Kairis, Theophilos

Theophilos Kairis (Theophilos Kairis [1] , grekiska Θεόφιλος Καΐρης , 19 oktober 1784 , Andros  - 13 januari 1853 , Syros ) - grekisk pedagog, ortodox präst och politisk filosof. Han exkommunicerades från den grekisk-ortodoxa kyrkan [1] . Medlem av den grekiska revolutionen .

Biografi

Kairis föddes på ön Andros, den 19 oktober 1784, i en adlig familj (hans far var öns huvudman). Han fick namnet Thomas vid dopet. Han hade 3 bröder, varav två senare blev munkar och 3 systrar. En av systrarna, Evantia Kairi, (grekiska Ευανθία Καΐρη) blev "den överlägset mest utbildade grekiska kvinnan i sin tid", författaren till en vädjan (på franska) till världens kvinnor till stöd för den grekiska revolutionen och författare till tragedin Nikiratos (grekiska Νικήρατος), publicerad under signaturen "namnlös grekisk kvinna" i staden Nafplion 1826, omedelbart efter det heroiska och tragiska resultatet av den belägrade staden Messolongion (se Tredje belägringen av Messolongion ) [2] .

Cairis fick sin grundutbildning på ön under diakonen Jacob. 1794 dog hans far, och hans morbror, Sophronius Kampanakis, kyrkoherde vid St. George's Church i Kydonies (nuvarande Ayvalik ), tog emot honom för att fortsätta sin utbildning. 1802 grundades Kydonies Academy. Kairis kom in på akademin, där han studerade filologi och filosofi med Gregory Sarafis, matematik och naturvetenskap med Veniamin av Lesbiy. Efter Sarafis fortsatte Kairis sina studier vid skolan på ön Patmos , där Daniel Kerameus undervisade, och vid skolan på ön Chios , där Athanasios Parios och Dorotheos Proios undervisade. År 1801 blev Kairis munk och vigdes till diakon med namnet Theophilos.

År 1803, med ekonomiskt stöd från sin farbror och några rika invånare, åkte Kydonies Kairis till Schweiz, där han studerade organisationen av utbildningsinstitutioner från läraren Pestalozzi . Efter det åkte Cairis till Pisa , Italien, där han studerade filosofi, matematik och fysik, och samtidigt deltog i fysiologiföreläsningar på läkarskolan. År 1807 lämnade Cairis till Paris , där han avslutade sin filosofiska utbildning och blev nära vän med Korais .

År 1810 återvände Kairis till Kydonies och började undervisa vid akademin. År 1811 ledde Kairis den evangeliska skolan i Smyrna ( Izmir ), men i slutet av året återvände han till Kydonies. 1812 lämnade han tillfälligt akademin på grund av oenigheter med Sarafis och Venimian Lesbiysky och bosatte sig för en kort tid på Andros. På begäran av cydonianerna återvände Kairis till akademin 1814, där han undervisade i fysik, matematik och kemi. Med hjälp av Korais berikade han biblioteket med grekiska och utländska böcker och laboratorieutrustning för fysik, kemi, astronomi och geografi. År 1819 skapade Kairis ett tryckeri vid akademin. Samma år Pappas initierade Aristidis honom i det hemliga sällskapet Filiki Eteria .

Grekiska revolutionen

Kairis ledde akademin tills turkarna förstörde staden i juni 1821 [3] . Tillsammans med invånarna i staden Kydonies som räddades av den grekiska flottan, fördes Kairis och hundra av hans elever till ön Psara . I mars 1822 skickade Dimitri Ypsilanti en liten expeditionsstyrka under befäl av militärledaren Georgios Salas för att stödja upproret av den grekiska befolkningen i västra Makedonien . Salas kår landsteg vid Skala Elefterochori Olympus den 13 mars, med två fartyg från ön Psara och med en liten grupp tyska philhellenes-gunners. Cairis deltog i denna expedition, under vilken han fick tre sår. Kairis förde dagbok under dessa två månader, som publicerades i början av 1900-talet av professor Voyadzidis [4] [5] .

Efter det reste Kairis till Peloponnesos , där han på order av kommandot organiserade en militäravdelning från flyktingar från Kydonies. Cairis deltog i arbetet med den första nationalkongressen i Epidaurus, 20 december 1821 - 15 januari 1822 och i andra nationalkongressen i Astrus, 29, 27 mars - 10 april 1823. I maj 1823 blev han medlem av återvinningskommitténs uppdrag och ändring av strafflagar och domstolarnas organisation. I april 1824 avgick Cairis från posten som ställföreträdare av hälsoskäl, men Andrioterna insisterade på att han skulle representera dem i parlamentet, och i september 1824 återvände Cairis till Peloponnesos. År 1826 valdes Cairis att representera Andros vid Epidaurus tredje nationella kongress, 6 april - 16 april 1826.

År 1828 befann sig Kairis på ön Aegina , där han fick i uppdrag att hålla ett tal vid ankomsten av den första härskaren över Grekland, Kapodistrias , i katedralkyrkan den 12 januari 1828. Den fullständiga texten av denna långa och "till stor del" profetiskt tal" är upptaget i D. Fotiadis verk "Revolutionen 1821 G." 6 sidor [6] .

Efter befrielsen

För att skapa ett barnhem och en skola på Andros för barnen till de dödade i revolutionen gjorde Cairis 1832 en insamlingsresa till städerna Italien, Frankrike, England, Österrike, södra Ryssland, Moldavien och Konstantinopel .

