Helig styrande synod

Den heliga styrande synoden ( ryska doref . Det heliga styrande rådet ) är det högsta organet för kyrklig och statlig förvaltning av den ryska kyrkan under synodperioden (1721-1917).

Den heliga synoden var den ryska kyrkans högsta administrativa och rättsliga myndighet. Han hade rätt att, med godkännande av det ryska imperiets högsta makt , öppna nya avdelningar, välja och utse biskopar, upprätta kyrkliga helgdagar och riter, helgonförklara helgon och censurera verk av teologiskt, kyrkohistoriskt och kanoniskt innehåll . Han ägde rätten till första instans i förhållande till biskopar som anklagades för att ha begått anti-kanoniska handlingar, och kyrkomötet hade också rätt att fatta slutgiltiga beslut i mål om äktenskapsskillnad, fall av avstängning av präster och anatematisering av lekmän ; frågor om folkets andliga upplysning låg också inom synodens jurisdiktion [1] :238 .

Rättslig status

Enligt det ryska imperiets grundläggande lagar definierades synoden som "en försonlig regering som har alla typer av högsta makt i den ryska ortodoxa kyrkan och som står i relationer med ortodoxa kyrkor utomlands, genom vilken den högsta autokratiska makten som etablerade den verkar i kyrkoförvaltningen” [2] .

Som sådan erkändes han av de östliga patriarkerna och andra autocefala kyrkor. Ledamöterna av den heliga styrande synoden utsågs av kejsaren . Kejsarens representant på synoden var överprokurator vid den heliga synoden.

Efter avskaffandet av den patriarkala förvaltningen av kyrkan av Peter I (1701), från 1721 till augusti 1917 (gällde nominellt till 1 februari ( 14 ), 1918), var den heliga styrande synoden som inrättats av honom det högsta statliga organet i kyrkan. administrativ makt i det ryska imperiet , som ersätter en patriark när det gäller allmänna kyrkliga funktioner och yttre förbindelser, samt råd för alla biskopar i den lokala kyrkan , det vill säga det lokala rådet [1] :236 .

Den styrande synoden agerade på uppdrag av kejsaren , vars order i kyrkliga frågor var slutgiltiga och bindande för synoden [1] :237 .

Historik

XVIII-XIX århundraden

Den 16 oktober  ( 27 )  1700 dog patriarken Adrian . Tsar Peter I utsåg den utbildade lilla ryska metropoliten av Ryazan Stefan Yavorsky till exark, det vill säga väktare av den patriarkala tronen. Peter drog personal- och administrativa frågor från sin kompetens. Den 24 januari  ( 4 februari )  1701 [3] , den avskaffade den 19  ( 29 ) december  1677 återställdes klosterordningen [4] som tog över förvaltningen av alla kyrkliga gods.

1718 yttrade Peter I den åsikten, att "för bättre förvaltning i framtiden synes det vara lämpligt för den andliga högskolan"; Peter instruerade biskop Feofan Prokopovich av Pskov att utarbeta en stadga för det framtida kollegiet, som kallades de andliga föreskrifterna .

Under 1720 skedde undertecknandet av Reglementet av biskoparna och arkimandriterna i de stillsamma klostren; den sista, motvilligt, undertecknades av exarken, Metropolitan Stefan (Yavorsky). Den 25 januari  ( 5 februari )  1721 godkändes dokumentet [5] .

Januari 25  ( februari 5 )  , 1721 "föreskrifter eller stadga av den teologiska högskolan" undertecknades i form av ett manifest [6] ; dokumentet föreskrev inrättandet av Teologiska högskolan , som invigdes den 14 februari. Metropoliten Stefan Yavorsky blev ordförande för den teologiska högskolan, omedelbart omdöpt till den heliga synoden . Samma år vände sig Peter I till den ekumeniske patriarken Jeremiah III med en petition om de östliga patriarkernas erkännande av den heliga synoden. I september 1723 erkände patriarkerna i Konstantinopel och Antiokia den heliga synoden som sin "broder i Kristus" med samma patriarkala värdighet genom en särskild stadga.

