Den tatariska periodiska pressens historia är processen för uppkomsten och bildandet av den periodiska pressen på det tatariska språket.
Sedan det första kvartalet av 1800-talet , på grund av den traditionellt höga nivån av läskunnighet bland den tatariska befolkningen, gjorde de mest progressiva representanterna för den tatariska och ryska intelligentian många försök att få tillstånd från myndigheterna att trycka en tidning på tatariska språket .
Det första misslyckade försöket att få tillstånd att publicera en tatarisk tidning gjordes 1808 av I. I. Zapolsky , professor vid Kazans universitet . Tsarregeringen vägrade ge honom tillstånd att publicera tidningen. År 1834 ansökte M. G. Nikolsky, en student vid universitetets orientaliska fakultet, till förvaltaren av Kazans utbildningsdistrikt M. N. Musin-Pushkin för att tillåta publiceringen av tidningen Bahr-ul-Akhbar (Sea of News). Trots stöd av professor A. Kazem-Bek kunde tillstånd inte erhållas.
På 1870-talet inledde den tatariska pedagogen Kayum Nasyri en petition för publicering av tidningen "Tan Yoldyzy" ("Morgonstjärna") . Till ingen nytta. Forskaren tvingades begränsa sig till utgivningen av årliga kalendrar , som i viss mening blev den första tidskriften på det tatariska språket. På 1880-talet togs frågan om en tatarisk tidning upp av G. Ilyasov (Ilyasi), en av grundarna av tatarisk dramatik, och på 1890-talet av författaren och publicisten Zagir Bigiev . Dessa försök misslyckades också. Den tsaristiska regeringen vägrade undantagslöst, med hänvisning till antingen bristen på högre utbildning och gymnasieutbildning bland de rekommenderade redaktörerna från tatarerna, eller oförmågan att organisera systematisk kontroll över publikationer på det tatariska språket.
Den tatariska intelligentsian fortsatte dock envist att uppnå sitt mål. År 1892 skickade Shakhbazgarey Akhmerov, en inspektör av Kazan lärarskola, som hade en universitetsutbildning, en framställning till pressbyrån i St. Petersburg om att publicera Kazan-tidningen. Som svar på detta får han en kritik för att ha försökt ägna sig åt publicering samtidigt som han är i offentlig tjänst.
År 1899 gjorde bröderna Shakir och Zakir Ramiev ett försök att öppna ett tryckeri i Orenburg för att ge ut en tidning och böcker på tatariska språket . 1902 snubblade deras ansträngningar över ett kategoriskt avslag från regeringen. 1903 tog läraren Hadi Maksudov återigen upp frågan om att publicera en tidning som heter "Yoldyz" ("Star"). Inrikesministeriet ansåg att detta åtagande var "olämpligt". 1904 reser han speciellt till huvudstaden, söker ett möte med inrikesministern och lämnar honom en ny framställning. Och igen - till ingen nytta. I början av 1905, i staden Uralsk , gjorde pedagogen Kamil Mutygi-Tukhvatullin och den berömda poeten Gabdulla Tukay samma namninsamling . Återigen till ingen nytta.
Först efter revolutionen 1905 uppstod äntligen förutsättningarna för uppkomsten av den tatariska periodiska pressen. Den 2 september 1905 publicerades det första numret av veckotidningen "Nur" ("Ray") i St. Petersburg . Det blev den allra första tidningen på tatariska språket.
Med början av den ryska revolutionen 1905-1907 började den tatariska periodiska pressen utvecklas explosivt. Tatariska tidningar och tidskrifter började publiceras i många städer i det ryska imperiet där den tatariska befolkningen levde mer eller mindre kompakt: i Kazan , Moskva , St. Petersburg , Ufa , Orenburg , Uralsk , Astrakhan och några andra städer. Bland den tatariska befolkningen var nivån av läskunnighet på deras modersmål ganska hög, vilket skapade gynnsamma förutsättningar för den snabba utvecklingen av typografi och tryckning. Tatariska tidningar och tidskrifter trycktes med arabisk skrift . De täckte ett brett spektrum av ideologiska fördomar - från reaktionärt-prästerliga till revolutionärt-radikala. På grund av censur , regeringsförföljelse och ekonomiska svårigheter varade många av dem bara en kort tid och kom ut oregelbundet.
