| Ortodox kyrka | |
| Tempel för Kazan-ikonen för Guds moder | |
|---|---|
| 56°08′13″ s. sh. 35°50′08″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Plats |
Moskva-regionen , Volokolamsky-distriktet , Yaropolets by , Pushkinskaya street, 5с3 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Odintsovo |
| dekanat | Volokolamsk |
| Arkitektonisk stil | Rysk klassicism |
| Grundare | Zakhar Chernyshev |
| Stiftelsedatum | 1700-talet |
| Konstruktion | 1780 - 1798 år |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 501410435710066 ( EGROKN ). Artikelnummer 5010032012 (Wikigid-databas) |
| stat | Det fungerar inte |
| Hemsida | kazanyaropolets.cerkov.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Church of the Kazan Icon of the Mother of God är en ortodox kyrka i byn Yaropolets , Volokolamsk Urban District, Moskva-regionen . Det byggdes i slutet av 1700-talet i Yaropolets egendom på initiativ av dess ägare, greve Zakhar Chernyshev . Det är unikt i den ryska arkitekturens historia genom att det består av två symmetriska "tvilling" volymer.
Huvudtronen invigdes för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder , gångarna - till ära av profeten Sakarias och för att hedra den rättfärdiga Anna (ej bevarad). Det är i ett förstört tillstånd. Under 2016-2017 utfördes akutarbete i templet med privata donationer [1] [2] , för närvarande avstängt på grund av brist på pengar.
Åren 1760-1770, i Yaropolets , skapade den berömda militärledaren för sjuåriga kriget , greve Zakhar Grigoryevich Chernyshev, ett lyxigt palats och parkensemble på sitt egendoms territorium [3] . I " Atlas of the Russian Empire " från slutet av 1700-talet kan du läsa om Chernyshev-godset: "Det kan vara lika med skönhet och prakt med de bästa nöjeshusen i Europa" , och enligt tidningen " Sankt Petersburg Vedomosti ", Katarina II , som besökte palatset 1775, uttalade den andan att om Yaropolets var närmare Moskva, skulle hon välja det som lantställe [4] [5] .
Det praktfulla palatset byggdes i stil med tidig klassicism med barockelement , ingången till det är dekorerad med portar med höga torn i stil med tidig rysk romantik .
1780, mittemot herrgårdsporten, började byggandet av ett nytt tempel, som samtidigt skulle bli Chernyshev- familjens grav . Det är av denna anledning som templets sammansättning är unik för rysk kyrkoarkitektur. Byggnaden innehåller två symmetriska volymer, som vrids i olika riktningar av absider och förenas av en gemensam vestibul med körer ovanför. Själva Kazankyrkan låg i den östra delen och familjens gravvalv i den västra delen [6] .
Hittills har det inte varit möjligt att fastställa författaren till den ursprungliga utformningen av templet. Det finns olika versioner, enligt en var det Vasily Bazhenov , enligt andra - Matvey Kazakov , det finns också en åsikt om att en okänd arkitekt av Cossack-Bazhenov-cirkeln kunde bli författaren till projektet. Det är bara känt med säkerhet att idén om ett unikt tempel tillhör Zakhar Chernyshev själv [7] .
År 1784 avbröts byggandet av templet på grund av fältmarskalken Chernyshevs död . Nu föll oron för att slutföra bygget av templet på axlarna av Anna Rodionovna , hans änka. Med hjälp av en vän till familjen Chernyshev, prins Alexander Golitsyn , var den berömda arkitekten Karl Blank involverad i bygget . Dessutom orsakades behovet av hans närvaro av kollapsen av den nästan färdigbyggda kyrkan, som inträffade före 1787. Under ledning av Blank restaurerades templets väggar och valv och dess inredning började. Troligen ändrades, enligt Blanks plan, utformningen av kupolerna, som ursprungligen var planerade att vara halvklotformade, inuti var kupolutrymmet avskilt från rummet av trätak. Utsmyckningen blev aldrig färdig, troligen på grund av Blancs sjukdom, och själva templet invigdes först 1798 [8] .