Den 14 februari  ( 25 )  1721 invigdes den teologiska högskolan, som fick namnet den heliga styrande synoden, officiellt.

Genom personligt dekret av den 14 januari  ( 25 ),  1725 [ 7] omvandlades klosterorden till Kamerakontoret.

Under Katarina I upphörde synoden att kallas "statlig" under en tid och fick namnet "andlig" [1] :239 .

Fram till 1901 måste kyrkomötets ledamöter och de närvarande i kyrkomötet vid tillträdet avlägga en ed, som särskilt lydde:

Jag erkänner, med en ed, för den extrema domaren i Andliga rådet för livet för den allryska monarken av vår mest barmhärtiga suverän.

Fram till den 1 september 1742 var synoden också stiftsmyndighet för den tidigare patriarkala regionen , omdöpt till Synodal .

De patriarkala ordnarna överfördes till synodens jurisdiktion: andlig, stat och palats, omdöpt till synodal, klosterordning , ordning för kyrkliga angelägenheter, kontor för schismatiska angelägenheter och tryckeri. I St. Petersburg etablerades ett Tiun-kontor (Tiunskaya Izba); i Moskva - det andliga dömet, ämbetet för den synodala regeringen, det synodala ämbetet, ordningen för inkvisitoriska angelägenheter, kontoret för schismatiska angelägenheter.

Alla synodens institutioner stängdes under de första två decennierna av dess existens, utom synodämbetet, Moskvasynodala kontoret och tryckeriet, som varade till 1917.

År 1888 började tidningen " Kyrktidningen " dyka upp, den officiella tryckta publikationen av den heliga synoden.

Senaste åren (1912-1918)

Efter att den ledande medlemmen av synoden Antonius (Vadkovskij) dog 1912 och utnämningen av metropoliten Vladimir (Bogoyavlensky) till katedran i St. Petersburg förvärrades den politiska situationen kring synoden mycket mer, vilket berodde på intrånget av G. Rasputin in i kyrkoförvaltningens angelägenheter. I november 1915, genom det högsta reskriptet, överfördes Metropolitan Vladimir till Kiev , även om han behöll titeln som den första medlemmen. Överföringen av Vladimir och utnämningen av Metropolitan Pitirim (Oknov) i hans ställe uppfattades smärtsamt i kyrkans hierarki och i samhället, som såg Metropolitan Pitirim som en "rasputinist". Som ett resultat, som prins Nikolai Zhevakhov skrev , "bröts principen om hierarkernas okränkbarhet, och detta räckte för att synoden skulle befinna sig nästan i spetsen för den oppositionen mot tronen, som använde nämnda handling för en gemensam revolutionär syften, som ett resultat av vilka båda hierarkerna, Metropolitans Pitirim och Macarius förklarades " rasputinister " [8] .

Tidigare ledamot av synoden under de förrevolutionära åren, protopresbyter Georgy Shavelsky , under sin exil , bedömde de äldsta medlemmarna av synoden på den tiden och den allmänna situationen i den på följande sätt: "Metropolen, oöverträffat eländig i sin sammansättning <...> kännetecknade i ett visst avseende tillståndet i vår hierarki under den förrevolutionära tiden. <...> En tung atmosfär av misstro rådde på kyrkomötet. Medlemmarna av synoden var rädda för varandra, och inte utan anledning: varje ord som öppet uttalades inom synodens väggar av Rasputins motståndare överfördes omedelbart till Tsarskoye Selo .

I slutet av 1915 blev diskussionen i synoden om " Varnavin-fallet " [10] ( se Tobolsk-skandalen ) skandal, som ett resultat av vilket A. D. Samarin tvingades avgå från posten som chefsåklagare . Om situationen i kyrkans administration vid slutet av Nicholas II:s regeringstid skrev Protopresbyter Shavelsky: "I slutet av 1916 hade Rasputins hantlangare faktiskt kontrollen i sina händer. Chefprokurator vid den heliga synoden Raev , hans kamrat Zhevakhov, chef för den heliga synoden Guryev och hans assistent Mudrolyubov var rasputiniter. Metropoliterna Pitirim och Macarius bekände samma tro. Ett antal stifts- och kyrkoherdebiskopar var Rasputins klienter .

