| Ortodox kyrka | |
| Elias kyrka | |
|---|---|
| 50°28′00″ s. sh. 30°31′27″ E e. | |
| Land | Ukraina |
| Adress | Kiev , st. Pochaininskaya, 2. |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | UOC MP |
| Arkitektonisk stil | ukrainsk barock |
| Grundare | Peter Gudima |
| Stiftelsedatum | 944 |
| Konstruktion | 1692 |
| Status | nuvarande |
| Material | tegel |
| stat | nuvarande |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
St. Elias-kyrkan ( ukr. Іllіnska tserkva ) - en ortodox kyrka i Kiev på Podil byggdes 1692 på platsen för en gammal träkyrka.
För närvarande är templet ett arkitektoniskt monument och administreras av den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet .
St. Elias-kyrkan i trä är möjligen den första ortodoxa kyrkan i Kievan Rus . De första omnämnandena av denna kyrka finns redan före dopet i Ryssland [1] . The Tale of Bygone Years säger att år 945, när Kiev-ambassadörerna, efter att ha ingått ett avtal med den bysantinske kejsaren Roman , återvände till Kiev, åtföljda av en grekisk delegation, svors ryska kristna in:
kyrkan St. Elia, som ligger ovanför Ruchay, slutet av Pasynche-konversationen, och Kozare: se, var en katedralkyrka, många besh Varyazi chrestians.
Enligt en senare tradition byggdes kyrkan St. Elia av Kiev-prinsarna Askold och Dir . Eftersom de var hedningar, genomförde furstarna en kampanj mot Konstantinopel . Stadsborna, ledda av kejsaren och patriarken, försvarade sig från fiender, vände sig till Gud med en bön och sänkte Guds moders dräkt i havet. Vidare berättar krönikören att en storm som kom från ingenstans sänkte Rysslands skepp. När prinsarna Askold och Dir såg ett sådant mirakel döptes de och återvände till Kiev, byggde kyrkan St Elia.
Det finns förslag om att dopet av folket i Kiev 988 ägde rum exakt nära kyrkan St Elia, som ligger i Podil på stranden av floderna Dnepr och Pochaina . Denna plats var den mest bekväma för dopet av en stor massa människor, för efter dopet måste neofyten introduceras i kyrkan. I kyrkan St. Elia bad prinsessan Olga en gång .
Det finns inga uppgifter om hur kyrkan såg ut i början. Det antas att templet var av trä.
År 1692 byggdes templets stenbyggnad på donationer av handelsmannen Peter Gudima. Det är känt att representanterna för denna familj i många generationer var beskyddare av detta tempel. Templet från den perioden var en liten byggnad, som kännetecknas av koncisitet och klarhet i formerna, framhävd av en återhållen yttre dekor.
Ett porträtt av tempelbyggarens son, Ivan Gudima, har överlevt till denna dag. Enligt P. Biletsky målades porträttet till Ivan Gudimas 100-årsjubileum för Eliaskyrkan. Det finns en inskription på porträttet: "Vem vill vänta på Gudims år, Deign att efterlikna Gudims liv." Nu finns porträttet i staden Kievs konstmuseum [2] .
Under första hälften av 1700-talet byggdes ett klocktorn i två våningar och kyrkportar installerades i ukrainsk barockstil , gjord av Kiev-arkitekten Grigorovich-Barsky . År 1755 utförde regementskaptenen Pavel Ivanovich Gudima återuppbyggnaden av templet, under vilken Johannes Döparens kapell färdigställdes. Och hans bror Fjodor tog heliga order och tjänstgjorde i Ilyinsky-kyrkan på 1740-talet.
På 1800-talet var endast 16 gårdar under Eliaskyrkans jurisdiktion. Antalet församlingsmedlemmar var vid den tiden endast 130—140 personer. År 1887, på initiativ och på bekostnad av kyrkans chef, Lazar Chernoyarov, ersattes gjutjärnsgolvet med ett varmt trägolv och ångvärme installerades. 1904 gjordes en översyn av tempelkomplexet och nya ikoner målades. 1909 reparerades Ilyinsky-templet igen. Väggmålningarna (43 bilder) uppdaterades, bilden av den allra heligaste Theotokos förbön, som har överlevt till denna dag, målades under körerna ovanför den centrala ingången till templet.
På 1930-talet stängdes profeten Elias kyrka av bolsjevikerna och överfördes till Kiev- hissen för ett spannmålslager. Kyrkan öppnades under det stora fosterländska kriget . Sedan dess har gudstjänster hållits i kyrkan än i dag. På 1990-talet restaurerades kyrkans fasad och lokalerna i anslutning till den, en ny ikonostas gjordes, en söndagsförsamlingsskola och ett dop öppnades.
Kyrkan har söndagsskola för vuxna och barn. Gudstjänster åtföljs av två sånggrupper: kören för studenter från Kievs teologiska akademi och templets ungdomskör.
Enligt historikern A.P. Tolochko , i den annalistiska artikeln från 945, talar vi faktiskt om Eliaskyrkan i Konstantinopel - den så kallade. "Nya kyrkan", uppförd av Makedonien Basil I i det kejserliga palatset (profeten Elia var beskyddare av den makedonska dynastin som vid den tiden härskade i Bysans ). Constantinople Church of St. Ilya hade ingen egen ingång, eftersom den var kopplad till katedralkyrkan Our Lady of Pharos ("vid fyren"), som fungerade som ett tempel-relikvieskrin, belägen nordost om Grand Imperial Palace och har inte överlevt till denna dag [3] . När det gäller dåtidens Kiev, som A.P. Tolochko noterar, finns det ingen annan information i källorna om närvaron i staden vid den tiden av inte bara en kyrka utan också en kristen gemenskap i allmänhet, och arkeologer har fortfarande inte kunnat hitta Ilyinsky-kyrkan på den angivna krönikörplatsen [4] .
Konstruktionen av kyrkobyggnaden är av tegel, den är tredelad och enkupol. Att döma av dekorformerna kunde den ha byggts av en Moskvamästare. 1718 skadades kyrkan i en brand. Den byggdes om 1755. Vid denna tidpunkt var ett Johannes Döparens kapell knutet till byggnaden från norr. En brand 1811 orsakade betydande skador på strukturen, varefter ytterligare en reparation utfördes.
Byggnadens sammansättning går tillbaka till den typ av ukrainska treramskyrkor. Inredningen av fasaderna är gjord i traditionerna för rysk arkitektur på 1600-talet . Under första hälften av XIX-talet. ett altare tillfördes kyrkan från söder och en vestibul med portik i klassicismens former från väster. År 1957, under skiktning av målning av XIX och XX århundraden. Fragment av väggmålningar från 1700-talet hittades .
I den nedre nivån är templet dekorerat med raffinerade halvkolonner, på vilka ljusa triangulära frontoner vilar. Byggnaden är krönt med en gesims, på vars fris det finns stuckaturrosetter. Samma taklist pryder kupolens trumma. Kupolen är krönt med en liten dekorativ lykta med ikoner, inklusive bilder av Frälsaren, Guds Moder, Johannes Döparen, profeten Elia och andra helgon.
Eliaskyrkans ensemble är en av de arkitektoniska accenterna i utvecklingen av Dneprvallen och bildar den första planen av silhuetten av Podil-utvecklingen. Byggnaderna runt Ilyinskaya-kyrkan - klocktornet, bursan, portarna och staketet - bildar en enda arkitektonisk ensemble.
Cirka 40 tomter är placerade på templets väggar, vars ämne domineras av profeten Elias biografi . I målningen av altaret är det centrala temat nattvarden . Huvudbilden är Jesus Kristus .
På väggarna i Johannes Döparens kapell finns många gamla ikoner.
| Eliaskyrkans klocktorn | Ikonostas | Översikt över kyrkan med klocktornet | Kyrkans ingång |
Tegel, fyrkantigt i plan, tvåvåningskonstruktion, täckt med ett högt tegeltält. Arkitekturen bär drag av rysk arkitektur från 1600-talet, och uppenbarligen, precis som klocktornet i kyrkan St. Nicholas den gode , byggdes den av en av de ryska mästarna som arbetade i slutet av 1600-talet - början av 1700-talet . i Kiev. Av inredningen att döma byggde samme mästare själva Eliaskyrkan [5] .
1755 reparerades klockstapeln. Klockstapeln reparerades igen efter branden 1811 . Under ockupationen av de nazistiska inkräktarna skadades tältet. Restaurerad 1954.
1970 restaurerades klockstapeln och den intilliggande tegelbyggnaden.
Byggnaden är en stuckaturbyggnad i en våning i tegel. Fasaden dissekeras av pilastrar och upprepade dörröppningar. Sektionslayout.
Byggd 1755. Enspans tegelportar i barockformer är flankerade av parade pelare av sammansatt ordning och toppade med en riven fronton. Forskare tillskriver byggnaden till cirkeln av verk av I. G. Grigorovich-Barsky .
Ett metallstaket gränsar till porten från söder och ett tegelstenshus i en våning byggt 1888 från norr.