| Kalachakra | |
|---|---|
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Kalachakra ( Skt. कालचक्र , "Tidens hjul") är en idam (tantrisk gudom, Skt.: deva) som används i det mest komplexa tantrasystemet , Kalachakra Tantra (dess huvudtext bär samma namn).
Kalachakra är ett system av buddhistisk världsbild, vilket antyder att en person och världen är sammankopplade, som ett mikrokosmos och ett makrokosmos , och att genom att förändra sitt väsen kan en person förändra förhållandet mellan energier i universum. Dess tidigaste texter är från omkring 800-talet e.Kr. e.
Kalachakra Tantra ( Skt. कालचक्र तन्त्र , "Tantra av tidens hjul") är en tantra som i den indo-tibetanska traditionen anses vara toppen av Vajrayana -lärorna .
En av idéerna med Kalachakra är läran om varandes enhet. Den estniska buddhistforskaren L. E. Mäll definierar Kalachakra som identifieringen av makrokosmos med mikrokosmos , universum med människan. Han påpekar att "enligt Kalachakra är alla yttre fenomen och processer sammankopplade med den mänskliga kroppen och psyket, därför förändrar en person världen genom att förändra sig själv." [ett]
Texten i Kalachakra Tantra är indelad i fem kapitel. Det första kapitlet i denna tantra handlar om kosmologi , astronomi , astrologi och kalenderteori . Dessa Kalachakra-idéer gjorde ett sådant intryck på tibetanerna att de genomförde en kalenderreform, och introducerade ett system med sextioårscykler, antaget i över tusen år i Kina . Anledningen till att låna den kinesiska kalendern var det faktum att Kalachakra-kalendern också är baserad på en sextioårscykel, även om den skiljer sig något från den kinesiska kalendercykeln (inklusive ett annat ursprung för var och en av sextioårscyklerna: i Kina är det grisens år, i Tibet är det ett annat år). För den "ursprungliga" punkten i kalenderreferensen (det första året av den första cykeln - rabjuna ) i Tibet togs 1027 , när, i enlighet med den tibetanska traditionen, den buddhistiska läraren Atisha kom med texten av Kalachakra från landet Shambhala .
Det andra kapitlet ägnas åt beskrivningen av människokroppen, det tredje - förberedelse för meditation - initieringsstadiet, det fjärde - till själva meditationsövningarna, det femte - till tillståndet av upplysning .
Kalachakra mandala - en mandala i form av ett cirkulärt eller rumsligt schema av universum, som används i Kalachakra tantriska systemet.
Enligt tantriska skrifter, nästa år efter uppvaknandet, på fullmånen i vårmånaden Chaitra , vid den stora stupan i Dhanyakataka, skänkte Buddha Siddhartha Gautama Shakyamuni läran från Kalachakra Tantra på begäran av kung Suchandra av Shambhala . Tillbaka till Shambhala skrev Suchandra Kalachakra Root Tantra (Kalachakra Mulatantra) i 12 000 strofer och en kommentar till den, en förklarande Tantra i 60 000 strofer. Den efterföljande kungen av Shambhala, Yashas, skrev en förkortad form av Tantra, Kalachakra Laghutantra. Det är ungefär en fjärdedel av volymen av den ursprungliga Mulatantra. Denna text överlever idag och är nu känd som Kalachakra Tantra.
Nästa kung var Pundarika och han sammanställde en kommentar om Laghutantra känd som Vimalaprabha. Den (kommentaren) har också överlevt till denna dag, och båda dessa texter finns tillgängliga i den ursprungliga sanskrit- och tibetanska översättningen.
Vid tiden för Kalki Aja fördes Kalachakra-undervisningen till Indien. Och man tror att Sri-pala för närvarande sitter på lejontronen. Och alla Lärans härskare, från Sureshvara och upp till Ananta Vijaya, kommer att regera i kungariket i exakt hundra år vardera.
Historien om överföringen av undervisningen från Shambhala till Indien och Tibet skiljer sig beroende på tradition. I den viktigaste traditionen av översättaren Dro eller Somanatha-traditionen är berättelsen följande. Den indiska panditen Mahakalachakrapada (Manjuvajra) gjorde en resa norrut och mötte på vägen emanationen från kung Kalki. Från honom fick han initiering och instruktioner och utövade vidare den sexfaldiga yogan , och förvärvade förmågan att resa till Shambhala. Där fick han den fullständiga överföringen av Kalachakra och många andra tantras, som han började sprida i Indien. I slutet av sitt liv gick han bort i en regnbågskropp. Hans efterträdare var Kalachakrapada den yngre (Sribhadra). Han är känd för att ha undervisat femhundra panditer vid Nalanda Buddhist University . Från honom, genom Bodhibhadra och Somanatha, gick Kalachakra-läran till Tibet.
The Blue Chronicle listar tjugo översättare som har översatt Kalachakra Tantra självständigt, men det är vanligt att peka ut två som framstående: Dro Sherab Drak, som främst arbetade med Kashmiri Somanatha, och Rwa Chorab, som reste till Nepal och arbetade med Newar. expert Samantashri.
Sålunda spreds Kalachakra-läran, efter att ha gått till Tibet, i alla traditioner, ofta i en blandad form av flera rader av översättningar. Emellertid har avslutningsstadiet, de sex yogaerna i Kalachakra, bevarats i modern tid endast i Jonang- traditionen , som länge har specialiserat sig på utövandet av Kalachakra-tantra.
Kalachakra-undervisningen kom till Tibet på olika sätt. Sedan slogs dessa överföringslinjer samman och passerade in i skolornas ramar. Så, från Kalachakrapada den yngre, gick undervisningen till Tibet genom Manjushri-kirti, Somanatha och Tsami Lotsava. Från Somanatha bildades Dro-linjen, som omedelbart började stödjas av Jonang- mästarna , Abhaya-linjen, som sedan övergick till grundaren av Sakya -traditionen , Anupama-sagara-linjen, som sedan övergick till Drukpa Kagyu-linjen och genom Vibhuti Chandra in i Karma Kagyu , där Rva-linjerna också slogs samman, Tsami Lotsava-linjen och Dro-linjen. Abhaya-linjen, Dro-linjen och Rwa-linjen gick till Tsongkhapa, som är grundaren av Gelug- traditionen . I Nyingma -traditionen är härstamningen Jamgon Kongtrul -linjen , som kombinerade Karma Kagyu- och Jonang- linjerna .
För närvarande är härstamningen av Kalachakra-tantran bevarad i många skolor, i Ryssland ges initieringar av Kagyu- och Gelug- mästare , men härstamningen av Kalachakras sex yoga har bevarats endast i Jonang- traditionen .
Yu. N. Roerich, en sovjetisk buddhistisk forskare och utgivare av Dhapmmapada (1960), tillägnade ett av sina viktigaste verk till Kalachakra-tantran.
Kalachakra-initieringen utförs av flera lärare, den mest kända är initieringen som utförs av Dalai Lama .
Invigningen av Dalai Lama hålls inför en stor samling människor, ofta mer än tio tusen människor, och åtföljs av en detaljerad förklaring av lärorna, som varar i mer än en vecka. Trots att det är massivt anses Kalachakra vara en svår övning, och det förväntas inte att alla närvarande kommer att kunna acceptera och bemästra det. Men att vara närvarande vid denna ceremoni anses ändå vara en välsignelse. .
Vanligtvis växlar invigningar - växelvis hålls de i Indien och i västländer.
En komplett lista över Kalachakra-initieringar utförda av Dalai Lama [2] :