Saint Ursulas historia (cykel av målningar av Carpaccio)

Historien om Saint Ursula ( italienska:  Storie di sant'Orsola ) är en serie målningar av den italienska renässanskonstnären Vittore Carpaccio , beställd av familjen Loredan scuola av Saint Ursula ( italienska:  Scuola di Sant'Orsola ) i Venedig . Nu förvaras målningarna i Venetian Accademia Gallery .

Historik

Scuola av Saint Ursula grundades i Venedig den 15 juli 1300 och stod under beskydd av den patricierska familjen Loredan. Scuolabyggnaden har inte bevarats. Till en början låg den i en liten byggnad nära den södra absiden av San Zanipolo- kyrkan . År 1488 beslutades det att dekorera scuolahallen med dukar som illustrerar den heliga Ursulas liv. Arbetet anförtroddes den unge konstnären Vittore Carpaccio. Kostnaderna täcktes förmodligen till stor del av Loredans [1] [2] .

Ett och ett halvt sekel senare var byggnaden helt ombyggd och dukarna fick skäras av i kanterna med cirka 10 cm för att anpassa sig till de nya lokalerna. År 1810 likviderades scuolan, och målningarna överfördes till Akademiska galleriet [3] .

Berättelsen om Ursulas liv och martyrskap var ett av senmedeltidens mest populära ämnen. Den framställdes av Jacob Voraginsky i " Gyllene legenden ", och utgjorde grunden för många konstverk. Carpaccio var förmodligen bekant med den italienska översättningen av boken, tryckt i Venedig 1475. Målningarnas handling följer ungefär denna text, men konstnären berikar den med många detaljer som genereras av hans fantasi [4] .

Saint Ursula, enligt den gyllene legenden, var dotter till en brittisk kristen kung. Kungen av England , som fick höra om hennes skönhet och visdom, skickade sändebud för att be om hennes hand i äktenskapet med sin son. Men det fanns ett hinder: Ursula och hennes far var kristna, och kungen av England och hans son var hedningar. Ursula ställde villkor för att prinsen skulle döpas, men även då skulle han kunna gifta sig med Ursula först efter att hon gjort en pilgrimsfärd till Rom. Efter att ha gett sig av på fartyg tillsammans med elva tusen flickor som följde henne, nådde Ursula Köln . Här visade sig en ängel för henne i en dröm och berättade för henne att alla pilgrimer skulle återvända från Rom till Köln och där skulle de bli martyrer. Efter att ha seglat till Basel lämnade pilgrimerna skeppen och gick vidare till fots. I Rom såg de påven och gick tillbaka. Papa Kyriakos (mytisk karaktär [5] ) följde dem. När fartygen anlände till Köln omringades staden av hunnernas armé . Barbarerna grep och dödade alla pilgrimer. Ursula var den sista kvar. Hunnernas ledare var slagen av hennes skönhet och ville ta henne som sin hustru. Ursula avvisade honom, och den arga ledaren slog henne med en pil i hjärtat [6] .

Förutom den gyllene legenden fanns det andra versioner av livet, som skilde sig åt i detaljer. Till exempel, enligt vissa källor var Ursula en brittisk prinsessa [6] [7] , andra hävdar att hon var från Bretagne [8] [9] . Enligt olika versioner är namnet på hennes far-kung Theonotus , Theodatus eller Maurus , och prins-brudgummen är Hereus , Eterius eller Conon [10] .

Ordningen i vilken dukarna skapades motsvarar inte den ordning i vilken legenden om Saint Ursula berättas. Detta berodde på det faktum att konstnären till en början fick en relativt liten väggyta, eftersom gravarna av familjen Loredan upptog mycket utrymme. Med tiden flyttades de, platsen utrymdes och kretsloppet av målningar kompletterades gradvis [3] .

Alla målningar är inte daterade. Såvitt man kan bedöma utifrån kända fakta och utvecklingen av konstnärens stil, startades cykeln av "Ankomst till Köln" (1490), följt av "Martyrskap och begravning" (1493), "Trlofnadsmöte och avgång av Pilgrimer" (1495), "Saint's Dream Ursula" (1495?), "Meeting of Saint Ursula with Pope Cyriacus" (cirka 1495) och tre scener med ambassadörer (efter 1495). Arbetet med cykeln tog ungefär tio år [11] .