Den 1 mars 1916, enligt rapporten från chefsåklagaren vid Volzhin- synoden , "var kejsaren glad att i framtiden befalla chefsåklagarens rapporter till Hans kejserliga majestät om frågor som rör det kyrkliga livets inre struktur och kärnan i kyrkans administration bör göras i närvaro av den främste medlemmen av den heliga synoden, i syfte att få en omfattande kanonisk täckning av dem " [12] . Den konservativa tidningen Moskovskiya Vedomosti kallade det högsta kommandot den 1 mars "en stor handling av förtroende", skrev: "Det rapporteras från Petrograd att i kyrkliga kretsar och på synoden upplevs den stora handlingen av kungligt förtroende som en ljus högtid, att A. N. Volzhin och Metropolitan Vladimir får hälsningar och uttryck för tacksamhet från överallt” [13] .

Natten mellan den 2 och 3 mars 1917 abdikerade kejsar Nicholas II tronen. Men på eftermiddagen den 2 mars beslutade synoden att ta kontakt med statsdumans verkställande utskott. Medlemmarna av synoden erkände faktiskt den revolutionära makten redan innan kungens abdikation. Trots avsaknaden av en laglig abdikering av tronen i huset Romanov i allmänhet, beordrade synoden genom sina beslut av den 6 mars att korrigera alla liturgiska riter där det "regerande" huset firades. Istället för böner om ett de jure regerande hus, borde framställningar ha gjorts om en "Välvillig provisorisk regering" [14] .

Den 9 mars riktade synoden ett meddelande "Till den ortodoxa ryska kyrkans trogna barn med anledning av de händelser som nu pågår." Det började så här: "Guds vilja har fullbordats. Ryssland har slagit in på vägen mot ett nytt statsliv [14] .

I april 1917 skrev en medlem av statsrådet , en medlem av rådet för den ryska församlingen , professor-ärkeprästen Timofey Butkevich i ledaren för den officiella publikationen av den heliga synoden "Tserkovny Vestnik" om tillståndet för den högsta administrationen av den ryska kyrkan under de sista åren av Nikolaj II :s regering: "<...> Det var särskilt svårt Rasputins på tsaren i den ortodoxa kyrkans liv. <...> Och kyrkan sköttes faktiskt av Rasputin. Han utnämnde överåklagare vid den heliga synoden bland dem som slickade hans händer. Han upphöjde sina likasinnade till storstadssäten (m. m. Pitirim och Macarius ) och ärkebiskopssäten. <…>” [15]

Efter monarkins fall , den 14 april  ( 27 ),  1917 , utfärdade den provisoriska regeringen ett dekret som frigav alla medlemmar av synoden, med undantag av ärkebiskop Sergius (Stragorodsky) , och kallade nya medlemmar till sommarsessionen [16] . Meningen med upplösningen var att avlägsna från synoden de personer som då uppfattades av samhället som rasputins skyddslingar : Moskva Metropolitan Macarius (Nevsky) och Petrograd Pitirim (Oknov). Dekretet upplästes för synoden av överprokurator V. N. Lvov den 15 april  (28) ; Ärkebiskop Sergius (Stragorodsky) gick med på att gå in i den nya sammansättningen av synoden, "även om han lovade sina broderbiskopar att han inte skulle gå till den nya sammansättningen av synoden som bildades av Lvov" [17] .