Anledningen till en så lång period av byggandet av templet var det faktum att prins Golitsyn var tvungen att sköta allt arbete från Moskva. Han var tvungen att rådgöra med mästarna som ledde konstruktionen, bjuda in de nödvändiga specialisterna, sluta kontrakt med dem och också lösa alla problem som uppstår. Samtidigt försökte han diskutera alla nya initiativ skriftligt med grevinnan Chernysheva . Yaropolets värdinna var sällan närvarande på godset. På den tiden bodde hon mer i det vitryska Tjetjersk , som sedan 1774 blev en del av Chernyshovs, eller var på pilgrimsfärd under lång tid, och beslutsfattandet i frågor som inte krävde fördröjning sträcktes i månader [9] .
1830 bröt en brand ut i kyrkan, vilken skada den orsakade på templet är okänt. År 1887 hade interiörmålningarna blivit färdiga. Stora bilder på duk, målade på ett akademiskt sätt , är kända från fotografier från början av 1900-talet, det är oklart vem som gjort dem. År 1907 täcktes kyrkans och gravarnas golv med metallplattor [10] .
Kazan-templet byggdes i stil med klassicism, och mer exakt kallas denna stil av fasaddesign Ionic . Det finns många ovanliga saker i templets utseende - först och främst beror detta på det faktum att inte en vertikal utan en horisontell volym råder här. Detta är en följd av särdragen i dess konstruktion, eftersom den samtidigt måste fungera som både kyrka och grav [11] . Ovanligt utseende ligger ovanför de andra fönstren i olika konfigurationer - runda, ovala och välvda. Ingången till templet är dekorerad med en underbar portik med fyra kolumner, på vars fronton avbildas ett öppet öga inuti en triangel - det allseende ögat , en allmänt accepterad symbol för frimureriet . Templet är omgivet av ett staket i rysk stil, typiskt för slutet av 1800-talet, spännvidden av dess portar är dekorerade med tre lökkupoler [ 12] .
Kyrkans ovanliga utseende, liksom bilden av det allseende ögat, skapade runt den bilden av ett "mystiskt frimurartempel". Men moderna forskare av arkitekturen från den perioden hävdar att det inte finns någon frimurarsymbolik i arkitekturen och utsmyckningen av kyrkan, och det Allseende ögat- tecknet användes ofta i utformningen av barocka och klassiska ortodoxa kyrkor [13] . Kanske bidrar det faktum att denna kyrka förblir helt övergiven till skapandet av en aura av mystik, och detta trots att den ligger i Volokolamsk-regionen, där de försöker återställa alla befintliga kyrkor.
Inredningen av Kazan-templet är fantastisk även nu, trots att det är i ett tillstånd av fullständig ruin. Den är mycket rikare än den yttre dekoren och "gjord på en högre konstnärlig nivå" [14] . Detta är inte förvånande, för inuti templet var dekorerat av den tidens bästa arkitekter och dekoratörer.
Ritningar med skisser av inredningen och dekorationen av templet tillhandahölls av Vasily Bazhenov , han rekommenderade också konstnärer och skulptörer från sitt team för utformningen av templet. För familjen Chernyshov var Bazhenov inte en främling. Han har varit förknippad med Chernyshevs sedan 1770-talet. 1782-1784, när Z. G. Chernyshev var överbefälhavare för Moskva, stödde han öppet Bazhenov. Både Bazhenov och Chernyshev var medlemmar av Moscow Masonic Society, och arkitektens ordermentor var Semyon Gamaleya , som under lång tid fungerade som härskare över Z. G. Chernyshevs kontor [15] .
Innan början av slutarbetet började änkan efter fältmarskalk Chernyshev Anna Rodionovna att aktivt bjuda in till Yaropolets och Vasily Bazhenov , och två andra huvudkuratorer på byggarbetsplatsen - Alexander Golitsyn och Karl Blank . Enligt hennes mening borde de personligen ha inspekterat framstegen i allt arbete. I svarsbrev informerade greve Golitsyn henne om att ingen av dem personligen kunde komma till Yaropolets, och det skulle vara bäst att bjuda in en ung arkitekt Rodion Kazakov , en student och namne till M. F. Kazakov , att sköta slutarbetet [15] .