År 1835 tilldelade kung Otto Cairis Frälsarordenens guldkors ( grekiska: Χρυσός Σταυρός του Τάγματος του Σωτήρος ) hans bidrag till erkännandet av krigets befrielse. Kairis, liksom Pharmakidis , vägrade att ta emot priset i protest mot den bayerska regentregimen. Detta var också hans position när han erbjöds professuren i filosofi vid det nygrundade universitetet i Aten 1837.

Han öppnade en skola för barnhem i september 1835.

Alla ämnen som undervisades i Västeuropa undervisades på skolan med hjälp av modern laboratorieutrustning.

Cairis pedagogiska metod byggde på elevers självuttryck och liberalism. Han kallade till och med sina lektioner för konversationer ( συνδιαλέξεις ). Eleverna på skolan var inte bara föräldralösa, utan också barn från rika familjer som ville lära sig av en innovativ lärare.

Under inflytande av de franska deisterna utvecklade Cairis Theosebius personliga tro ( Θεοσέβεια  - gudsdyrkan). Det var en monoteistisk doktrin med egna ritualer och referenser till jämlikhet och individens väsentliga frihet. På grund av denna religiösa teori kom han snart att betraktas som en kättare och en fara både för de bayerska myndigheterna, som såg honom som en bråkmakare för folket, och för den officiella kyrkan.

Den heliga synoden i kungariket Grekland, ledd av metropoliten Dionysius av Cynuria, krävde att Cairis skulle utfärda en trosförklaring ( ομολογία πίστεως ), vilket Cairis vägrade eftersom det förtryckte hans medvetande.

Cairis fördes till Aten , där han ställdes inför rätta av en kyrklig domstol och där, trots hans uttalande att han inte undervisade i teologi, utan filosofi, och att han inte var grundaren av en ny religion, beslutade domstolen den 23 oktober 1839 för att avlägsna honom från ämbetet och på order av regeringen den 28 oktober 1839, förvisades han först till ett kloster på ön Skiathos och sedan till ön Thira (Santorini) [7] .

Den 19 december 1839 utfärdade det ekumeniska patriarkatet en cirkulär ( εγκύκλιος ) mot Cairis och hans antikristläror ( περί της νεωστί ανείσης αντιχρίστου τεοσεοσμμού ). Efter två år lämnade Kairis landet och återvände efter den konstitutionella revolutionen den 3 september 1843 för att fortsätta arbeta på ett barnhem.

Trots det faktum att rapporterna från två härskare i Kykladernas skärgård tydde på att Kairis inte proselytiserade, beordrade justitieministern Volvis, på grundval av ett synodalt dokument, åklagaren på ön Syros att återuppta förföljelsen av Kairis och hans anställda. Förhöret avslutades den 26 april 1852. Enligt domstolsbeslutet den 21 december 1852 dömdes Cairis till två års fängelse. Redan sjuk och i hög ålder fängslades Kairis, där han några dagar senare, den 13 januari 1853, dog.

Den avlidne begravdes i karantänområdet i staden Ermoupolis , eftersom den lokala prästen inte gav tillstånd för begravning på kyrkogården och begravdes utan service och åtföljdes av polisen. Åtta dagar efter hans död lade Högsta hovrätten ( Άρειος Πάγος ), beslut nr 19/19.1.1853, ned anklagelserna och rehabiliterade Cairis.

Ett halvt sekel senare, den 5 maj 1912, reste invånarna i Andros en byst av sin landsman med en inskription på piedestalen: "Nationens lärare, som offrade allt för fäderneslandet, fader och beskyddare av föräldralösa barn" [8 ] .

Proceedings

• Γνωστική-Στοιχεία Φιλοσοφίας , εισαγωγή, επιμέλεια, παιακομτραμτγς 2008

Länkar

1. ↑ 1 2 Sokolov I. I. Den grekiska kyrkan // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrograd, 1903. - T. IV. Haag - Donatister. - Stb. 586.
2. ↑ [Δημήτρης Φωτιάδης, Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, τ.Δ 8, 9]
3. ↑ [Στέφανος Π. Παπαγεωργίου, Απο το Γένος στο Έθνος ,Παπαζήση Αθήνα 2005, σ.460]
4. ↑ [Ι.Κ.Βογιατζίδης,Νεοελληνικά ανέκδοτα 1812-1831,ΔΙΕΕ 7 (1910)-2612
5. ↑ [Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος, επίλεκτες βασικές ιστορικές πηγές της εληνικής πασταστάσεως, ßεσαλονίκη, τ.- p, σ.408-413]
6. ↑ [Δημήτρης Φωτιάδης, Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑ, 8σ.Δ 2, 2σ].
7. ↑ Στέφανος Π. 2005, σ. 461.
8. ↑ Δημήτρης Φωτιάδης . Ή Επανάσταση του 1821, ΜΕΛΙΣΣΑΑ, τ. Δ, σ. arton.

Släktforskning och nekropol	WikiTree
I bibliografiska kataloger BNE : XX1329011 BNF : 125209811 GND : 119153432 ISNI : 0000 0000 3161 4508 LCCN : n88206509 NLG : 19471 NTA : 156738279 SUDOC : 17853403X VIAF : 57418777 WorldCat VIAF : 57418777