Tatariska tidskrifter från början av 1900-talet kan klassificeras enligt tre huvudkriterier: geografiska, kronologiska och ideologiska.
Ur en geografisk synvinkel var Kazan huvudcentrum för tatariska tidskrifter. Den allra första Kazan-tidningen på det tatariska språket var "Kazan mokhbire" ("Kazan budbärare"). Denna liberala tidning började publiceras den 29 oktober 1905. Dess officiella utgivare var advokaten Saidgarey Alkin , en av grundarna av det tatariska bourgeoisiepartiet " Muslims Ittifaky " ("Union of Muslims"). Några månader senare började den andra Kazan-tidningen "Yoldyz" ("Stjärna") att publiceras, och den 1 februari 1906, den tredje tidningen "Azat" ("Free"), där framstående figurer av tatarisk kultur Galiaskar Kamal och Gafur Kulakhmetov samarbetade . I St. Petersburg 1906 började tidningen "Ulfat" ("Vänskap") att dyka upp under redaktion av Rashid Ibragimov . 1913 började den tredje tatariska tidningen i staden, Il (Land), ges ut i St. Petersburg. 1914 flyttade denna tidning till Moskva, där en annan tidning började dyka upp 1915 - Suz (Word), senare omdöpt till Beznen Yul (Our Way). I Orenburg, sedan januari 1908, publicerades den litterära tidskriften "Shura" ("Rådet"), vars utgivare var guldgruvarbetaren och den berömda tatariska poeten Zakir Ramiev (Derdmand). På samma plats, 1907, började den socialdemokratiska tidningen "Ural" dyka upp, vars utgivare var bolsjeviken Khusain Yamashev . Städerna Orenburg och Uralsk spelade en speciell roll i förlagsverksamheten, eftersom de första tidningsnumren eller de första kopiorna av böcker från nästan alla turkisktalande folk i Centralasien publicerades i de tatariska tryckerierna i dessa städer , sedan tidigare revolutionen 1917 hade dessa folk inte sitt eget boktryckeri, sina egna tryckare och sina tidningar. I samband med aktiviteterna av den framstående tatariska offentliga och politiska figuren Gayaz Iskhaki publicerades även några tatariska tidningar i Berlin , Warszawa , Harbin och andra städer, för att möta behoven av tatarisk emigration. [ett]
Ur ideologisk synvinkel omfattade tatariska tidningar och tidskrifter ett brett spektrum, vars motpoler var kadimism och jadidism . Kadimister (konservativa) är motståndare till alla innovationer, ofta besatta av en känsla av religiös fanatism , anhängare av skolastik och dogmatism . Jadids är representanter för den liberala kulturreformrörelsen, som höll fast vid progressiva, sekulära övertygelser. En av de mest konservativa tidskrifterna för den kadimistiska övertygelsen är Din ve magishat (Religion och liv), publicerad av Mullah Vali Khusainov och öppet präst. Tidningen började komma ut den 31 december 1906 i Orenburg. Vid den motsatta ideologiska polen stod Jadids veckotidning El-Islah (Reform), som gavs ut under överinseende av Kazan Shakird- kommittén och förespråkade reformen av den muslimska skolan.
Kronologiskt täcker historien om tatariska tidskrifter från början av 1900-talet perioden mellan 1905 och 1917. När det gäller bredd på täckning och mångfald av åsikter som presenterades, överträffade tidskrifterna från denna period i många avseenden den tatariska pressen under sovjetperioden. Många tidningar dök bara upp en kort stund och försvann sedan spårlöst eller dök upp igen under olika namn. Om de tatariska tidskrifterna 1905-1908 upplevde en slags boom, ledde några år senare den mest allvarliga reaktionen till att många tatariska publikationer stängdes, särskilt den liberala och socialdemokratiska riktningen. Till exempel, av de mer eller mindre liberala tatariska tidningarna och tidskrifterna som publicerades efter 1905, var det i slutet av 1911 endast Yoldyz i Kazan, Vakyt (Time) och Shura i Orenburg och Idel (Volga ") i Astrakhan.