Beskrivning av målningarna

De engelska ambassadörernas ankomst till kungen av Bretagne

Den första scenen (i berättande ordning) är mottagandet av de engelska ambassadörerna som kom för att be om Ursulas hand för kungens son, prins Eray.

Kompositionen är uppdelad i tre delar.

Den centrala delen av duken skildrar mötet mellan kungen och ambassadörerna. Scenen påstås vara det kungliga hovet i Bretagne, men karaktärernas kostymer, fasaderna på byggnader, fartygen i lagunen liknar uppenbarligen verkligheten i Venedig samtida för konstnären [12] .

Till höger dikterar Ursula, böjande med fingrarna, villkoren för äktenskapet till sin far-kung: den hedniske prinsen måste döpas, och bröllopet måste äga rum tre år efter pilgrimsfärden till Rom, dit hon ska gå, åtföljd av 11 000 jungfrur [12] . Vid foten av trappan finns den uttrycksfulla gestalten av en sittande gammal sjuksköterska. Titian var så imponerad av henne att han använde i sin " Marias inträde i templet " [13] .

På vänster sida promenerar eleganta ungdomar, förmodligen medlemmar av scuola av St. Ursula, längs loggian vid lagunen. Deras kostymer vittnar om att de tillhör Stocking Society ( italienska:  Compagnie della Calza ), en klubb av unga venetianare för att organisera fester och underhållning [13] [14] . Det finns olika hypoteser om identiteten på de avbildade karaktärerna. Förmodligen är dessa specifika samtida till konstnären, möjligen medlemmar av familjen Loredan [15] . Av störst intresse är figuren i den röda togan i bildens vänstra kant, som om den representerar scenen för publiken. Man tror att detta är en bild av huvudgivaren - Pietro Loredana eller ett självporträtt av konstnären själv [13] .

Utskärningen till dörren längst ner på duken gjordes efter målningens färdigställande [16] .

De brittiska ambassadörernas avgång från Bretagne

Duken föreställer Ursulas far, som slutför förhandlingarna och överlämnar ett brev till ambassadörerna med de villkor som hans dotter lade fram. Carpaccio tog troligen liknande ceremonier som förebild i Dogepalatset i Venedig [17] . Väggarna är inlagda med marmor i den stil som är typisk för Pietro Lombardo [4] .

Huvudkaraktärerna och handlingens centrum för kompositionen flyttas till dess vänstra kant. Och i det geometriska mitten i bakgrunden finns den charmiga gestalten av en ung skriftlärare och en sekreterare som dikterar för honom. Venetianerna gillade denna scen så mycket att de gav hela målningen smeknamnet "The Scribe" ( italienska:  lo Scrivano ) [18] .

På högra kanten av duken kan du se en annan karaktäristisk grupp - två tonåringar som läser ett brev [19] .

Ambassadörernas återkomst till det engelska hovet

Vid återkomsten till England informerar ambassadörerna kungen om Ursulas förhållanden. Kungen sitter på tronen i en åttakantig paviljong i centrum av en fantastisk stad som påminner om 1400-talets Venedig, bredvid ett palats i Pietro och Tullio Lombardo-stil och en bro som påminner om Ponte della Paglia . Runt omkring, som på andra dukar av cykeln, finns det många figurer i en mängd rika kostymer. Till vänster vid basen av flaggstången finns figurer som är typiska för venetianska ceremonier: en hovman med en stav och en liten pojke som spelar rebeckan , ett gammalt stränginstrument [19] .

Till skillnad från andra dukar, som klipptes i kanterna på 1600-talet, har denna bevarats i den form som konstnären skapade den [21] .