Genom kyrkomötets beslut den 29 april  ( 12 maj )  1917 nr 2579 [18] drogs ett antal frågor ur kyrkomötets protokoll "för slutgiltigt tillstånd till stiftsförvaltningarna": om prästerskapets avskaffande. och klosterväsende på framställningar, om inrättande av nya församlingar vid lokala fonder, om upplösning av äktenskap på grund av en av makarnas oförmåga, om erkännande av äktenskap som olagliga och ogiltiga, om upplösning av äktenskap för äktenskapsbrott  - med samtycke från båda parter, och ett antal andra som tidigare låg inom kyrkomötets behörighet. Samma dag beslöt kyrkomötet att bilda ett förkonciliärt råd för att förbereda frågor som ska behandlas vid "Kyrkans konstituerande församling"; huvuduppgiften var förberedelsen av det allryska lokalrådet .

Den 25 juli  ( 7 augusti )  1917 ersattes V. N. Lvov som chefsåklagare av A. V. Kartashev  , den siste som innehade befattningen som chefsåklagare vid den heliga synoden.

Den 5 augusti  ( 18 )  1917 inrättades religionsministeriet, ledd av Kartashev; överåklagarmyndigheten avskaffades.

Den 1  ( 14 ) februari  1918 överfördes i enlighet med det Allryska rådets beslut av den 31 januari den heliga synodens befogenheter till patriark- och kollegiala organ - den heliga synoden och högsta kyrkorådet. Beslut på uppdrag av den heliga synoden publicerades fram till den 18 januari  ( 31 ),  1918 [ 19] [20] .

Likviderad de jure [21] , som ett statligt organ, genom ett dekret av folkkommissariernas råd av den 20 januari (O.S.) 1918 "Om samvetsfrihet, kyrka och religiösa samhällen" ( Om kyrkans separation från stat och skola fr.o.m. kyrka ) [ 22] .

Den 24 mars/6 april 1918, genom dekret av patriark Tikhon , den heliga synoden och det allryska centralrådet nr 57, stängdes Petrograds synodala kontor [23] .

Komposition

Ursprungligen bestod kyrkomötet enligt de andliga stadgarna av elva ledamöter: presidenten, två vice ordförande, fyra rådgivare och fyra assessorer ; den inkluderade biskopar, abbotar i kloster och vita prästerskap.

Sedan 1726 har synodens ordförande kallats urmedlemmen och resten av den heliga synoden och helt enkelt närvarande.

Under senare tider ändrades synodens nomenklatur många gånger. I början av 1900-talet var en kyrkomötesledamot en betald titel som hölls på livstid även om personen aldrig kallades att sitta i kyrkomötet. Samtidigt var storstadsmännen i S:t Petersburg, Kiev, Moskva och Georgiens exarch som regel permanenta medlemmar av synoden, och storstaden i S:t Petersburg av dem var nästan alltid den första medlemmen av Synod [1] :239 . En särskild ära tillföll Vladimir (Bogoyavlensky) att konsekvent ockupera alla fyra ovannämnda stolar från 1892 och därför förbli en av de fyra permanenta ledamöterna av synoden från 1892 till 1917 och från 1912 till 1917. vara dess huvudmedlem.

Överprokurator vid kyrkomötet

Chefsåklagaren för den allra heligaste styrande synoden är en sekulär tjänsteman utsedd av den ryske kejsaren (1917 utsågs de av den provisoriska regeringen ) och var hans representant i den heliga synoden. Befogenheterna och rollen skiljde sig åt under olika perioder, men generellt sett fanns det under XVIII-XIX århundradena en tendens att stärka rollen som chefsåklagare.