Det första kvartalet av 1900-talet var "guldåldern" för de tatariska tidskrifterna, varefter stadiet av en kraftig nedgång började. Om under perioden mellan 1905 och 1917 någon tatarisk industriman eller köpman , trots behovet av att få tillstånd från provinsmyndigheterna, kunde börja publicera en tidning i vilken stad som helst i Ryssland, så avgjordes under sovjetperioden frågan om att publicera tidningar uteslutande av parti och sovjetiska tjänstemän, som vanligtvis inte såg något behov av att trycka tatariska tidningar, särskilt utanför Tatarstan. Och eftersom mer än två tredjedelar av alla tatarer bodde utanför TASSR, var tillgången för de flesta tatarer till tidningar på sitt modersmål allvarligt begränsad.
Nedgången av tidskrifter på det tatariska språket under sovjetperioden påverkade innehållet, cirkulationen och den geografiska spridningen av tidningar och tidskrifter. Om det efter den ryska revolutionen 1905-1907 publicerades tatariska tidningar i många städer i Ryssland där tatarerna levde kompakt, så publicerades tatariska tidningar under den sovjetiska perioden endast i Tataria och Basjkirien (förutom ett litet antal regionala tidningar i närliggande regioner och republiker, vars cirkulation inte översteg flera tusen exemplar). Om innehållet i tatariska tidningar och tidskrifter före revolutionen representerade en hel rad ideologiska avvikelser - från högerradikala till vänsterradikala - så uttryckte alla tidskrifter under sovjettiden endast kommunistisk ideologi. Sovjetiska tidningar ägnade oproportionerligt mycket tid åt industri och jordbruk och nästan dagligen på tidningarnas förstasidor fanns fotografier av en skördetröska eller en traktor, en avancerad mjölkerska eller en ädel maskinförare. Tatariska tidningar bestod som regel av rapporter om de sovjetiska arbetarnas nästa framgångar och nytryck av artiklar från centrala Moskva-tidningar om olika aktuella frågor i det inhemska och internationella livet.
Jämfört med de centralasiatiska folken, för vilka den bolsjevikiska revolutionen för första gången i deras historia öppnade möjligheten att ge ut tidningar på sitt modersmål, led tatarerna, inom tidskrifternas område, stora förluster av revolutionen. . Detta berodde delvis på att Tataria var en autonom, inte en facklig republik. De federala republikerna "efter stat" skulle ha ett ganska betydande antal tidningar och tidskrifter, medan autonomierna hade rätt till endast en mycket blygsam arsenal av tidskrifter. Så fram till början av 1980-talet, i Tatarstan, fanns det faktiskt bara en stor tidning på det tatariska språket - "Socialist Tatarstan" ("Socialist Tatarstan"), två tatariska sociopolitiska och litterära och konstnärliga tidskrifter - "Kazan Utlary” (“Lights of Kazan”) och “Azat Khatyn” (“Free Woman”), samt barntidningen “Yalkyn” (“Spark”), som genom prenumeration också var tillgängliga för någon del av tatarerna utanför sin republik. På distriktsnivå, i knapp cirkulation mindre lokaltidningar publicerades. Till skillnad från Tatar ASSR hade varje federal republik rätt att publicera flera tidningar med stora upplagor, såväl som många specialiserade tidskrifter om en mängd olika ämnen - från numismatik och schack till sport och vetenskap. Således släpade det tatariska folket, som före revolutionen gjorde ett stort bidrag till utbildningens sak och spridningen av läskunnighet bland de turkisktalande folken i Centralasien, under sovjettiden långt efter dessa samma folk både när det gäller cirkulation av tidningar och tidskrifter, och när det gäller cirkulation av böcker.
Under sovjetåren, på initiativ av bolsjevikernas kommunistiska parti genomfördes två reformer av alfabeten för de turkisktalande folken i Sovjetunionen, under vilka det skedde en övergång först från arabiska till latin (1928) och sedan till kyrilliska (1938) . Som ett resultat av dessa förändringar stördes generationernas kulturella kontinuitet allvarligt, eftersom all förrevolutionär litteratur och tidskrifter med arabisk skrift blev väsentligen otillgängliga för den yngre generationen.
Den första sovjetiska schack- och schacktidningen utanför Moskva och Leningrad kallades " Schackspelare från Tataria ", som publicerades månadsvis i Kazan i december 1931 - juni 1932 som en bilaga till ungdomstidningen " On Storm ".