Trolovades möte och pilgrimernas avgång

Flaggstången i mitten av duken skiljer två världar åt: till vänster om det är det hedniska England, till höger är Christian Bretagne, som, liksom i andra målningar av cykeln, liknar renässansen Venedig med arkitektur i stil med Mauro Coducci , Pietro. och Tullio Lombardo. Bilden visar fyra avsnitt. Till vänster om flaggstången säger den engelske prinsen Eray farväl till sin far, till höger – mötet mellan Ursula och Eray, vid högerkanten – tar de trolovade farväl av kungen och drottningen av Bretagne, och i bakgrunden gå ombord på båten och ge dig av [22] .

Arkitekturen på slotten i bakgrunden påminner om korsfararbyggnaderna på Rhodos och Cypern, som Carpaccio var bekant med, troligen från gravyrerna av Erhard Reuwich [23] .

Till vänster om flaggstången finns en ung man med ett emblem på ärmen, vilket tyder på att han tillhör en av Stocking-föreningarna - Zardinieri-bröderna ( italienska:  Fratelli Zardinieri ). Man tror att detta är en av huvudsponsorerna för scuola - Antonio Loredan [24] [23] .

Drömmen om Saint Ursula

I Köln visade sig en ängel för Ursula i en dröm och tillkännagav hennes förestående martyrdöd, vars symbol är ett palmblad. Det övernaturliga skenet som kommer från ängeln flätas samman med morgonljuset som passerar genom fönstret och dörren och avslöjar många föremål av symbolisk betydelse: en krona vid sängens fotända, böneböcker, ett timglas [25] , en sprinkler [26] .

Carpaccio fångade Ursula i en idealisk venetiansk brudsvit, med symboler för äktenskaplig lycka - röda nejlikor och vintergrön myrten på fönstren och en liten vit hund vid fotändan av sängen - ett tecken på äktenskaplig trohet. Ovanför dörrarna är figurerna av Venus och Vattumannen , som betecknar äktenskapliga dygder - kärlek och fertilitet. Ursula sover ensam i äktenskapssängen, vilket tyder på att hennes förlovning med Eraeus var andlig snarare än köttslig. Kompositionen med ängeln, som påminner om scenen för bebådelsen , antyder Ursulas himmelska uppdrag [26] .

St Ursulas möte med påven Cyriacus

Vid deras ankomst till Rom knäböjer Ursula, prins Eraeus och deras följe av jungfrur inför påven Cyriacus, som tar emot pilgrimer under murarna i Castel Sant'Angelo . Slottet rekonstruerades i slutet av 1400-talet av påven Alexander VI , och Carpaccio har troligen ritat det från en ganska skissartad bild på en medalj präglad 1495 för att hedra arbetets slutförande [11] .

Denna målning är känd för sina porträtt av högt uppsatta venetianer i det påvliga hovet, inklusive kardinal Domenico Grimani (mitten till vänster, i vita dräkter), venetianska ambassadören Niccolò Michiel ( italienska:  Nicolo Michiel ), och förmodligen Francesco Arzentina ( italienska:  Francesco Arzentin) , vid dukens högra kant), vars vapen är synliga på banderollerna [27] [28] . Det finns också en hypotes om att karaktären i den röda togan bredvid påven inte är Niccolò Michiel, utan Ermolao Barbaro , venetiansk forskare och patriark av Aquileia [29] .

Pilgrimernas ankomst till Köln

Från denna duk började Carpaccio arbetet med cykeln [11] .

På vägen tillbaka ser vi Ursulas skepp som kommer nedför Rhen till Köln. Huvudfartyget har redan gått in i hamnen, Ursula och Papa Kyriakos tittar ut ur det.

Staden har dock redan erövrats av hunnerna. I förgrunden läser deras ledare ett meddelande om ankomsten av ett fartyg med kristna pilgrimer. Flaggor med tre kronor på röd bakgrund är möjligen en referens till Mehmed II och därför en antydan om det hot som turkarna utgör.

De befästa murarna i Köln i bakgrunden liknar det venetianska arsenalet [30] .

Pilgrimernas martyrskap och begravningen av Saint Ursula

Duken är uppdelad i två olika delar av en kolumn, dekorerad med familjen Loredans vapen.

