| Biskop Isidore | ||
|---|---|---|
|
||
| 10 november 1906 - 26 maj 1911 | ||
| Företrädare | Vladimir (Blagorazumov) | |
| Efterträdare | Ambrosius (Smirnov) | |
|
||
| 4 november 1903 - 10 november 1906 | ||
| Företrädare | Nestor (Fomin) | |
| Efterträdare | Evfimy (Eliev) | |
|
||
| 12 maj 1902 - 4 november 1903 | ||
| Företrädare | Philip (Bekarevich) | |
| Efterträdare | Nestor (Fomin) | |
| Namn vid födseln | Pjotr Alexandrovich Kolokolov | |
| Födelse |
3 (15) april 1866 S: t Petersburg |
|
| Död |
20 september 1918 (52 år) Vyatka |
|
| Autograf | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Isidore (i världen Pyotr Alexandrovich Kolokolov ; 3 april 1866 , St. Petersburg - 20 september 1918 , Vyatka ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan .
Född den 3 april 1866 i staden St. Petersburg i familjen till en gymnasial lärare, kollegial assessor [1] .
1887 tog han examen från St. Petersburg Theological Seminary i den första kategorin [2] och gick in i St. Petersburg Theological Academy vid Alexander Nevsky Lavra [1] .
Den 28 september 1888, med välsignelse av Metropolitan Isidor (Nikolsky) i St. Petersburg , i Trefaldighetskatedralen i Lavra, tonsurerades rektorn för den teologiska akademin, biskop Anthony (Vadkovsky) , en munk med namnet Isidor [ 3] . Den 17 oktober samma år vigdes han till rang av hierodiakon [1] .
I rang av hierodeacon tjänstgjorde han i Alexander Nevsky Lavra i tre år, och den 28 april 1891 ordinerades han till hieromonk [1] .
Efter att ha avslutat den akademiska kursen med en teologikandidat (han var 32:a i akademisk prestation) [4] , den 4 juli 1891 utnämndes han till lärare vid Tiflis Theological Seminary [5] .
Samma år utsågs han till ledamot av styrelsen för Society for the Restoration of Orthodox Christianity in Kaukasus [1] .
Den 24 september 1891 instruerade Georgiens exark, ärkebiskop Pallady, honom att genomföra intervjuer med sekteristerna i staden Tiflis och utnämnde honom till stiftsmissionär [1] .
Den 25 december 1891 hedrade Georgiens exark, ärkebiskop Palladius, Isidore med rätten att bära en damask vid den gudomliga liturgin [ 1] .
I mars 1892 tilldelade den heliga synoden Hieromonk Isidore ett bröstkors [1] .
I april 1892 skickades han till provinserna Elisavetpol och Erivan , där han studerade sekterernas situation och genomförde direkta intervjuer med dem [1] .
Den 18 juli 1892 utnämndes han till inspektör för det teologiska seminariet i Tiflis [5] .
Den 20 januari 1893 återkallade den heliga synoden Hieromonk Isidore från Tiflis till S:t Petersburg, där han utnämndes till tillförordnad inspektör för St. Petersburgs teologiska akademi [1] . Från dagboken från chefen för arkivchefen för den heliga synoden Apollinary Lvov : "Isidore, lämplig för att endast [vara] m[m[kick] för undervisning vid en teologisk skola, efter att ha stigit upp till den akademiska avdelningen, berättade han med övertygelse för eleverna om hans fullständig okunskap om att han bara kunde läsa ur en bok, att han inte kommer att klaga om studenter inte går på hans föreläsningar, utan kommer att förfölja dem som inte går i kyrkan, för detta är mycket viktigare än alla föreläsningar, någon vetenskap. Eleverna, förvånade över detta svindlande, började applådera honom. De säger dock att vissa är helt uppriktiga .
Den 26 mars samma år upphöjdes den 27-årige hieromonken Isidore av Metropolitan Pallady till rang av arkimandrit och godkändes av akademins inspektör. Enligt professor Alexander Katanskys memoarer fick Archimandrite Isidore denna position under beskydd av Metropolitan Pallady (Raev) , "trots, som hördes, starka invändningar i den heliga synoden mot denna utnämning" [7] .
Från Apollinary Lvovs dagbok: "Jag vill inte på något sätt tro vad som hände, även om detta tyvärr är ett faktum. Pritychkins hantlangare och palladisk favorit, den nypräglade arkimandriten, I-inspektören för akademin Isidor fångades i pederasty med en 1:a årsstudent. När fallet upptäcktes och rapporterades till Palladius, påstås han ha sagt: "Jag kommer att skingra hela akademin, jag kommer att lämna ingen och ingenting, men jag kommer inte att tillåta att Isidore berörs." Men studenterna, efter att ha gjort en ömsesidig garanti sinsemellan, det vill säga efter att ha undertecknat en handling om Isidores handlingar, till ett belopp av mer än hundra personer, deklarerade detta skriftligen till Ob[er]-Procurator, och han fick Palladius att överge sin avsikt att försvara det omöjliga <...> De säger att Pallady till varje pris ville tysta ner denna sak och inte ens beordrade rektorn att lämna Akademien, och likaså beordrades studenterna inte att gå in till staden. Jag hoppades att på så sätt skulle hemligheten bevaras” [8] . Enligt professor Alexander Katanskys memoarer började "starka oroligheter bland studenter, med deras inlämnande av en ansökan till K.P. Pobedonostsev, dock inte kollektivt, utan på uppdrag av varje student individuellt, enligt tillståndet de fick från chefsåklagaren." [7] . Professor Nikolai Glubokovsky nämner denna händelse i ett brev till Vasilij Rozanov [9] .
Ändå blev Archimandrite Isidore inte omedelbart avskedad från Akademien, utan fick till en början en tre månader lång semester. Enligt Lvovs memoarer sa han när han lämnade att han skulle återvända om tre månader [10] .
I augusti 1893 sändes han till biskop Agafodor (Preobrazhensky) i Stavropol och Krasnodars jurisdiktion för att utföra uppgifterna som en stiftsmissionär [5] "på förslag, utan tvekan, av Metropolitan Pallady, som fortsatte att tro på den förmenta extraordinära missionsförmågor hos Archimandrite Isidore" [7] .
Den 11 februari 1894 anlände han till den gamla troende St. Nicholas Skete nära byn Kavkazskaya , som han sedan förvandlade till det kaukasiska St. Nicholas Missionary Monastery [11] . I publikationen "Old Believers. Personer, föremål, händelser och symboler. Upplevelsen av den encyklopediska ordboken "av S. G. Vurgaft och I. A. Ushakov, denna episod beskrivs enligt följande:" Under förevändning att han vill bekanta sig med templet i Nikolsky Old Believer-klostret nära byn Kavkazskaya, gick han in i kyrkan , åtföljd av endast en gammal troende munk, och plötsligt tog de två tjänarna som var med honom ur sina byltar prästkläderna och allt som behövdes för gudstjänsten. Missionären sköt undan munken som drabbats av helgerån och började sin gudstjänst. Hundra kosacker, som väntade på hans tecken, intog omedelbart klostret, som från det ögonblicket förklarades vara av samma tro. Munkarna-gamla troende fick order om att komma ut på alla fyra sidor. Det utvalda klostret Isidore gjorde sitt residens” [12] . Genom beslut av biskop Agafodor utsågs Archimandrite Isidore till disponent för detta kloster [1] .
Den 13 mars 1896 utsågs han till rektor för Pereyaslavsky Nikitsky-klostret i Vladimirs stift . Under denna period var han medlem av distriktets Pereyaslavs skolråd, samt ordförande i styrelsen för Society for Assistance to needy Students of the Pereyaslav Theological School [1] .
Den 29 juli 1899, genom dekret från den heliga synoden, kallades han till en serie prästerliga gudstjänster och predikande av Guds ord i St. Petersburg [1] . Den 8 augusti utsåg Metropolitan Anthony (Vadkovsky) honom att vara närvarande i den första expeditionen av St. Petersburgs kyrkliga konsistorium [1] .
Den 7 juni 1900 överfördes han till rektor för Zlatoust-klostret i Moskva [1] .
Den 16 mars 1902 godkände kejsar Nicholas II den mest undergivna rapporten om St. Synod om "att vara rektor för Zlatoust-klostret i Moskva Isidore, biskopen av Novgorod-Seversky , kyrkoherde i Chernigov-stiftet" [13] . Den 16 mars utsågs han till biskop av Novgorod-Severskij, kyrkoherde i Tjernigov-stiftet [5] .