Templets utrymme löses i form av en rymlig rektangulär hall, som är omgiven av halvkolonner som stöder en utvecklad entablatur , avslutad med oklanderlig stuckatur. Här används den korintiska ordningen , som är så rik som möjligt på dekor, och låter dekoratörer visa alla sina färdigheter. I de överlevande fotografierna av det inre av templet i början av 1900-talet lockar den ovanliga ikonostasen uppmärksamhet först av allt . Den täcker altaret i en halvcirkel och är dekorerad med många stuckaturdetaljer och förgyllda pelare mot en mörkblå bakgrund av väggarna.
Gravens utrymme bestämdes på ett helt annat sätt, eftersom detta rum samtidigt skulle tjäna som en varm kyrka. Tolv kolumner delade upp den i flera oberoende celler, i två av dem fanns gånggångar av helgon uppkallade efter beskyddarna - profeten Sakaria och den rättfärdiga Anna [14] . Fram till 1941 förvarades den symboliska nyckeln till Berlin , som Chernyshev tog med till Yaropolets, i Kazankyrkans altare.
Det första klocktornet restes samtidigt med kyrkan under Z. G. Chernyshev och kollapsade under byggprocessen. S. A. Toropov på 1920-talet såg hennes teckning, som förvarades i templets sakristia. Enligt honom var klocktornet i "karaktären av den elisabetanska eller tidiga Catherine-arkitekturen (i Chevakinskys anda ?)". Blank lade ett nytt klocktorn av templet, ruinerna av den första nivån som bevarades till början av 1900-talet [16] .
Det tredje klocktornet i rött tegel ligger bakom kyrkan. Det dök upp senare och är stilmässigt inte kopplat till huvudbyggnaden. Denna sista stora byggnad av Chernyshev-gården byggdes i ungefär trettio år, huvudarbetet utfördes från 1839 till 1869, och 1871 hade den slutliga dekorationen ännu inte avslutats. Kanske blev hennes projekt färdigt av arkitekten Pyotr Burenin . S. A. Toropov kallade detta klocktorn "fulaste, som förstör silhuetten av templet." Ändå är det intressant för forskare som den enda byggnaden i rysk-bysantinsk stil i både Jaropoltsy - Chernyshov och Zagryazhsky [12] .
Under sovjettiden förstördes klocktornets övre våningar och en vattentank av betong installerades istället. Klockstapeln började fungera som ett lantligt vattentorn.
I början av 1900-talet överfördes kvarlevorna av greve Chernyshev till Kazankyrkans grav . Fram till det ögonblicket var de i Ilyinsky-kyrkan i byn Ilyinsky - en annan ägo av Chernyshevs . Graven låg i den västligaste delen av templet. Här, i absidrummet, började nedstigningen i kryptan som stängdes med en stor avtagbar platta. Över gravplatsen restes en monumental gravsten av sten, vars rester har överlevt till denna dag.
Det fanns en historia med denna gravsten, som forskarna ännu inte kan förklara. Den gjordes av den berömda schweiziska skulptören Alexander Trippel i hans romerska verkstad. Enligt Trippels plan var gravstenen baserad på en stor pyramid i mörk marmorbeklädnad. Vid basen av pyramiden fanns en piedestal i vit marmor med tre reliefbilder. Lite högre fanns ett halvcirkelformat marmorblock med en frisallegorisk komposition i "antik stil". En sarkofag av färgad marmor installerades på ett marmorblock, på vars båda sidor fanns två allegoriska figurer som symboliserade sorg och ära. Och slutligen kröntes kompositionen med en underbar porträttprofilbild av Chernyshev i vit marmor, placerad i en svart marmormedaljong [17] . A. Chekmarev anser att det är möjligt att pyramiden, sarkofagen och piedestalen till den tillverkades i St. Petersburg. Vid transport av delar av monumentet till godset sprack pyramiden och skadades på flera ställen [18] .