Scenen för Ursulas och hennes följeslagares martyrdöd i händerna på hunnerna som intog Köln upptar vänstern och det mesta. Konstnärens vänliga natur kunde inte förmedla den skräck och ilska som borde ha åtföljt denna scen. Jungfrur underkastar sig sitt öde med fullkomlig nåd, och hunnerna dödar sina offer med inte mindre nåd.

Den mindre högra sidan av duken föreställer den heliga Ursulas begravning. Hon sitter tillbakalutad på en förgylld kull med stöd av fyra biskopar. Fyra ungdomar bär en magnifik baldakin över sig. Figurerna av sörjande klädda som venetianska patricier är förmodligen porträtt av medlemmar av familjen Loredan. Den mörkklädda kvinnan som knäböjer vid trappan tros vara Eugenia Caotorta, fru till Niccolò Loredan, som redan avled när bilden målades .

Apoteos av Saint Ursula

Bilden, som är en altartavla , upptog nästan hela ändväggen i den gamla scuolabyggnaden. Bågen som ramar in duken skapade ett slags panorama som visuellt utökade hallens inre utrymme.

Den eftertryckligt symmetriska traditionella kompositionen är uppbyggd kring helgonfiguren i mitten. Hon står på en pelare av palmblad omgiven av keruber, och Gud Fadern sträcker ut sina händer över henne. Vid foten av kolonnen finns hennes knästående följeslagare, klädda i lyxiga kläder av venetianska damer. I bakgrunden, till vänster, ser vi prins Eraeus och påven Kyriakos bära ett diadem . Bredvid dem finns tre manliga huvuden, förmodligen porträtt av specifika medlemmar i scuolastyrelsen. De tre damerna som knäböjer i förgrunden till vänster är förmodligen systrar till en av de främsta donatorerna, Pietro Loredana [32] [33] .

Konstnärliga drag av cykeln

Under arbetet med cykeln utvecklades Carpaccios stil och hantverk snabbt. I de första dukarna är behandlingen av ljus och luft fortfarande ganska naiv, och förståelsen av perspektiv och komposition påminner om Jacopo Bellinis verk . I de senaste verken gör konstnären en balans mellan rumsliga effekter och platt dekorativitet. De illusoriska förgrunds- och djupeffekterna som erhålls genom flygperspektiv stör inte den harmoniska ordningen av former och färger i dukens tvådimensionella utrymme [34] .

Carpaccios stil syntetiserade de konstnärliga prestationerna från hans föregångare och äldre samtida. De noterar påverkan av Antonello da Messina , Giovanni Bellini , konstnärer från Ferrara-skolan , nederländska målare [19] .

Trots den legendariska handlingen fångade konstnären i sina teatraliska kompositioner verkligheten i det samtida Venedig: detaljer om arkitektur, kostymer, officiella ceremonier. Han fångade många porträtt av sina venetianska samtida [35] .