Den 12 maj 1902, i Chernigov Spaso-Preobrazhensky-katedralen, invigdes han till biskop av Novgorod-Seversky, kyrkoherde i Chernigov-stiftet. Vigningen utfördes av: biskop Antony (Sokolov) av Chernigov , biskop Lavrenty (Nekrasov) av Kursk , biskop Mikhail (Temnorusov) av Minsk och biskop Gedeon (Pokrovsky) av Priluksky [1] . Efter att ha blivit biskop av Novgorod-Seversky, blev han samtidigt chef för Chernigov Yeletsky Assumption Monastery [5] .
Under sin vistelse i Chernigov valdes han till fullvärdig medlem av det kejserliga ortodoxa palestinska samhället och tilldelades ett silvermärke [1] .
Den 4 november 1903 utnämndes han till biskop av Balakhna , kyrkoherde i Nizhny Novgorod-stiftet [5] .
Vid ankomsten till Nizhny Novgorod inträdde biskop Isidore i rättigheterna som rektor för Caves Ascension Monastery , där biskop Nazariy (Kirillov) av Nizhny Novgorod och Arzamas överlämnade honom en lista över fall som var föremål för hans övervägande och deltagande - om att fylla lediga psalmistplatser , om godkännande av kyrkliga äldste , om rättelse av födelsebok , utfärdande av födelseattest, övervägande av utlåtanden avgivna av distriktsbiktare om präster som var och inte var vid bikt, och andra aktuella stiftsärenden [1] .
Den 24 november 1903, på initiativ av biskop Nazarius av Nizjnij Novgorod och Arzamas, tog biskop Isidore över ordförandeskapet för råden för brödraskapen Nizhny Novgorod - av det heliga korset och i den helige saliges namn. Prins George Vsevolodovich Samma år godkändes Vladyka Isidore som ordförande i Stiftets skolråd. Han höll föreläsningar och höll dispyter i St. George Brotherhoods hus [1] .
Han var en deltagare i firandet i Sarovklostret i samband med förhärligandet av den helige Serafim av Sarov [1] .
Han tjänstgjorde ständigt inom murarna av Pechersk-klostret, och även tillsammans med Hans Nåd Nazarius i Transfiguration Cathedral. Han reste för att tjäna skyddsfester i socknar och kloster i Nizhny Novgorod stift [1] .
Han deltog i bildandet av högermonarkistiska organisationer i Nizhny Novgorod. Enligt A. A. Fomenkov var biskop Isidore en av organisatörerna av White Banner Union . Han ledde de första monarkistiska manifestationerna i oktober 1905, invigde unionens fana [14] .
Den 10 november 1906 utnämndes han till biskop av Mikhailovsky , kyrkoherde i Ryazan-stiftet [5] .
Den 24 november 1906 tog biskop Isidore farväl av biskop Nazariy av Nizhny Novgorod, medlemmar av det teologiska konsistoriet, bröderna i Caves Monastory, efter att ha tjänat den liturgi där han lämnade Nizhny Novgorod under jurisdiktion av biskop Nikodim (Bokov) i Ryazan [1] .
År 1908 övertog han ordförandeskapet i Ryazan Diocesan Missionary Council [1] .
26 maj 1911 för "handlingar ovärdiga en biskops värdighet" [15] fråntagen biskop Mikhailovskys ordförande. Från den tiden bodde han i Valaam Spaso-Preobrazhensky-klostret. Den 19 oktober utstationerades han till biskopen av Omsks förfogande med utnämningen av en bostad i Intercession cenobitic kloster, och den 9 december utsågs han till chef för Omsk Intercession Monastery [5] .
I juni 1913 släpptes han från ledning av klostret med utnämningen av en bostad i Alexander Nevskij Fileysky- klostret i Vyatka stift [5] .
I december samma år överfördes han till Trifonovsky Dormition-klostret i samma stift. Han tjänade där i tre år, men där blev han vanära, och "biskop Isidores fall" uppstod. Som ett resultat, 1916, genom dekret av den heliga synoden, skickades han till Spaso-Kamenny-klostret i Vologda-stiftet , där manteln och panagia togs bort från honom och han förbjöds att tjäna [14] .