Huvudmedlemmar

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tsypin V. A. Kyrkolag . - Ed. 2:a. - M . : MIPT Publishing House , 1996. - 442 sid. — ISBN 5-89155-005-9 .
  2. ↑ Helig lag. Main T. 1. Del 1. Art. 43.
  3. ↑ Dekret av kejsar Peter I om upprättandet av klosterorden ... . Hämtad 3 maj 2020. Arkiverad från originalet 12 januari 2021. 24 januari (  4 februari )  1701
  4. ↑ Dekret av tsaren och storhertigen Fjodor Alekseevich "Om förstörelsen av klosterorden" . Hämtad 3 maj 2020. Arkiverad från originalet 2 december 2020. 19 december  ( 29 )  1677
  5. ↑ Dekret nr 3718 Arkivexemplar daterad 15 oktober 2021 på Wayback Machine // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet, sedan 1649. Montering först. - St. Petersburg, 1830. - Volym 6. - S. 314-346
  6. ↑ Utgiven hösten 1721 under titeln Bestämmelser eller stadga för det andliga kollegiet, enligt vilket det känner till sina egna och alla andliga leds plikter samt världsliga personer, eftersom de är underkastade andlig förvaltning, och dessutom , måste agera i förvaltningen av sina angelägenheter : Dekret nr 3718 Arkivkopia från 15 oktober 2021 på Wayback Machine // Komplett samling av lagar i det ryska imperiet, sedan 1649. Montering först. - St. Petersburg, 1830. - Volym 6. - S. 314-346
  7. ↑ Dekret av kejsar Peter I "Om namngivningen av den synodala regeringens klosterordning av kammarkontoret" . Hämtad 3 maj 2020. Arkiverad från originalet 3 maj 2021. 14 januari  ( 25 )  1725
  8. ↑ Memoarer från kamrat överåklagare vid den heliga synoden, prins N. D. Zhevakhov. T. 2. Kap. 51. Ryska tsarers inställning till kyrkan . Tillträdesdatum: 30 januari 2014. Arkiverad från originalet 16 januari 2013.
  9. ↑ Shavelsky G.I. Ryska kyrkan före revolutionen. - M.: Artos-Media, 2005. - S. 78, 87. - ISBN 5-98574-011-0
  10. ↑ Shavelsky G. I. Memoarer från den sista protopresbytern i den ryska armén och flottan. Ch. XIX. Kyrkans angelägenheter. Tobolsk-skandal. . Datum för åtkomst: 30 januari 2014. Arkiverad från originalet den 2 juli 2013.
  11. ↑ Shavelsky G.I. Ryska kyrkan före revolutionen. - M.: Artos-Media, 2005. - S. 486.
  12. ↑ Citerad. av: " Regeringens bulletin ". 5 ( 18 ) mars 1916, nr 52, s. 2.
  13. ↑ Den stora förtroendehandlingen. // " Moskovskiya Vѣdomosti ". 6 mars ( 19 ), 1916, nr 54. - S. 1.
  14. ↑ 1 2 Sapelkin N. ”Den som sår dåligt, skördar dåligt” Arkivexemplar daterad 1 juli 2016 på Wayback Machine // Historical Truth, 2015-01-30
  15. ↑ Den ortodoxa kyrkan och statskuppen. // "Kyrkans tidning, utgiven av missionsrådet under den heliga synoden". 1917, april - 14 maj, nr 9-17. Stb. 181-182.
  16. ↑ "Kyrkans bulletin publicerad under det heliga styrande rådet". 22 april 1917, nr 16-17. - S. 83.
  17. ↑ Gubonin M. E. Samtida om patriark Tikhon. T. II. - M .: Orthodox St. Tikhon University for the Humanities , 2007. - S. 220. - ISBN 978-5-7429-0303-1
  18. ^ Bulletin av den provisoriska regeringen . 3 maj ( 16 ), 1917, nr 46 (92). - S. 1.
  19. ↑ "Kyrkans tidning". 1918, nr 3-4 (31 januari). - S. 22.
  20. ↑ Moskvakyrkan Vedomosti. 1918, nr 3. - S. 1.
  21. ↑ Rysslands statsskap. Bok. 4. - M.: Science , 2001. - S. 108. - ISBN 5-02-008746-7
  22. ↑ Om kyrkans separation från staten och skolan från kyrkan (Folkkommissariernas råds förordning) . Datum för åtkomst: 30 januari 2014. Arkiverad från originalet den 8 november 2012.
  23. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 12 juli 2017. Arkiverad från originalet 25 augusti 2017. 
  24. ↑ Leningradregionens kultur . Hämtad 20 september 2014. Arkiverad från originalet 11 maj 2013.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger