| Ira Yan | |
|---|---|
| Esther Slepian i Jerusalem (1908) | |
| Namn vid födseln | Esfir Iosifovna Iosilevich |
| Födelsedatum | 2 februari 1869 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 24 april 1919 [1] (50 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | konstnär , översättare , författare |
| Make | Dmitry Slepyan [d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Ira Yan (riktigt namn - Esther , eller Esfir Iosifovna Iosilevich , gift med Slepyan ; [2] 2 februari 1869 , Chisinau , Bessarabien-regionen - 24 april 1919 , Tel Aviv ) - konstnär , bokillustratör, översättare av hebreisk poesi, författare. En av de första konstnärerna från de judiska bosättningarna i Palestina.
Hon signerade sina verk under olika perioder av sin karriär som Esfir Iosilevich , Esfir Slepyan , Yan och Ira Yan . Hon publicerade litterära verk i Ryssland som Esther Slepyan , i Palestina - som Esther Slepyan .
Esfir (Esther) Iosilevich föddes i Chisinau i familjen till en framstående advokat, advokaten Joseph (Osip) Solomonovich Iosilevich [3] , författare till verk om teoretiska och praktiska frågor om juridiska kliniker (skaparen av genren juridiska kliniker) och andra frågor om rättsvetenskap, som leder rubriken "Legal Clinic" i "Yuridicheskaya Gazeta" (även publicerad i "Journal of Civil and Criminal Law") [4] . Sedan 1885 studerade hon vid Moskvas skola för målning, skulptur och arkitektur med V. D. Polenov , sedan i Paris med Raphael Collen . Från Paris, på inrådan av Boris Shatz , flyttade hon till Sofia , där hon öppnade en privat konststudio [5] .
1895 återvände Esfir Iosilevich till sina föräldrar i Chisinau, där hon gifte sig med bakteriologen och socialistrevolutionären Dmitry Slepyan från Odessa [6] [7] , kort efter födelsen av deras dotter Elena (1896) förvisad till Archangelsk för hektografisk distribution av illegal litteratur. Under denna period var hon aktivt engagerad i bokillustration, publicerade berättelser i den rysk-judiska pressen.
1903 träffade hon poeten Khaim-Nahman Bialik , som tillbringade 5 veckor i Chisinau och samlade material om den senaste pogromen i Kishinev (de träffades genom Esthers far, som hjälpte Bialik att undersöka omständigheterna kring pogromen). Esther blev förälskad i Bialik, flyttade från vänstersyn och blev intresserad av sionismens idéer. Efter att Bialik lämnat skilde hon sig från sin man [8] .
1905, i Warszawa , var hon engagerad i att illustrera verk av modern litteratur på jiddisch , inklusive en av de största författarna på detta språk, I.-L. Peppar . Samtidigt träffade hon igen Bialik, som hon hade en romantisk relation med. Den senare dedikerade en cykel av kärlekstexter till Esfir Ioselevich. Hon översatte till ryska två stora dikter av Chaim Nachman Bialik "Döda öknar" och "Fiery Charter", var den första illustratören av hans böcker på ryska [9] [10] .
Från 1908 bodde hon i Palestina , på inbjudan av Boris Shatz undervisade hon på konstskolan Bezalel i Jerusalem , gick med i föreningen New Jerusalem, var engagerad i journalistik och skönlitteratur i flera tidskrifter på hebreiska ("The Legend of the Temple" och " The Diaries of a Jerusalemite ”, 1908-1909), översatte mycket från hebreiska till ryska och illustrerade böcker. Hon undervisade också på Rehavia gymnasium, det andra hebreiska gymnasiet i landet, sedan på Herzliya gymnasium . Hon var Nachum Gutmans första bildlärare .
Efter utbrottet av första världskriget , den 17 december 1914, som medborgare i en fientlig makt, deporterades hon av de turkiska myndigheterna till Alexandria , där hon blev sjuk av konsumtion . Hon återvände till Tel Aviv strax före sin död, redan sängliggande. Hon begravdes på den gamla Tel Aviv-kyrkogården på Trumpeldorgatan (senare begravdes Bialik också nära hennes grav).
År 1972 offentliggjorde arkivarien vid Bialik House Museum sin korrespondens med Ira Yan. Denna händelse väckte uppståndelse i samhället. Litteraturhistoriker tog upp studiet av poetens förhållande, och i kölvattnet av dessa studier kom två romaner om den "tragiska kärleken till Ira Yan". Bialiks brev till Ira Yan orsakade besvikelse bland många. Enligt litteraturkritikern Eitan Glass framstod Bialik i dem som småaktig, snål, fåfäng och inte alls en gigant av anden, som han vanligtvis representeras [8] .