Tack vare förbön av Metropolitan Pitirim av Petrograd (Oknova) utnämndes han till chef som rektor för Tyumen Holy Trinity Monastery , där han råkade träffa den berömda Grigory Rasputin , som ofta besökte Tyumen-klostret medan han bodde i Tobolsk-provinsen [14] ] .
Rasputin gjorde det möjligt för biskop Isidore att besöka Petrograd och förde honom närmare kejsarinnan Alexandra Feodorovna , och genom henne till kejsar Nikolaus II . I ett av sina brev till sin man nämnde Alexandra Feodorovna: "Jag tillbringade en underbar kväll med vår vän och med Isidore <...> Han är ojämförligt högre än Metropolitan [Pitirim] i andan, med Gregory fortsätter den ena vad den andra börjar , denna biskop håller fast vid Gregory med stor respekt. En fridfull stämning rådde ... - det var ett underbart samtal! [fjorton]
I Oleg Platonovs bok Ett liv för tsaren kallas biskop Isidore för Rasputins närmaste vän under de sista månaderna av hans liv, information från säkerhetsavdelningen ges, enligt vilken biskopen träffat Rasputin 56 gånger under dessa sista månader [ 16] .
Enligt vissa rapporter skulle biskop Isidore i slutet av 1916 utses till kyrkoherde i Novgorods stift [14] .
Den 17 december 1916 dödades Rasputin som ett resultat av en konspiration. Aron Simanovich, Rasputins sekreterare, berättar i sina memoarer hur de i december 1916 tillsammans med biskop Isidor sökte efter Grigory Rasputin över hela Petrograd och kände att han riskerade att bli dödad, hur de gick till polisstationen, till palatset av Yusupov-prinsarna, misstänker prins Yusupov en av mördarna. Om händelserna som hände efter upptäckten av den mördade mannen skriver Simanovich: "Kroppen av Rasputin fördes till Chesme-kapellet , som låg på vägen från St. Petersburg till Tsarskoye Selo . Snart kom Rasputins döttrar och systerdotter dit ... På order av drottningen förbjöds tillgång till kapellet. Rasputins döttrar hade med sig underkläder och en klänning. Kroppen tvättades och kläddes. Biskop Isidore serverade en minnesstund . Vi frågade Metropolitan Pitirim om detta, men han svarade att mordet på Rasputin upprörde honom för mycket .
Februariskuppen , som följde 1917, innebar att 12 biskopar avsattes, som avlägsnades från sina stolar. Sedan hans vänskap med Grigory Rasputin och kejsarinnan Alexandra Feodorovna var välkänd, och under revolutionens förhållanden ansågs detta vara en tillräcklig anklagelse. Den 8 mars 1917 avskedades biskop Isidor från ledningen för Tyumen Holy Trinity Monastery och överfördes till bröderna i Sviyazhsky-klostret i Kazan-stiftet [14] .
Från juni 1917, som följer av förhörsprotokollet, bodde Isidor (Kolokolov) från juni 1917 till dagen för hans gripande den 6 september 1918 åter i Vyatka, "på grund av omöjligheten att åka söderut för behandling på grund av kronisk lunginflammation i samband med astma." På samma ställe noterar han att "Han uttalade sig inte emot bolsjevikerna någonstans, han välkomnade dekretet om separation av kyrkan från staten " [16] .
En av de aktiva deltagarna i etableringen av sovjetmakten i Vyatka, Aleksey Trubinsky, påpekar i sina memoarer: "Han dök upp i Vyatka i dåliga kläder, i trasiga stövlar, en varm kamilavka hastigt sydd på hans huvud , i vilken han samlade allmosor för de fattiga. Den här typen tog sig in i tiggarkommittén och blev dess ordförande... Biskopen gillade inte att prata om Grishka Rasputin eller kungafamiljen, i sådana fall blev han av med frasen: "Mitt huvud fungerar inte bra. .. Jag kommer inte ihåg allt och jag kan blanda ihop det..." Trots sin dårskap och förklädnad lyckades Isidor ändå komma i kontakt med de underjordiska Vyatka kontrarevolutionärerna, här fungerade hans huvud bra, vilket han sedan var för tillbakadragen av tjekan för kampen mot kontrarevolutionen ... " [16]
Lokalhistorikern D. N. Fetinin skriver i boken "Berättelsen om den legendariska befälhavaren": "Labazniki, taxichaufförer och andra svarta hundra rabblar grupperade nära biskop Isidore, som fann sin tillflykt i Fileysky-klostret" [16] .
