Islamiska folkets och arabiska konferensen

Islamic People's and Arab Conference , även känd som den gröna (islamiska) internationalen, är en internationell organisation tänkt som ett världsfundamentalistiskt politiskt alternativ till Organisationen för den islamiska konferensen . Skapad 1991 i Khartoum ( Sudan ) av Hassan Turabi . Motsätter sig länderna i väst . Många radikala och terroristgrupper gick med i organisationen. De första var Hizbollah och Abu Nidal-organisationen [1] .

Den första konferensen ägde rum den 25-28 april 1991 [2] [3] och deltog av delegater från 45 muslimska länder. Syftet med konferensen var att marknadsföra Sudans huvudstad som ett viktigt centrum för den islamiska världen. Den andra konferensen ägde rum den 2-4 december 1993 . Den deltog av 500 delegater från olika islamiska grupper från hela världen. Det fanns Usama bin Ladin , Ayman al-Zawahiri , Ilyich Ramirez Sanchez , Abu Nidal , representanter för Hamas , Hizbollah , den iranska kåren av Islamiska revolutionsgardet , och andra [4] . Under detta möte omvaldes Hassan Turabi till organisationens generalsekreterare. Under mötena diskuterades utmaningarna för den islamiska världen från väst. Islamiska folkets och arabiska konferensen har visat sig vara ett alternativ till Organisationen för den islamiska konferensen .

Organ: Permanenta rådet (50 personer, en representant från varje land) och generalsekretariatet som verkställande organ. Generalsekreterare - Hassan Turabi .

År 2000 försvann inflytandet från det islamiska folkets och arabiska konferensen, dess möten hölls inte längre av den sudanesiska regeringen.

Organisationens position

Det som kan kallas Khartoum-manifestet, som presenterar ett program för kamp mot väst, består av sex bestämmelser:

• Huvudsloganen är: ”Det finns ingen annan gudom än den ende och allsmäktige Guden . För oavsett styrkan hos Amerika och väst, kommer Gud alltid att förbli den starkaste.”
• Detta följs av muslimernas trohet mot " den islamiska trons renhet ". "Eftersom", säger Hassan al-Turabi, "bara vår religion har funnits kvar i världen, bara vi har fortfarande en gudomlig lag som styr härskarnas och statens handlingar och organiserar relationer mellan individer. Bara vi var kvar med Gud, en efter en med den absoluta och tyranniska materiella makten.”
• Den tredje bestämmelsen i detta manifest gäller liberalism och demokrati , som "inte strider mot den islamiska sharia". Turabi förespråkar också pluralism "förutsatt att den inte är obegränsad och att den kommer att styras av sharia . På en global skala efterlyser han "pluralism på det internationella planet", och inte begränsat till de interna angelägenheterna i vart och ett av länderna.
• Den fjärde bestämmelsen är en uppmaning att "förstöra barriärerna mellan islamiska, nationalistiska och patriotiska rörelser, för att avsluta de bysantinska dispyterna om nationalism i islam." Turabi hävdar att "att tillhöra en etnisk grupp inte motsäger religionens lära, men det bör inte vara synonymt med det primitiva kommunala systemet." Detsamma gäller för att tillhöra en nation. En religion - islam - motsvarar människans sinne. Etnicitet eller nationalitet - kroppen. Sinnets dominans över kroppen är ett tecken på harmoni. Kroppens dominans över sinnet är ett tecken på oordning och degeneration. Detsamma gäller problemet med förhållandet mellan islam och nationalism.
• Den femte punkten kräver "att gå före historien." Detta innebär en uppmaning att använda vissa aspekter av den moderna världen i kampen mot sig själv.
• Slutligen insisterar den sjätte klausulen i manifestet "på en positiv inställning till världen." Vid detta tillfälle understryker Turabi att ”en religiös position som lär människor att gå i pension inför ondskan uppfyller inte dagens behov. Det handlar snarare om kampen mot orättvisor och prioriteringen av dialog i vår interaktion med världen. Till och med samarbete med väst är möjligt, om det söker det på en ny grund, annorlunda än det nuvarande systemet.” När det gäller regeringarna i islamiska stater, varnar manifestet för allt samarbete med dem för genomförandet av det islamiska programmet. "De bästa bland dessa regimer kommer att dra nytta av folkligt stöd, och de värsta kommer att störtas", förtydligar manifestet och uppmanar till ett utträde ur traditionella organisationer, eftersom det är omöjligt att räkna med att de ska mobilisera och ge form åt det arabiska och islamiska samhället .

Anteckningar

1. ↑ Mlechin L.M. Vem sprängde Amerika? M .: CJSC "Publishing house Center-polygraph", 2002.
2. ↑ Burr, Millard. Revolutionära Sudan: Hasan al-Turabi och den islamistiska staten. sid. 58
3. ↑ Institutet för forskning om medelhavs- och euro-arabiskt samarbete Arkiverad 3 december 2007 på Wayback Machine
4. ↑ Riedel, Bruce. Sökandet efter al-Qaida, 2008