Särdragen i den arkitektoniska stilen som tog form i Venedig på 1400-talet återspeglades särskilt tydligt på cykelns dukar. Carpaccios byggnader är designade med tankeväckande precision och säker kunskap om tekniska principer värda en professionell arkitekt. Vissa byggnader, skapade av konstnärens fantasi, förutsåg senare venetianska byggnader. Således noterar de likheten mellan det kupolformade templet, som vi ser på "Ambassadörernas ankomst" och kyrkan Santa Maria della Salute , byggd ett sekel senare [1] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Pignatti, 1958 , sid. 19.
2. ↑ Valcanover, 1996 , s. 5-6.
3. ↑ 1 2 Pignatti, 1958 , sid. tjugo.
4. ↑ 1 2 Pignatti, 1958 , sid. 19-20.
5. ↑ S. Troitsky. Cyriacus, den mytomspunna påven . Orthodox Theological Encyclopedia eller Theological Encyclopedic Dictionary. Volym X. Hämtad 8 mars 2022. Arkiverad från originalet 8 mars 2022. (ryska)
6. ↑ 1 2 Jacob Voraginsky. Gyllene legend. - M . : Franciscan Publishing House, 2018. - T. 2. - S. 424-427. — 679 sid. - ISBN 978-5-89208-133-7 .
7. ↑ Saint Ursula | Kristen martyr | Britannica  (engelska) . www.britannica.com . Hämtad 5 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
8. ↑ Hall XXI  . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Hämtad 5 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
9. ↑ Valcanover, 1996 , sid. tio.
10. ↑ Molmenti och Ludwig, 1907 , s. 81-82.
11. ↑ 1 2 3 Pignatti, 1958 , sid. trettio.
12. ↑ 1 2 Pignatti, 1958 , sid. 20-21.
13. ↑ 1 2 3 Valcanover, 1996 , sid. 28.
14. ↑ Ezernitskaya A.B. Compagnie Della Calza (Stocking Society) i samband med den venetianska myten  // Kultur och konst. - 2016. - Nr 6 . - S. 842-853 . Arkiverad från originalet den 6 mars 2022.
15. ↑ Molmenti och Ludwig, 1907 , s. 88-89.
16. ↑ Ambassadörernas ankomst  . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Hämtad 6 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
17. ↑ Ambassadörerna  avgår . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Hämtad 6 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
18. ↑ Molmenti och Ludwig, 1907 , sid. 91.
19. ↑ 1 2 3 Valcanover, 1996 , sid. trettio.
20. ↑ Ambassadörernas  återkomst . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Hämtad 6 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
21. ↑ Molmenti och Ludwig, 1907 , sid. 92.
22. ↑ Möte och avgång av trolovade  par . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Hämtad 7 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
23. ↑ 1 2 3 Valcanover, 1996 , sid. arton.
24. ↑ Vittorio Sgarbi. Carpaccio . - Abbeville Press, 1994. - 280 sid. - S. 78. - ISBN 978-0-7892-0000-6 . Arkiverad 7 mars 2022 på Wayback Machine
25. ↑ Drömmen om Ursula  . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Hämtad 7 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
26. ↑ 12 Loren Partridge. Konst av renässansen Venedig, 1400-1600 . - Oakland: Univ of California Press, 2015. - S. 57. - 372 sid. - ISBN 978-0-520-28179-0 . Arkiverad 7 mars 2022 på Wayback Machine
27. ↑ Pignatti, 1958 , sid. 28-30.
28. ↑ Molmenti och Ludwig, 1907 , s. 101-105.
29. ↑ Valcanover, 1996 , sid. fjorton.
30. ↑ Pilgrimernas ankomst till Köln  . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Hämtad 8 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
31. ↑ Molmenti och Ludwig, 1907 , s. 107-110.
32. ↑ Molmenti och Ludwig, 1907 , sid. 110.
33. ↑ Ursulas och hennes följeslagares  apoteos . Gallerie dell'Accademia di Venezia . Hämtad 9 mars 2022. Arkiverad från originalet 5 mars 2022.
34. ↑ Carpaccio // Konstens ordbok . - New York: Grove's Dictionaries, 1996. - V. 5. - S. 820-821. — 958 sid. - ISBN 978-1-884446-00-9 .
35. ↑ Valcanover, 1996 , sid. 32.

Litteratur

• Terisio Pignatti. Carpaccio: biografisk och kritisk studie . - Skira, 1958. - S. 19-46. — 128 sid.
• Valcanover F. Carpaccio. - M . : Slovo, 1996. - S. 5-34. — 80 s. — ISBN 5-85050-107-X .
• Pompeo Molmenti, Gustav Ludwig. Vittorio Carpaccios liv och verk . - London: J. Murray, 1907. - 622 sid.

Länkar

Historia om Saint Ursula på webbplatsen för Galleria dell'Accademia i Venedig

Hall XXI i Venedig Academy Gallery

• Ankomst av de engelska ambassadörerna till kungen av Bretagne
• De brittiska ambassadörerna lämnar Bretagne
• Ambassadörernas återkomst till det engelska hovet
• Möte för trolovade och pilgrimers avgång
• Drömmen om Saint Ursula
• St Ursulas möte med påven Cyriacus
• Pilgrimernas ankomst till Köln
• Pilgrimernas martyrskap och begravningen av Saint Ursula
• Sankt Ursulas apoteos