Den 6 augusti arresterades han av Ural Regional Extraordinary Commission [17] .
Undersökningsakten innehåller en framställning från Vyatka-brödraskapet om omsorg för blinda, som går i förbön för hans frigivning: "Vi vittnar om att biskop Isidore arbetade osjälviskt för barnen i Vyatka-proletariatet från morgon till kväll, ordnade ett härbärge för dem. För oss blinda, med avgifter och bekymmer, köptes en plats med sex hus, på den inkomst som vi nu lever av. Före påskhelgen samlade han in cirka 2 000 rubel från prenumerationslistan för att underhålla vårt samhälle, dessutom fick han 3 000 rubel från de sovjetiska myndigheterna för vårt underhåll. Vi är djupt tacksamma mot biskop Isidore för hans arbete och omsorg om de fattiga och blinda...” [16]
I domen den 19 augusti anklagades biskop Isidore och Hieromonk Flavian inte för några egentliga anklagelser, förutom "att skjuta monarkister och kontrarevolutionärer". De tilltalade själva kände sig inte skyldiga. I akten arkiverades deras brev från Vyatka-fängelset till Ural Regional Cheka med följande innehåll: "Vi höll oss till kommunisternas världsbild (socialism med jämlikhet för alla) på grundval av att Kristus hade allt gemensamt, ingen kallade vad som helst deras och de troende utgjorde en kommun, men vi har inte rätt enligt vår andliga värdighet att tillhöra politiska partier. Eftersom vi var fria från stiftstjänst arbetade vi utan ersättning. Vi underkastar oss helt och villkorslöst de myndigheter som finns i Ryssland och accepterar dess dekret och order om omedelbar verkställighet. Vår arrestering är ett missförstånd, och vi ber er att släppa oss och återföra oss till vårt genomförbara arbete till förmån för folket. Och signaturen: ”Medborgare i den ryska socialistiska sovjetrepubliken, biskop Isidore och Hieromonk Flavian. 15 september 1918" [16] .
Skott den 20 september 1918. Biskopen sköts först. Samtidigt med biskop Isidore och munken Flavian sköts ytterligare 15 Vyatchans, inklusive den 67-årige fotografen Pyotr Grigoryevich Tikhonov [17] .
Ärkeprästen Pjotr Bulgakov , som redan var i exil, skrev i sina memoarer The Patriarchal Course, skriven 1925, om biskop Isidore på följande sätt: "Biskop Isidore (Kolokolovs) liv och arbete förtjänar uppmärksamheten från inte bara beundrare av "lärda" klosterväsen, men också av psykopatologer... » [18]
Protopresbyter Mikhail Polsky , som flydde till väst 1930, skrev i sin bok Nya ryska martyrer att biskop Isidore "mördades i Samara och blev spetsad " [19] . Detta misstag upprepades i framtiden [17] [20] .
Därefter förlitade sig den ryska kyrkan i utlandet på detta felaktiga vittnesbörd från Protopresbyter Michael av Polsky och inte hade några exakta uppgifter om hans liv, och inkluderade namnet på biskop Hilarion i ett utkast till en lista över ryska nya martyrer och bekännare som förberedelse för helgonförklaringen som utfördes av ROCOR i 1981. Listan över nya martyrer publicerades först i slutet av 1990 -talet [21] .
Han rehabiliterades postumt 1993 (ett intyg om rehabilitering finns i hans akt) [16] .
År 2007 sa primaten från den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan, Metropolitan Kornily (Titov) , att Isidore (Kolokolov) anses av de nya troende vara en helig martyr och sådana uttalanden förstör "vår mellankyrkliga dialog" [22]
Publicisten Anatolij Stepanov 2008 avslutar en artikel om biskop Isidore med orden: "Stalande anklagelser väger fortfarande på hans namn, de förhindrade också beslutet att glorifiera honom i kyrkan" [14] .
I tv-filmen " Grigory R. ", som släpptes 2014, spelades Isidor av skådespelaren Leonid Mozgovoy [23] .