011. Arkiverad från originalet 21 juli 2013. 
  29. ↑ Oförglömda gravar: Ryska utomlands: dödsannonser 1917-1997: i 6 volymer / Rysk stat. b-ka. Avd. belyst. ryska utomlands; komp. V. N. Chumakov. - M .: Pashkov house, 2006. - T. 6. Bok. 2. : L—M. ISBN 5-7510-0278-4 . - S. 483.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
I bibliografiska kataloger