Sovjetiska tjänstemän såg i tatarerna inte ett uråldrigt folk med en månghundraårig skriftkultur, utan bara befolkningen i en av de autonoma republikerna , som var tänkt att inta en sekundär ställning jämfört med de fackliga republikerna . Detta berodde i synnerhet på bristen på central finansiering och tillstånd att skapa en filmstudio i Tatarstan, för att ge ut erforderligt antal tidningar och tidskrifter, för att mer aktivt utveckla boktryckning och bokutgivning. Med Sovjetunionens kollaps borde situationen, verkar det som, ha förändrats till det bättre: den snabbt framväxande klassen av tatariska affärsmän och magnater hade alla möjligheter att etablera och publicera nya pressorgan på det tatariska språket. Men så blev det inte. Detta beror delvis på långtgående etnisk assimilering : Många potentiella förläggare har varken lust eller intresse att tjäna sitt folks upplysnings sak. Undantag kan räknas på fingrarna.
Det är därför som vanliga medborgare under den postsovjetiska perioden blev de viktigaste utgivarna av tatariska tidningar i de ryska regionerna - arbetare, anställda, representanter för intelligentsia , som är engagerade i denna verksamhet på sina blygsamma löner, såväl som på donationer från läsare och helt enkelt sympatisörer. Ett typiskt exempel på sådana publikationer är "Tatarskaya Gazeta" [4] , ett inofficiellt pressorgan för tatarerna i Mordovia, som publiceras av en invånare i byn Aksenovo, Irek Bikkinin, med sina egna besparingar. Men långt ifrån alla ryska regioner med en tätbefolkad tatarisk befolkning har aktivister intresserade av att publicera tatariska tidningar och tidskrifter.
I det mest sällsynta fall publicerar regionala myndigheter i vissa ryska regioner tidningar på det tatariska språket på de platser där de bor. Till exempel, i Kuibyshev-regionen publiceras tidningen "Berdemlek" ("Enhet"), vars cirkulation inte överstiger 6 tusen exemplar. I Ulyanovsk-regionen publiceras tidningen "Omet" ("Hope"), vars cirkulation inte överstiger 7 tusen. Extremt låg spridning av sådana publikationer är typiskt för alla regioner där tatariska tidningar publiceras.
Den överväldigande majoriteten av tatarerna i diasporan har inte tillgång till den tatarspråkiga pressen. På grund av assimilering vill många tatarer inte ens läsa tidningar på sitt modersmål.
När det gäller tidskrifter som publiceras eller sponsras av regeringen i Tatarstan finns det två parallella men motsatta trender: en samtidig ökning av antalet titlar på tatariska tidningar och tidskrifter och en progressiv nedgång i deras upplaga. Till exempel överstiger cirkulationen av sådana tidningar som "Tatarstan Yashlare" ("Ungdom i Tatarstan"), " Vatanym Tatarstan " ("Native Tatarstan"), "Shakhri Kazan" ("City of Kazan") och andra inte flera tiotals av tusentals exemplar, som inte kan tillfredsställa behoven hos de 5 miljoner tatarerna.
Nyligen har det börjat dyka upp nya tidningar - " Akcharlak ", " Irek Maidany", "Beznen fiker" , "Azatlyk", "Kef nichek?" och så vidare.
Separat bör det noteras tatariska tidningar och tidskrifter som publiceras eller publiceras med hjälp av utländska sponsorer. Under en tid i början av 1990-talet utgavs med hjälp av de finska tatarerna en barntidning på tatariska språket. I mitten av 1990-talet publicerade utgivarna av den turkiska tidningen Zaman (Time) [5] en liten bilaga på det tatariska språket Zaman-Tatarstan med en upplaga på högst 9 000 exemplar, men detta initiativ varade i lite över ett år.
Om under den förrevolutionära perioden alla tatariska tidningar publicerades på arabiska och under sovjetperioden - först på latin och sedan på kyrilliska, så fanns det under den postsovjetiska perioden osäkerhet och till och med förvirring i valet av alfabet, vilket ledde till till det faktum att vissa tatariska publikationer endast publicerades med arabisk skrift (till exempel muslimska tidningar), endast på latin (till exempel tidningen Donya (Mir)), eller endast på kyrilliska (de flesta tatariska tidningar och tidskrifter). fall publicerades publikationer i två eller tre alfabet samtidigt.
I allmänhet är de tatariska tidskrifterna från den postsovjetiska perioden i ett ganska bedrövligt tillstånd. Den enda motvikten till alla negativa trender är det tatariska internet (" Tatnet "), som till viss del kompenserar för bristerna i utvecklingen av tatariska tidskrifter.