I Yaropolets var "stenmästaren" Berner och Yakov Zemelgak engagerade i installationen av monumentet . Trippels idé ändrades redan under installationen av monumentet. Nästan ingen av ovanstående delar av kompositionen installerades i graven. Endast en stor väggpyramid och två ovala reliefbilder vid basen placerades i den. Reliefen i "antik stil" ersattes med en enkel minnesplatta, och porträttprofilbilden av Chernyshev ersattes med en annan, ett verk av Fedot Shubin . Shubinsky-porträttet stals 2002 [19] .
En möjlig orsak till alla förändringar i författarens projekt kan vara prästerskapets protest mot iscensättningen av en basrelief som föreställer två kvinnofigurer med ”nakna kroppar” i kyrkan, eller så gillade kunderna Trippels skulpturer att de bestämde sig för att dekorera de främre lägenheterna på palatset med dem. Så till exempel installerades skulpturer av ära och sorg i parkens vestibul på herrgården, och andra delar av dess sammansättning användes för att dekorera olika lägenheter i palatskomplexet. Det höga konstnärliga värdet av dessa verk bevisas bäst av det faktum att för närvarande alla (förutom skulpturerna av sorg och ära, förlorade efter kriget) finns i Shchusev-museet i Moskva [20] [17] .
Av dokumenten att döma skapades Yaropolets-monumentet 1786-1787. Det är troligt att ryska skulptörer märkte det, eftersom det delvis tillverkades i St. Petersburg. Sammansättningen av pyramiden med allegoriska figurer, som forskaren av Trippels verk Vogler ansåg "hans bästa skapelse", upprepades inte längre av skulptören, men liknande gravstenar gjordes av Ivan Martos , Feodosy Shchedrin , Fyodor Gordeev . A. Chekmarev noterar att "platsen för Yaropolets "mausoleum" i den ryska skulpturens historia har ännu inte uppskattats, och inte heller har dess inflytande på verk av inhemska skulptörer från den eran studerats" [21] .
Chernyshov-godset hade ingen tur, något museum var inte organiserat här. Uppenbarligen, av denna anledning, plundrades och förstördes det, och föll gradvis i total ödeläggelse. Kazankyrkan bevarades något bättre, även om den inte heller räddades från plundring. Under kriget träffade ett granat den västra delen av templet, genom ett brutet tak träffade det kryptan, men byggnaden överlevde, och till och med Chernyshevs gravsten skadades inte särskilt mycket.
Efter kriget överfördes templet igen till församlingen, och det förblev aktivt till 1966, då dess sista rektor dog. Därefter arbetade ett kulturhus här en tid. I början av 1970-talet gjordes ett restaureringsförsök, vars huvudsakliga resultat var reparation av taket och utbyte av flera bärande pelare. Arbetet avbröts på grund av brist på medel. Förutom det skulpturala porträttet av Chernyshev försvann altartaken och delar av ikonostasen från templet [7] [22] .
År 2006 beskrev A. Chekmarev sitt dåvarande tillstånd på följande sätt:
”Monumentet är i förfall. Taket läcker varför vattnet sköljer bort stuckaturlisten i inredningen. Portikens hörn på huvudfasaden har kollapsat, vilket hotar kolonnens kollaps. Ett anmärkningsvärt arkitekturverk håller på att dö framför våra ögon” [22] .
Under 2016 började nödarbetet med privata donationer - ett bevarandeprojekt för templet slutfördes, tillstånd erhölls, portikerna förstärktes, en del av taket byttes ut, vilket gjorde det möjligt att stoppa förstörelsen av templet. Det var också möjligt att bevara alla ursprungliga träkonstruktioner från 1700-talet. Bevarandet av templet övervakas av Moskvas regionala gren av All-Russian Society for the Preservation of Historical and Cultural Monument (VOOPIiK), restaureringen utförs av den interregionala offentliga välgörenhetsorganisationen - Rural Church Center (direktör - Svetlana) Alexandrovna Melnikova, restaureringsingenjör - Nikolai Ivanovich Smirnov) [1] [2] [23] .
Sedan 2018 har allt arbete ställts in på grund av bristande finansiering, medel samlas in för att slutföra prioriterade nödåtgärder.